題款及道釋畫

畫家題款，前人多不講求，至元朝始開其端，書、讚、詩、賦以補畫之不足，而添畫之色采。蓋文人畫勢力盛行，其趣味必兼及於畫外，故畫之題識、印章大有關係。延及明清，無不以畫之題識而判雅俗。此亦變古畫之陳格，別開生麵之端也。明沈顥所著《畫塵》有雲：“元以前多不題款，或隱之石隙，恐書不精，有傷畫局耳。至倪雲林，書法遒逸，或詩尾用跋，或跋後係詩，隨意成致。衡山翁行款清整。石田晚年題寫灑落，每侵畫位，翻多奇趣。白陽輩效之，一幅中有天然候款處，失之則傷局。近日俚鄙匠習，宜學沒字碑為是。”

元代之道釋畫，當時喇嘛之隆興，佛教遂傾於衰頹之運，而從來之道釋畫亦不甚發展。然元代之名手，如顏輝其人者，可稱代表的作家。顏輝字秋月，江山人。筆法奇絕，有八麵生動之概。其他蔡山、趙璚等，屬於龍眠派者。大抵元時佛教衰頹，禪門以外諸宗無所表見，唯禪門依然獨存。牧谿派之水墨畫，尚多方外衲子，多寫蘭竹，佛像則不及唐宋遠矣。