一
秦風·黃鳥
交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
《左傳·文公六年》載：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”
任好，就是秦穆公，在位期間協助晉文公重耳稱霸，締結姻緣，實現了秦晉聯盟，這也就是“秦晉之好”典故的由來。但是重耳死後，秦穆公也想稱霸諸侯，自己當老大，於是聯盟破裂，秦晉從親家變成了對家，所謂“不是冤家不聚頭”。
穆公在崤之戰一敗塗地，於是隻能謀求向西發展。後來因為替周襄王攻打蜀國立了功，被任命為西方諸侯之伯，稱霸西戎，終於列入“秦秋五霸”。
秦穆公有好幾個女兒，但是最有名的並不是嫁給重耳的懷嬴，而是嫁給蕭史的弄玉。據說蕭史擅吹簫，可引鳳鳥，穆公特地為小夫妻倆蓋了座鳳樓。一夜月明星稀，清風送爽，夫妻二人憑欄吹簫，感鳳來集，於是分別跨上鸞鳳，徑自淩風飛仙去了。唐朝時，肅宗便把此處改名鳳翔。
秦穆公卒於公元前621 年，殉葬者不僅有百餘名奴隸，還有車氏三良臣——大概要作為秦伯在幽冥世界的護衛，繼續效忠吧。
《史記·秦本紀》記載了這場龐大的殉葬隊伍：“繆（穆）公卒，從死者百七十七人。秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”
據說，三良殉葬是因為他們此前與秦穆公有個約定。某日秦穆公與眾臣飲酒，酣暢之際歎道：“生共此樂，死共此哀。”當時三良在座，一時酒精上頭，慷慨許諾，願與穆公同生共死。因此，秦穆公薨時，三良守諾相從，生死相隨。
照此說法，三良殉葬就是他們主動選擇的義舉，沒什麽不公道的。真正被迫赴死的，反而是另外那一百七十四個奴隸。而這首詩的最偉大之處，就在於開創性地描繪了殉葬者被拉到墓穴旁等待活埋的恐怖驚悚，令人戰栗。
詩中呼喚蒼天，控訴不平，哀怨強烈，痛徹心扉，深刻揭露了殉葬製度的慘無人道。
“交交黃鳥，止於棘。”交交，是鳥的叫聲。黃鳥，即黃雀。
止，站立。棘，酸棗樹。
鳥兒交交地啼鳴，站在酸棗樹上。這是興，烘托氛圍，引起下文。
這個比興的巧妙之處在於，鳥兒站在什麽樹上不好，卻偏偏站在長滿利刺的酸棗樹上，讓人不禁想起長篇小說《荊棘鳥》，有一種淒厲的感覺。
同時，後文的“誰從穆公？子車奄息”順勢而出，似乎是鳥語的內容，又似乎是黃鳥居高處俯視，清楚地看到了墓葬的全過程，冷冽殘酷。
是誰跟從穆公一起赴死啊？是子車奄息。這位奄息大將啊，乃是百裏挑一的俊傑。
“臨其穴，惴惴其栗”這句話無主語，可能是奄息本人，他再英勇無畏，那也是在臨陣殺敵麵對刀劍時，血氣方剛，悍不畏死；然而如今站在墓穴前等著被活埋，任誰都是會害怕的吧。
但是從後文“如可贖兮，人百其身”來看，又似乎是指其他殉葬者，他們在替奄息抱不平，呼喊著：蒼天啊，開開眼吧，怎麽能坑殺一個難得的將才呢？如果可以替他去死，我們願意以百人換一人。於是，又有一百多個人死去了，但是終究也沒換回子車三俊。
全詩采用複遝手法，連續三段，重章疊唱，分別哀悼了子車、仲行、針虎三人。而那隻不住哀啼的黃鳥，便不停地飛止於棗樹、桑樹、牡荊之間，以全知視角看到了良人三將，也看到了奴隸百人。
楚，灌木名，即牡荊。棘、桑、楚，是為了與子車氏三子的名字押韻，也寫出了小鳥跳來跳去的樣子，有種皇的動感。
“百夫之特”“百夫之防”“百夫之禦”同樣是為了韻腳，意思一致，言此一人抵得上一百個人。
“人百其身”，則是說願用一百人贖其一命。但是這樣一來，似乎那一百多個殉葬的奴隸是自願赴死了，就為了換回子車三良。
如果是真的，那我覺得最勇敢的應該是那一百多人！
二
陝西鳳翔迄今仍保存著大量秦人的宗廟和先祖陵園，我不知道秦穆公的墓在哪裏，卻實地參觀了擁有中國考古史上五個之最的秦景公大墓：它是迄今為止中國發掘的最大古墓；內有一百八十六具殉人，比穆公還多了十二具，是中國自西周以來發現殉人最多的墓葬；其“黃腸題湊”的棺槨，乃是中國迄今發掘周、秦時代最高等級的葬具；槨室出土的墓碑是中國墓葬史上最早的墓碑實物；出土石磬更是中國發現的最早刻有銘文的石磬，也正是根據磬上銘文，才讓考古學家們推斷出墓主乃為秦景公。
看著地下巨大的墓道，想到殉葬隊伍“臨其穴，惴惴其栗”的情境，我忍不住發抖，使勁兒晃晃腦袋，不敢細想那情形。
秦景公葬於公元前537 年，勉強可算是孔夫子的同代人。孔夫子曾說過：“始作俑者，其無後乎？”即便以俑代人都是反對的，認為這種心態本身就代表了殘暴無道。
活人殉葬在商朝十分盛行，但是早在周公時就已經予以禁止。
很多人難以接受，便改用“芻靈”即草人來代替活人，稱為“俑”。
孔夫子仍激烈反對，認為尊重生命就壓根兒不該動人殉的念頭，哪怕隻是草人，其念亦惡。但是與孔子同時代的秦景公，竟然還在使用人殉，而且一次殉葬近兩百人，這是何等的殘暴狠辣啊！
難怪人們將秦軍稱之為“虎狼之師”，也難怪秦國可以在戰國時崛起，建立大一統的秦天下，卻不過二世而亡。蔚為奇觀的秦始皇兵馬俑，可不正應了夫子所雲：“始作俑者，其無後乎？”
墓坑展館旁不遠，是墓道複製品和出土文物陳列館，用一比一的比例重現了景公棺槨的布局。我扶著欄杆往下看了看，隻覺一陣陰風打著旋兒湧上來，幾乎不敢動足。
導遊勸說：“隻是複製品，又不是真的。”
既來之，則安之。我到底抑不住好奇，還是決定下去走一遭，可是一路向下，感覺自己簡直是深入黃泉，又忍不住哆嗦起來。走過三級旋梯，地下豁然開朗，簡直稱得上軒堂開闊了，竟是一座巨大的地下墓室。複製的棺木外漆繪著各種富麗的圖騰，前麵還特設了一個景公休息室，案幾儼然，連他的愛犬都有專門的棺位。
最特別的，是我之前一直以為貴族喪葬的內棺外槨隻是緊挨著的兩層棺木，也就是一個大木箱子裏麵套著小木箱子。今天才知道，棺和槨之間居然可以間隔著巨大的空隙，可供兩人並排走過。
換言之，如果把“棺”比作臥室的話，那麽“槨”就是整座公寓，而公寓內除了臥室還有客廳、走廊，公寓外則是無數嬪妃侍從的人殉和大量寶葬，也就是整座別墅——這齊景公的墓葬說是別墅都太小了，而是整座庭院式園林。
秦國諸侯的窮奢極欲與殘暴無道簡直令人發指！
這是我第一次見識“黃腸題湊”的槨具：黃，指棺材的材料黃柏木；腸，指柏木心的形狀像腸子；題，指的是棺壁和底蓋的所有南北向柏木兩端均有榫頭伸出，排列在主棺南北兩側，湊成長方形的如同櫃子一般的形製。
這本來是特屬於周天子的喪葬規範，如今卻應用於秦景公的墓葬中，顯然是僭越之舉。若是孔老夫子見了，定會說一句“是可忍孰不可忍”的吧？
想著自己此時正走在“黃腸題湊”的腸子中，我越發縮緊了肩，也沒心思細看那些陳列在玻璃展櫃中的殉葬品了，匆匆沿著樓梯從地下回到地麵，走出展館，重見天日，忍不住想起有點兒搞笑的八個大字：光天化日，朗朗乾坤。
一時間，竟有種難以言喻的恍惚感，仿佛穿越了生死。