整部曆史隻是階級間、階層間相互鬥爭、聯合的曆史，而聯合也是為了鬥爭。取隋唐以來文化史作例，也絲毫沒有例外。

南北朝至唐，佛教大量輸入中國，儒家戰敗了。道教與佛教戰鬥，也沒有獲得勝利。

韓愈把複興儒學運動與古文運動聯合起來，反對佛老和近體文（四六），主要是攻擊佛教。

北宋初期儒者得皇帝的獎勵，道統、文統兩個勢力聯合向佛老、四六進攻，主要攻擊方向仍是佛教。

周敦頤奪取佛道兩教的哲學武器，來充實儒家的力量，戰敗佛教，創立正統派宋學。理學、文學繼續發展，道統、文統也就分裂了。

正統派宋學到朱熹發展到最高點，陸九淵起來反抗，造成不可調和的朱陸爭議。

程朱派有皇帝大臣作後援，獨霸思想界。王守仁發揮心學，與程朱派對立。王派占優勢，內部又分成許多派別，泰州學派傳到平民中間去，其他王派對程朱派讓步（調和），聯合向泰州派攻擊。

滿洲入關，各派王學都被禁絕，獎勵程朱派統製思想界，顧炎武提倡經學反抗宋學。經學中懷疑一派利用考據方法的武器，戰敗宋學，壓迫它退到苟延殘喘的地位上去。

黃宗羲提倡的史學，也被清朝壓迫，不能獲得發展的機會，浙西派經學獨霸了學術界。

經學轉上極盛時期，本身保存的宋學殘滓完全排除了，惠棟開始有意識地專講漢學。所以吳派經學與初期經學雜有宋學的形狀大異，經學改稱為漢學。

皖派考據方法比吳派更精密，成就更廣大，戴震開始創立考據學派的哲學，進一步打擊宋學。自然用考據方法（近乎科學方法）得出的哲學理論，一定會接近真理，這個真理，卻被統治階級阻抑，不得發展。

皖派盛行，常州今文學派又起來與它對立，憂世誌士，厭惡考據學派的支離煩瑣，創立議政派，借公羊學發揮變法議論對封建專製表示不滿，於是古文學派、今文經師派並肩向議政派攻擊，康有為的《孔子改製考》被禁止、燒毀。

古文學派竟與舊敵宋學聯合起來，也向議政派進攻，企圖保護封建專製的利益。

隋唐至清的文化史，就是這樣一幅鬥爭圖。