A.收容與應付

1.收容與應付二者交相為用。我們在本章隻談一官覺種的客觀的呈現，所以隻談所與已經夠了，不必再談及呈現。這就是說我們所談的覺是正覺。一官覺者對於他所得的所與，假使沒有收容，則所與對於他有如東風拂耳，一縱即逝，他根本不能有覺；一官覺者對於他所得的所與，假使他不能應付，則他對於所與沒有相當的反感也許他要吃虧，而在此情況下，他也沒有覺。能收容與應付我們是否就能說有覺，頗有問題，但不能收容與應付，我們不能說有覺。收容與應付二者交相為用。一官覺者不能收容，他也不能應付；他不能應付，他也不能表示他底所與已經為他所收容。可是雖然如此，收容與應付，依然是兩件事。以下所要論到的趨勢或工具之中，有些也許偏重收容，有些也許偏重應付，有些也許二者兼之，但無論如何二者交相為用。

2.覺底等級底問題。第三章所討論的是呈現與所與，在那一章裏的大問題是把客觀的呈現與非客觀的呈現分別出來，可是，第三章根本沒有談到覺底等級底問題。覺當然有等級，低程度的覺與高程度的覺大不相同。見虎即跑也許是很基本的覺，同時也是程度很低的覺，見漢畫而認識其為漢畫也許不是很基本的覺，然也是程度很高的覺。基本與否大都是生理本能成分底多少問題，而程度底高低是經驗與推論成分底多少問題。程度不同的覺雖然都是覺，然而的確分別很大；與其籠統地討論覺不如一步一步地討論不同的覺。官覺者有收容應付也就有覺，但是既然如此，我們不必談覺，隻討論收容與應付已經夠了。

3.官能作用對官覺者的影響。我們可以把收容與應付視為官能作用對於官覺者的影響。這裏當然有官覺種底問題。官覺種底分別不但是各該種底官能不同，而且是各該種對於官能作用所受的影響也不同。這影響的大小輕重我們都可以不必討論，實在也無從討論起。可是，這影響之有，我們沒有法子否認，至少從理論說，如果根本沒有影響，則官覺者隻是官能者而不是官覺者。說官能者同時是官覺者就表示這影響之不可缺乏。是某一種的官覺者就有該種底官能作用底影響，除此之外當然仍有各官覺者所特有的影響。上章底主題是官能給呈現底影響，本章主旨可以說是官能作用給官覺者底影響。不過我們不籠統地論影響，而論收容與應付底工具。

4.收容是間接地保留所與。收容是把一時官能之所得保留起來，間接地保留起來。所謂保留的確不容易說，說間接地保留者，因為從種種方麵著想，一時一地官能之所得，嚴格地說，是不能保留的，如果所謂保留是要原來的呈現重複地現於另一時候另一地方。所謂保留是受原來呈現底影響使類似原來呈現的呈現，其影響亦大於原來的影響，一直到影響達到一程度可以使官覺者應付類似原來呈現的所與。保留當然有程度高低底問題，也有所保留的底多少問題。這些問題現在都不必提及。收容既是如此地保留所與，官覺者有所收容，也就能夠應付。

5.應付不限製到有所謂的應付。應付兩字也許使人想到手段與目標等等問題，而這也許使人想到有意識或有所謂的應付，我們這裏所談的應付不限製到有意識或有所謂的應付。另一方麵我們也不談相當的或針對於所與的應付，官覺者能夠應付，他對呈現上的激刺總有反應，總受了夠使他發生應付的影響，而這就是說總得到收容底結果。照此說法，應付不限製到有意識的應付，也不限製到相當的或得體的應付。隻要官覺者對於所與，有行為上的反應，他就有應付一部分的所與底能力。聽見炮聲就跑，這跑不是相當於炮或針對於炮的得體的應付，可是，它是對於炮底聲音的應付。收容既有程度底高低與項目底多少問題，應付當然也有。

B.收容與應付底趨勢與工具

1.工具是本來有的。收容與應付都可以從兩方麵著想：一是從要求這一方麵著想，一是從工具著想。從要求這一方麵著想，這些工具都可以視為本能。所謂本能就是說本來有此能力。這些工具都不是因需要而創作的，也不是擺在一邊隨時應用的。視為工具，它們都是隨官能而俱來的，此所以說它們是本能。可是，它們雖然是本能，然而仍得要扶持，仍得要運用才能發展。本能兩字底好處就在表示它們不是一時底創作，也許我們可以說它們有非常之基本的根基，扶持發展都有所據，可是，本能兩字也引起英文所謂Instinct底感覺。而這不是我們所要提出的，從這一點著想本能兩字不妥。

2.需教育與訓練。本能兩字不妥，因為這裏所提出的工具大都是要靠教育的或訓練的。無教育或無訓練的工具大都比較地遲鈍，有教育的或有訓練的大都比較地敏銳。說“大都”說“比較”者就是表示在不同條件之下，我們也許會有不同的結果，而不指出條件，我們隻能籠統地說“大都”說“比較地”。從人類著想，富於教育的人也許在激刺與反感之間猜疑恐懼，因而使應付遲鈍，沒有教育的人也許不待激刺之來，反應已出，因此我們說他們底應付敏銳，但是，大致說來，教育與訓練是有用的，就人類說，教育與訓練也許是使人失之於慢，而得之於比較地合宜。對於其它的官覺者教育與訓練也許可以增加敏銳。

3.稱這些工具為趨勢。我們把這些工具視為趨勢。官覺者經過官能作用有許多趨勢，這些趨勢就是官覺者收容與應付官能之所得或所引用的工具，趨勢有“本來有”底意思，可是，也有可以加以扶持運用而得發展底意思。趨勢兩字當然也不好，因為這使人一想就想到政治或經濟趨勢，可是，我們暫且引用這名詞。也許英文中Propensity可以表示這裏的意思。這些工具底根基都伏在官覺者本身，可是，不扶持運用讓它發展，它們都不能成為有效的工具。

4.趨勢大致因官能不同而有分別。各種不同的官覺者既有不同的官，當然有不同的官能作用。我們雖不能跟著就說趨勢因此也不同，然而大致說來，它們不會是一樣的。有些趨勢也許為一種官覺者所有而為另一種官覺者所無。即各種官覺者所共有的趨勢也有別的分別，例如本能成分少而教育成分多，或本能成分多而教育成分少，或本能成分雖不少而教育成分仍可以說多。教育兩字當然是從廣義，後天的學習訓練都稱為教育。以下所提出的趨勢在理論上雖不限製到人類，而在實質上仍以人類底各種趨勢或工具為題材。