鞋是沒有態度的，有態度的肯定是人。
《東坡誌林·劉凝之沈麟士》
□劉凝之為人認所著履，即與之，此人後得所失履，送還，不肯複取。又沈麟士亦為鄰人認所著履，麟士笑曰：『是卿履耶？』即與之。鄰人得所失履，送還，麟士曰：『非卿履耶？』笑而受之。此雖小事，然處事當如麟士，不當如凝之也。
南朝宋人劉凝之，性喜山水，也算是個知名人物了。有一天，鄰居指著他腳上的鞋說，哎，你這雙和我丟失的一模一樣，是我的吧？劉說，那你拿去好了，當即脫下鞋子給了鄰居。此後不久，鄰居找到了自己的鞋，送鞋來還，劉不願再接受。巧合的是，同樣是南朝宋的另一名士沈麟士，也碰到了同樣的事情。麟士笑著說：是你的鞋嗎？好吧，你拿去吧。鄰居找到了丟失的鞋，送鞋來還，麟士說：不是你的鞋？那還給我吧，於是笑著接受了。
或許是南朝宋那個時候，鞋的式樣太過於單一，就如我們上世紀的解放鞋，清一式草綠色，隻有大小的區別，沒有式樣的區別，如果一群人，腳差不多大小，又混亂地堆放在一起，那是很容易認錯的。
不過，這裏顯然不能就鞋論鞋。我們會馬上想到他們為人處世的態度。劉和沈的兩位鄰居顯然都做錯了事，因為他們把不是自己的鞋認成了自己的，如果把不是自己的東西硬說成自己的，我們是可以追究法律責任的。比如，你硬說我的一萬塊錢是你的，不都是錢嗎？上麵還有我錢的幾個特征，有我錢的特征，那還不是我的嗎？所以，兩位鄰居無疑是錯了，隻是，這樣的錯事，性質可大可小，大了，很容易引起訴訟，你說是你的就是你的了？！小到如劉和沈的態度，你說是你的，那就是你的！
問題的關鍵肯定不在鄰居這裏，而在劉和沈發現了鄰居們錯誤之後的態度。
劉的態度是，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你憑什麽要去穿呢？你穿過了，使用過了，我就不再要了，一雙鞋不值什麽錢，我也不缺這個錢，我就是想讓你記著，以後不要隨隨便便把別人的東西說成自己的，那樣會很麻煩的。而沈恰恰相反，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你穿過了也沒什麽大不了的，不就是一雙鞋嗎？鞋不就是讓腳穿的嗎？你的腳和我的腳也沒有多大的區別，你還我鞋，那我就繼續穿，洗都不用洗呢，不髒，一點都不髒！
這樣的態度我們還可以上升到另外一個高度。不願意再接受鞋，那就是不容許別人犯錯，別人犯錯了，也不給別人改正錯誤的機會；快樂地接受鞋，就是寬容別人，允許別人改正錯誤。
東坡這個時候表態了：此事雖小，然而，處世當如麟士，不當如凝之也。
兩雙鞋的事情，攤開了說，那是很簡單的事情，我們一般的人都會學麟士的方法，認為凝之的處世方法不好。然而，現實中，凝之多而又多，麟士少而又少。
朱國禎在《仿洪小品》中說了一個《扮虎》的故事，耐人尋味。
說是湖南有兩個讀書的同窗好友，一姓程，一姓鄭。程同學先考中進士甲科，授官鹹陽令，此時，鄭同學仍然貧困，就借了錢去找程同學。到了鹹陽，程同學卻頒出了禁約：禁止鄉人與他相見。鄭同學隻得回鄉，因沒有盤纏，請求程同學借幾文錢給他，結果程同學也不答應。鄭同學回家鄉，吃了不少苦頭，狼狽得很。後來，鄭同學考中進士二甲，拜官後在直隸省供職。這時，程同學牽連到一樁案子，恰好鄭同學奉命來查處。程同學聽說後，趕緊前去迎接，並論起同窗之誼。鄭同學笑而不答，到了晚上，鄭同學安排了一出戲，宴請程同學。鄭同學私下裏叫了兩演員，將他們之間的事情用戲演出來。演員們於是奉命扮成兩隻老虎，其中一隻先找到一隻羊，叼起來自己吃，旁邊剛好有一隻餓虎，蹲在地上可憐巴巴地看著，先前的虎卻怒吼一聲，自顧叼著羊跑了。過了幾天，那隻餓虎找到了一隻鹿，前麵那隻虎也是很餓，想分著吃，這個時候，一戲子扮成的山神走出來判決此事說：從前吃羊不肯給一點，今天卻想來分鹿吃，縱然淘盡湘江的水，也難洗當初的羞辱。程同學很慚愧，連忙把印解下來，走著回去了。
似乎是鄭同學不寬容，然而，源頭仍然是程同學引起的，程同學禁止鄉黨和他相見，可以理解是講廉政，但是，廉政不至於借幾文錢都不肯吧。程同學實質上就是十足的自私自利，有違公務員的互相幫助精神，徹底讓鄭同學傷了心。後麵的鄭同學卻有人之常情，程同學也想借人之常情揩自己的屁股，可惜鄭同學不是沈麟士，他倒是想接受送回來的鞋，但原則不允許哎。
周一早高峰行車，很讓人絕望，到處都走投無路。高架上，車龍長又長，交通台裏傳出：不要再上高架了，上麵已經是停車場了，整個杭州都被堵了。可仍然有好漢，抓住一點點空隙，左衝右突，鑽進鑽出，我往往被嚇得膽顫心驚，更何況車屁股後麵貼著諸如“駕校開除、自學成才”的新手。好了，矛盾來了，一車擦著一車的耳朵，還不停下來，那“耳朵”馬上緊追，你超我拐，在一黃格線地帶終於被“逮”，一場較量於是開始，大吵，大打，一直到警察衝到。這樣的場景，每天在發生，每天在各個城市發生。
還有，酒吧裏，喝酒喝高興了，或者，喝酒喝不高興了；KTV裏，唱歌唱高興了，或者，唱歌唱不高興了。因為別人一個不滿的眼神，因為別人一句不中聽的話語，忽然手起瓶落，繼而頭破血流，甚至弄出人命。
報紙上的社會新聞版已經一再擴容，仍然有刊不完的負麵消息，鞋的錯誤前赴後繼，對待鞋的錯誤也是前赴後繼。
焦慮，鬱悶，忙碌，人們似乎都很狂躁，不做沈麟士，都做劉凝之。
我很佩服一位台灣導演將人們的這種狂躁症進行了有趣的治療。
一次，音樂劇上演前，該導演很認真而誠懇地作了劇前演講：若幹年前，我就來過你們這個美麗的城市演出。然而，那個時候給我一個不太好的印象，劇場有人進進出出，還大聲打著電話，嬉笑打罵，我感覺非常不好。我相信，現在的人們素質一定有了質的提高，再也不會出現以前那種現象了。果然，剛剛還在喧鬧的人群，立即安靜了下來，大家都關掉手機或者調到了靜音，靜靜等待著大幕的拉開。
這樣的方法的確很管用，就怕人家說自己沒文化，沒素質。沒錢可以，但不能沒素質啊！
這位導演就是沈麟士，他非常巧妙地讓人們改正了陋習，也許他深深地知道，有些陋習並不是故意去犯的，而是因為習慣。就如我走路的時候總喜歡佝著背，陸地媽媽忽然大喝一聲，突然就會不自覺地挺直了，雖然是暫時的，道理卻一樣。回到前麵，鞋終歸隻是鞋，雖然我們從鞋中讀出了不少的人生哲學，然而，真正涉事，很少有人能做到像麟士那樣的豁達。不是沒有，而是極少！