【原文】
孔子行遊，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說之，卑詞而不得。孔子曰：“夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也！”乃使馬圉往，謂野人曰：“子不耕於東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。
［馮述評］
人各以類相通。述《詩》《書》於野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則？文質貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。聖人達人之情，故能盡人之用；後世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎！
【譯文】
有一天孔子出遊：途中馬兒偷吃了農夫的莊稼：農人很生氣：捉住馬兒並把它關起來。子貢知道後，就低聲下氣的前去懇求農人放了馬兒，沒想到農人不理會子貢。孔子說：“用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用太牢（祭祀時所用的牛、羊、豬三牲，是最豐盛的犧牲），請飛鳥聆聽九韶（古樂名，相傳為夏禹所作。使孔子『三月不知肉味』的優美音樂）一樣。這是我的不對，並非農人的過錯。”於是命馬夫前去。
馬夫對農人說：“你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得一個模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？”
農人聽了覺得有理，就把馬兒還給馬夫。
〔自是至理，安得不從！〕
［馮評譯文］
物以類聚，在粗人麵前談論詩書，這是不知變通的讀書人所以誤事的原因。馬夫的話雖然有理，但這番話若是從子貢口中說出來，恐怕農夫仍然不會接受。為什麽呢？因為子貢和農夫兩人的學識、修養相差太遠，彼此早已心存距離；然而孔子為什麽不先要馬夫去，而任由子貢前去說服農夫呢？－－若一開始就讓馬夫前去，子貢心中一定不服！如今不但子貢心中毫無怨尤，也使得馬夫有了表現的機會。聖人能通達人情事理，所以才能人盡其才。
世人常以成文的法規來約束他人，以資格來限製他人，以兼有所長來期望他人。這樣，天下事哪有成功的希望呢？