大智若愚，真人不露相
宋代宰相韓琦以品行端正著稱，他遵循著得饒人處且饒人的生活準則，從來不曾因為有膽量而被人稱許過，可是他卻曾不動聲色地做下了兩件大事。
宋英宗駕崩了，朝臣急忙請太子進宮，太子還沒到，英宗的手又動一下，宰相曾公亮嚇了一跳，急忙告訴另一宰相韓琦，想停下來不再去召太子進宮。韓琦拒絕說：“先帝要是再活過來，就是一位太上皇。”韓琦派人加緊催召太子，從而避免了權力之爭。
擔任入內都知職務的任守忠是個小人，反複無常，秘密探聽東西宮的情況，在皇帝和太後間挑撥離間。有一天韓琦出了一道空頭敕書，參政（副宰相）歐陽修已經簽了字，而另一位參政趙概感到很為難，感覺未請旨就處置大臣，有些不妥，歐陽修說：“隻要寫出來，韓公一定有自己的說法。”
韓琦坐在政事堂，下文書把任守忠傳來，讓他站在庭中，指責他說：“你的罪過應當判死刑，現在貶官為蘄州團練使，即刻離京。”韓琦拿出了空頭敕書填好，當天就把任守忠押走了。
韓琦表麵不動聲色，行事卻異常果斷，可見大智若愚實在是一種人生的最高修養，也是一種人生大謀略。大智若愚的人總有更多成功的機會。
南朝梁人羊侃，字祖忻，泰山梁父人。開始做北朝魏國的泰山太守。他的祖父羊規曾經是南朝宋高祖的祭酒從事，所以羊侃想回到南方。歸途中，走到漣口這個地方，羊侃大擺宴席。有個人名叫張孺才，喝醉了，造成船上失火，燒了七十多艘船，損失金銀財物不可計數。羊侃聽說了，根本不放在心上，還是要大家繼續喝酒。張孺才既慚愧，又恐懼，就逃跑了。羊侃派人把他找回來，仍然像從前一樣對待他。後來羊侃回到南朝，做了梁武帝的軍司馬。
大智若愚，從一個角度來說，也可理解為小事愚，大事明。對於人來說是一種很高的修養。所謂愚，並非自我欺騙或自我麻醉，而是有意糊塗。該糊塗的時候，就不要顧忌自己的麵子、自己的學識、自己的地位、自己的權勢，一定要糊塗，由糊塗而轉聰明，則必能遊刃有餘，左右逢源。
將欲取之，必先予之
人世間的事情，有了付出才有回報，沒有無回報的付出，也沒有無付出的回報。付出越多，得到的回報越大，隻想別人給予自己，那麽“得到”的源泉終將枯竭。
春秋末年，齊國的國君荒**無道，橫征暴斂。齊國的貴族田成子看到這種情況後，對他的僚屬說：“公室用這種榨取的手段，雖然得到了不少財富，但這種取是‘取之猶舍也’。倉儲雖實，但國本不固；終是‘嫁衣’。”於是田成子製作了大、小兩種鬥，打開自己的倉門接濟饑民，用大鬥出借穀米，用小鬥回收還來的穀米，“予民於惠”。於是齊國人民不肯再為公室效力，轉而投奔於田成子門下，一時“民歸之如流水”。田成子用這種大鬥出小鬥進的方式，借出的是糧食，收進的是民心。果然，齊國政權最後為田氏家族所得。
史學家範曄說：“天下皆知取之為取，而不知與之為取。”正是對這種得失觀的一語道破。得與失的互為轉化之效果，有時也並不是馬上就可以見到的，但懂得其中奧妙的人，會掌握取舍的主動權，創造出意想不到的效果。
戰國時，齊國的孟嚐君是一個以養士出名的相國。由於他待士十分真誠，感動了一個有真才實學而十分落魄的士人，名叫馮諼。馮諼在受到孟嚐君的禮遇後，決心為他效力。
一次孟嚐君要派門客為他到其封地薛邑討債，問誰肯去？馮諼主動請命，又順便問用催討回來的錢買什麽東西？孟嚐君說，就買點我們家沒有的東西吧!馮諼領命而去。到了薛邑後，他見到老百姓的生活十分窮困，聽說孟嚐君的討債使者來了，都有怨言。於是，他召集了邑中居民，對大家說：“孟嚐君知道大家生活困難，這次特意派我來告訴大家，以前的欠債一律作廢，利息也不用償還了，孟嚐君叫我把債券也帶來了，今天當著大夥的麵，我把它燒毀，從今以後，再不催還。”說著，馮諼果真點起一把火，把債券都燒完了。薛邑的百姓沒有料到孟嚐君如此仁義，個個感激涕零。馮諼回來後，孟嚐君問他討回了多少利錢。馮諼回答說：不但利錢沒討回，借債的債券也燒了。孟嚐君有點不高興，馮諼對他說：您不是要叫我買家中沒有的東西回來嗎，我已經給您買回來了，這就是“義”。焚券市義，這對您收歸民心是大有好處的啊!
果然，數年後，孟嚐君受人誣陷，被罷官了，隻好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓聽說恩公孟嚐君回來了，全城出動，夾道歡迎。孟嚐君深為感動，這時才體會到馮諼的“市義”苦心。
深藏不露，韜光養晦
孔子年輕的時候，曾經受教於老子。當時老子曾對他講：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”意思是善於做生意的商人，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見到；而君子為人，品德高尚，但容貌卻顯得愚笨。其深意是告誡人們，過分炫耀自己的能力，將欲望或精力不加節製地濫用，是毫無益處的。中國舊時的店鋪裏，在店麵是不陳列貴重貨物的，店主們總是把它們收藏起來。隻有遇到有錢又識貨的人，才告訴他們好東西在裏麵。不僅是商品，人的才能也是如此。俗話說“滿招損，謙受益”，才華出眾而又喜歡自我炫耀的人，必然會招致別人的反感。所以，無論才能有多高，都要善於隱匿，即表麵上看似沒有，實則充實的境界。
道家《莊子》一書中還指出“安時而處順，哀樂不能人也”。這句話的意思是，能夠安於順應時代潮流、因襲自然法則的人，悲哀和歡樂就不會占據他的內心。這是一種自然的生活方式。有一些人為了出人頭地，達到自己的目標，往往不惜一切代價，拚命去爭取。而一旦遭到挫折或打擊，往往會意誌消沉，一蹶不振。實際上，在生活和工作中的確需要認真的態度，可是，如果過於執著而導致適得其反，豈不是得不償失嗎？
深藏不露是成功者的基本素質之一，更是糊塗學必不可少的一個重要法則。
在生活中，我們不難發現，那些口若懸河、好出風頭、心中藏不住半點秘密的人一定是非常膚淺的。相反那些看來口齒笨拙卻很有才幹的人，往往成竹在胸，計謀過人。過去說“宰相肚裏能撐船”，是說大人有大量，這大量也包括鎮定自若，胸懷寬廣，能藏得住秘密，不會顯山露水，肚裏無論怎樣謀劃，仍然不動聲色。等對手麻痹了、放鬆了，甚至高興了，就可以悄無聲息地反擊。如果不是為了爭鬥，至少也讓人相信這種人是一個誠實的人，不會陷害或攻擊對方，容易讓人產生好感。
借別人的口說自己的話
開口托人辦事畢竟是件難事，但如果掌握了技巧，難事也就變得容易了。竅門之一就是借別人的口說自己的話。
西安事變前夕，張學良和楊虎城頻繁晤麵，都有心對蔣發難。可在對方沒表明態度之前，誰也不敢輕易開口。眼看時間一天天過去，雙方都是欲說還休。楊虎城部下中有個著名的共產黨員叫王炳南，張學良也認識。在又一次晤麵中，楊虎城便以他投石問路，說道：“王炳南是個激進分子，他主張扣留蔣介石。”張學良及時接口道：“我看這也不失為一個辦法。”於是兩位聰明的將軍便正式開始商談行動計劃。
借他人之嘴說自己的話還有一法就是用虛話套實話。做老實人說老實話，應是為人的一條準則，但直性子未必處處受歡迎。
張某托好友王局長為自己辦件事，忽然聽說王局長被捕“進去了”，又不知真假，就到王家探望。果然隻有局長夫人在家，滿臉愁容。張某開口道：“老王怎麽沒在家呀？”王夫人長歎一聲：“唉!心髒病又犯了，昨天送進醫院了……”
原來如此!試想如果張某實話詢問王局長是否真的被捕了，那場麵又會如何？
有時，一些話自己說出來顯得尷尬，這時，誘導對方先開口無疑是上上之策。
王某準備借助於好友趙某的關係做筆生意，在他將一筆巨款交給趙某的第二天，趙某暴病身亡。王某立刻陷入了兩難境地：若開口追款，太刺激趙夫人；若不提此事，自己的局麵又難以支撐。幫忙料理完後事，王某是這樣對趙夫人說的：“真沒想到趙哥走得這麽早，我們的合作才開始呢。這樣吧嫂子，趙哥的那些關係戶你也認識，你就出麵把這筆生意繼續做下去吧!需要我跑腿的時候盡管說，吃苦花力氣的事情我不怕。”
看他，絲毫沒有追款的意思，還豪氣衝天，義氣感人，其實他明知趙夫人沒有能力也沒有心思幹下去。話中又加上巧妙的提醒：我隻能跑腿花力氣，卻不熟悉那些門路。
結果呢？趙夫人反過來安慰他道：“這次出事讓你生意上受損失了，我也沒法幹下去，你還是把錢拿回去再找機會吧。”
借人家之口，要有技巧，有時暗示就能起很大作用。
在我們做任何事時，都會遇到各種各樣的困難。例如，資金周轉不靈，聯係客戶不夠或是自己缺乏信心，缺少經驗，等等。如果求助於他人，借人言，述己事，要講究場合、方法和時機，否則不僅事辦不成，還會弄巧成拙。
恭維他人不著痕跡
清朝刊印“二十四史”時，乾隆皇帝非常重視，常常親自校核，每校出一處差錯來，都覺得是做了一件了不起的事，心中很是痛快。
和珅和其他大臣，為了迎合乾隆的這種心理，就在抄寫給乾隆看的書稿中，故意於明顯的地方抄錯幾個字，以便讓乾隆校正。這樣顯示出乾隆學問深，比當麵奉承他學問深，能收到更好的效果。皇帝改定的書稿，別人就不能再動了，但乾隆也有改不到的地方，於是，這些錯誤就傳了下來，今天見到的殿版書中常有差錯，有不少就是這樣遺留下來的。
和珅工於心計，頭腦機敏，善於捕捉乾隆的心理，總是選取恰當的方式，博取乾隆的歡心。他還對乾隆的性情喜好和生活習慣進行細心觀察和深入研究，尤其是對乾隆的愛憎了如指掌。往往是乾隆想要什麽，不等乾隆開口，他就想到了，有些乾隆未考慮到的，他也安排得很好，因此，他很受乾隆的寵愛。
和珅拍馬屁高明之處在兩點：一是知己知彼，每拍即中；二是讓對方渾然不覺卻全身舒坦，因為他做得無聲無息，不著痕跡。如果一個人的學識、機智、地位等到了一定水平，恭維話便叫大講特講，有聲有色。隻是已不能稱為“馬屁”了，而應叫做謙和。錢鍾書先生就是這方麵的典型。
有一年冬天錢鍾書先生訪問日本，在早稻田大學文學教授座談會上即席作了名為“詩可以怨”的演講。開場白是：到日本來講學，是很大膽的舉動，就算一個中國學者來講他的本國學問，他雖然不必通身是膽，也得有鬥大的膽。理由很明白很簡單。日本對中國文化各方麵的卓越研究，是世界公認的；通曉日語的中國學者也滿心欽佩和虛心采用你們的成果，深知要講一些值得向各位請教的新鮮東西，實在不是輕易的事。我是日語的文盲，就像一個既不懂號碼鎖又沒有撬鎖工具的窮光棍，瞧著大保險箱，隻好眼睜睜地發愣。但是，盲目無知往往是勇氣的源泉。
意大利有一句嘲笑人的慣語，說：“他發明了雨傘。”據說有那麽一個窮鄉僻壤的農民，一天在路上走，忽然下起小雨來了，他湊巧拿著一根棍子和一方布，人急智生，把棍子撐了布，遮住頭頂，居然沒有淋得像落湯雞。他自我欣賞之餘，也覺得對人類作出了貢獻，應該公諸於世。他風聞城裏有一個發明品專利局，就興衝衝拿著棍子和布，趕進城去，到那局裏報告和表演他的新發明。局裏的職員聽他說明來意，哈哈大笑，拿出一把雨傘來，讓他看個仔細。我今天就仿佛是那個上注冊局的鄉下佬，孤陋寡聞，沒見識過雨傘。不過，在找不到屋簷下去躲雨點的時候，用棍子撐著布也不失為應急的一種有效辦法。
這段開場白，其實講了兩個問題。先講對於日本漢學研究，中國人不敢等閑視之。即使是中國專家在日本講中國學問，也要對聽眾的水平作最充分的估計。後段講自己不通曉日語，除了有勇氣之外，沒什麽資本。在聰明人看來，自嘲正是恭維別人的一種很好的方法。
敢於吃小虧
有個私營老板，沒有文化，也絕對沒有背景，但生意卻做得出奇的好，而且曆經多年，長盛不衰。說起來他的秘訣也很簡單，就是與每個合作者分利的時候，他都隻拿小頭，把大頭讓給對方。
如此一來，凡是與他合作過一次的人，都願意與他繼續合作，而且還會介紹一些朋友，再擴大到朋友的朋友，也都成了他的客戶。人人都說他好，因為他隻拿小頭，但所有人的小頭集中起來，就成了最大的大頭，他才是真正的贏家。
吃虧是福。因為人都有趨利的本性，你吃點虧，讓別人得利，就能最大限度調動別人的積極性，使你的事業興旺發達。
但現實生活中，能夠主動吃虧的人實在太少，這並不僅僅因為人性的弱點，很難拒絕擺在麵前本來就屬於自己的那一份，也不僅僅因為大多數人缺乏高瞻遠矚的戰略眼光，不能舍眼前小利而爭取長遠大利。能不能主動吃虧，實在還和實力有關，因為畢竟吃虧以後利潤少了，而開支依然存在，就很可能出現虧空，如果你所吃的虧能夠很快獲得回答，那還挺得住，反之，吃虧就等於對體弱多病的人放血，很可能會致命。
但是吃虧也是有技巧的，會吃虧的人，虧吃在明處，便宜占在暗處，讓人被占了便宜還感激不盡。世上有多少人為了自身的利益，為了不吃虧，少吃虧，或為了多占他人便宜而演出一幕幕你爭我奪的人間鬧劇。“人為財死，鳥為食亡”這句俗語說得真是入木三分，豈不知吃虧與占便宜，正如禍和福一樣，是可以相互依存和相互轉化的。
可能有人會問，吃虧就是吃虧，占便宜就是占便宜，怎麽能說吃虧反而是福呢？我們不妨換個角度來考慮這個問題：吃點虧，一是內心平靜，不七上八下；二是得到旁觀者的同情，落個好人緣；三是這次雖吃點虧，但因獲得了道義上的支持，下次可能會得到的更多，何虧之有？反之，占了他人的便宜，發點不義之財的人，心理上能安穩嗎？而且還會失去人緣，落個壞名聲。因為占一次便宜而堵了自己以後的路，得不償失。所以，吃虧表麵上是禍，其實是福；占便宜表麵上是福，其實是禍。
不怕吃虧的人往往平安無事，而且終究不會吃大虧。相反，總愛貪便宜的人往往最終貪不到真正的便宜，而且還會留下罵名，甚至因貪小便宜而毀滅自己，所謂惡有惡報。
要做到不計較吃虧，甚至主動吃虧，就需要忍讓，需要裝糊塗。既然認識到吃虧是福，就不要斤斤計較。
曾經有人說過這麽一段發人深省的話：“福禍倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說，倆字相互牽連著。凡遇好事的時候別張狂，張狂過了頭，後邊就有禍事；凡遇禍事的時候也別慌張，忍著受著，哪怕咬著牙也得忍著受著，忍過了，受過了，好事跟著就來了。”
鄭板橋說：“為人處，即是為己處。”意思是：“替別人打算，就是為自己打算。”這與今天所謂“我為人人，人人為我”是同樣的道理。如果大家都能有吃虧的精神，那麽這個世界豈不變得更美好了？還會有那麽多的戰爭、殺戮、坑蒙拐騙以及種種罪惡和不道德行為嗎？這樣看來，吃虧就不僅是個人的福份，而是人類的福份了。當然，這並不是說，人立身行事，或在一切商業、政治、外交中都要講究吃虧。吃虧隻是人生的一個謀略，含有“拋芝麻而撿西瓜”或“小不忍則亂大謀”的意義。
吃虧是福的道理，也是為許多曆史經驗所證明了的。就拿鄰裏間相處這個我們常常遇到的事來說，人與人之間沒了成見，彼此和睦的時候，大家可以付之一笑。而一旦有了成見之後，言者無心，聽者有意，簡直會風聲鶴唳、草木皆兵。對方關門重了，咳嗽的聲音大了，洗衣服的水流過來了，仿佛都是對方故意為之，一來二去，矛盾就更深了。
鄰裏相處，小小的誤會在所難免，但千萬別憑一時意氣，爭吵不休。爭吵一旦開始，以後就處處都是吵架的事由，結果就會鬧得雞犬不寧，成為生活上的一大威脅。遇事忍一口氣，大事化小，小事化了，一切都會風平浪靜的。
“吃小虧占大便宜”初聽起來似乎是有些不道德，可如果鄰裏之間互相謙讓，都舍得吃點小虧，維持了大好的生活環境，又何樂而不為呢？
我們不能想當然地把“出重拳”、“占大便宜”看成一種狹隘的整治別人、複仇打擊，這不是強者的得失觀。但對於那些蠻橫無理的人，看準機會狠狠地教訓一番，也是很有必要的。
做人不能太貪婪
“外省打工仔要想在廣東生存下去，首先得學會和廣東人‘拉關係’。”來自陝西的打工仔蔣明經常對人這樣說，看來他深諳此道。
蔣明在西安一家賓館做臨時工時，憑著一張能說會道的嘴，和一位出差到西安的廣東幹部關係處得很好，於是便邀請這個廣東人到他的家鄉去玩。蔣明的家鄉距離西安50公裏左右，附近有許多名勝古跡和旅遊景點。秦始皇陵兵馬俑，華清池，蔣明都帶廣東客人一一參觀過了。廣東客人感激蔣明的熱情款待，主動提出介紹他到廣州來做工。
蔣明雖然向往廣東已久，但他聽說廣東很複雜，不敢貿然前往。經過多次接觸，蔣明覺得新交的廣東朋友為人誠懇，於是決定隨他南下。
開始蔣明在朋友任職的公司打工，表現甚佳，備受青睞。
後來，公司讓他承包些小項目，他嚐到了甜頭，越幹膽子越大。公司的上級單位要建新樓房，一名主管幹部問蔣明是否願意承包拆樓工程，報酬隻是拆下來的鋼筋和磚塊。蔣明不但接受了，而且主動提出交還1萬元給上級單位。
有人說蔣明傻，可蔣明心裏自有一筆賬。他早已為舊樓房的鋼筋和磚塊找好了買主，並且議定了價錢。他計算過，從變賣鋼筋和磚塊所得的款項中上交1萬元給上級單位，收入仍然可觀。他不是怕賺錢多，而是考慮到上級單位人事關係複雜，這項工程的承包條件雖說由上級單位領導集體製定，但日後眼看著他變賣這麽一大批材料，難免有人“眼紅”。他主動上交1萬元，是想買人們的心理平衡。
想不到此舉令蔣明出了名。承建該單位新樓房的建築公司看上了他，也讓他承包一些項目。蔣明有了收益，從不忘了他人，那些施工人員，要他請客吃飯，蔣明從不推搪。蔣明說，他在這些應酬上花銷很大，但又是不可避免的。要想收入多一些，就得付出多一些，他認為這是理所當然的。
自此，蔣明信息靈通，哪裏需要土方，哪裏需要石方，經常都有人向他通報情況。某單位征得一塊地，遺憾的是當中有一小石山，想雇人將其夷平。信息靈通人士很快向蔣明通報此事，他以優惠的條件———不收工錢，隻要石頭，爭得了承包機會。他為何這般果敢呢？因為有朋友告訴他：新洲正在築堤，需要大量石頭。
就這樣，蔣明由一個外省打工仔變成了包工頭。在廣州闖**5年，平均年收入近20萬元，令眾多打工仔羨慕不已。
要想在一個行業長久地生存下去，就要懂得一個道理：做人不可太貪婪，凡事要留點後路。在獲利前提下買人們的心理平衡，協調好利益關係，才容易得到他人支持，事業才會經久不衰。
暗箭難防，不招惹小人
在為人處世中，誰都不願意與小人打交道，可不管你願不願意，都不可避免地會碰到小人。在與小人打交道時，千萬要小心，不要輕易得罪小人。因為小人得罪不起，得罪了他們，我們本來美好的人生，會被他們搞得一塌糊塗。
小人之所以得罪不起，原因在於他們內心深處有著強烈的報複欲望。如果有人得罪他們，他們會隨時準備不惜一切代價用各種手段報複得罪過他們的人，真是令人防不勝防。所以，在對待小人的問題上，如果沒有更好的應對辦法，就應該盡量地躲著、容忍著小人，盡量地不得罪小人。因為俗語說得好：明槍易躲，暗箭難防。
看看曆史上，有幾個忠臣能抵擋得住奸臣的陷害呢？難道我們不應該記住曆史上血淋淋的教訓嗎？
李林甫是常伴在唐玄宗身邊的一個奸臣，心胸極其狹窄，容不得別人得到唐玄宗的寵愛。唐玄宗有個喜好，他比較喜歡外表英俊、一表人才的武將。有一天，唐玄宗在李林甫的陪同下正在花園裏散步，遠遠看見一個相貌堂堂、身材魁梧的武將走過去，便感歎了一句，“這位將軍真漂亮！”並隨口問身邊的李林甫那位將軍是誰，李林甫支吾著說不知道。此時他心裏很慌張，生怕唐玄宗喜歡上那位將軍。事後，李林甫暗地裏動用職權把那位受到唐玄宗讚揚了一句的將軍調到一個非常偏遠的地方，使他再也沒有機會接觸到唐玄宗，當然也就永遠喪失了升遷的機會。
為大唐中興立下赫赫戰功的唐朝名將郭子儀，不僅在戰場上攻無不克，戰無不勝，而且還是一個特別善於對付小人的處世高手。郭子儀與小人打交道的秘訣，就是“寧得罪君子，不得罪小人。”
“安史之亂”平定後，立下大功並且身居高位的郭子儀並不居功自傲。為防小人嫉妒，他的言行反而比原來更加謹慎。有一次，郭子儀正在生病，有個叫盧杞的官員前來拜訪。此人乃是聲名狼藉的奸詐小人，相貌奇醜，生就一副鐵青臉，臉形寬短，鼻子扁平，兩個鼻孔朝天，眼睛小得出奇，一般婦女看到他這副尊容都不免掩口失笑。郭子儀聽到門人的報告，馬上下令姬妾都退到後堂去，不要露麵，他獨自在堂上等待。盧杞走後，姬妾們又回到病榻前問郭子儀：“許多官員都來探望您的病，您從來不讓我們躲避，為什麽此人前來就讓我們都躲起來呢？”郭子儀微笑著說：“你們有所不知，這個人相貌極為醜陋而內心又十分陰險。你們看到他萬一忍不住失聲發笑，那麽他一定會忌恨在心。如果此人將來掌權，我們的家族就要遭殃了。”後來，這個盧杞當了宰相，極盡報複之能事，把所有以前得罪過他的人統統陷害了，唯獨對郭子儀比較尊重。
小人之所以為小人，是因為他們始終在暗處，用的始終是不光明正大的手段，而且不會輕易罷手。
在為人處世中，不可避免地會遇到小人。如果你既不能把自己和他們同流合汙，也不願意看到兩敗俱傷的結果，那就應該不同他們一般見識，和他們保持距離，盡量不與他們發生正麵衝突。一句話，如果不是非有必要，就不要輕易得罪小人。
聰明過頭的人就是愚蠢的人
有的人總覺得自己比別人聰明，自以為是，自視清高。要警惕“聰明反被聰明誤”。聰明過頭的人就是愚蠢。
下麵的故事很有趣：
動物園裏，大人指著籠子裏的猴子，對小孩說：“你知道這種動物叫什麽名字嗎？”
“不知道。”小孩看著上躥下跳的猴回答。
“記住”，大人說，“這種動物叫猴，是專門供咱們人類開心的。”
“何以見得呢？”小孩問。
“不信，你瞧，”大人說著，從提包中摸出一顆花生，朝籠子裏的大猴背後扔去，隻見大猴急轉身，略一遲疑，卻用嘴接住，然後再用爪子從嘴裏取出來，剝開吃掉，顯得很滑稽。小孩笑起來，說真有意思。大人也被大猴的舉動逗得很開心，便來了興致，又將另一顆花生扔進去，還是扔向大猴身後的地方，大猴故技重演，轉身，跳起來用嘴接住，用爪子取出剝開，放進嘴裏。大人受了鼓舞，便不斷地扔，大猴便不斷地這樣接，接住吃掉，或給身邊的小猴。直到一大包花生全部扔完了，大人和小孩才戀戀不舍地離開。
路上，小孩問大人：“你為什麽將花生扔到大猴的背後呢？”
大人得意地笑了，說：“猴子翻來覆去地來回折騰才有意思啊。”
小孩信服地說：“爸爸你真行!”
大人又說：“猴子這種動物自以為挺聰明，其實被咱們耍了，它還不知道呢，真可悲!”
動物園裏，大猴指著籠子外的人，對小猴說：“你知道這種動物叫什麽名字嗎？”
“不知道。”小猴望著指手畫腳的人回答。
“記住，孩子，”大猴說，“這種動物叫人，是專門供咱們猴子開心的。”
“何以見得呢？”小猴問。
“不信你等著瞧。”這時，適逢有個大人往籠子裏扔花生，扔向大猴背後，大猴急轉身，用嘴去接住，然後再用爪子從嘴裏取出，剝開吃掉，顯得很滑稽。終於，那大人的一大包花生全部扔給了猴子。
他們走後，小猴問大猴：“你為什麽用嘴去接扔進來的花生？”
大猴得意地笑了，說：“如果我用爪子去接，他們還會繼續扔嗎？”
小猴信服地說：“媽媽你真行。”
大猴又說：“人這種動物自以為挺聰明，其實被咱耍了，他們還不知道呢，真可悲!”
又有一個笑話：
一個城裏人和一個鄉下人一起坐火車。城裏人想欺負鄉下人，要跟他比誰更聰明。
城裏人說：“咱倆猜謎語，每人出一個謎給對方猜。誰猜不著，就輸給對方一塊錢，好不好？”
鄉下人想了一會兒，答道：“不，你們城裏人比我們鄉下人聰明得多，這樣猜，我肯定要吃虧的。還是讓我少吃一點虧吧：如果你猜不著就輸我一塊錢；我猜不著就給你5毛錢。怎麽樣？”
城裏人自恃聰明，認定自己不會輸，就欣然答應了。
鄉下人先出謎，說：“什麽東西三條腿在天上飛？”
城裏人左想右想也想不出謎底，隻好掏出一塊錢給鄉下人，並接著問道：“三條腿在天上飛，到底是什麽東西？”
鄉下人遞給他5毛錢，笑著說：“你的謎我也猜不著，給!”
還有一則寓言：
老獅子病了，躺在洞裏，所有的動物都來探望他，但誰也幫不了他什麽忙。他一天一天虛弱了。
有一天，狼對獅子說：“您注意了嗎，獅王？狐狸一直沒來看望您。您可以看出，他對您一點兒也不關心，而在您身體健壯的時候，他是多麽地奉承您呀。”
這時，狐狸碰巧走過來，聽到了狼的話。他把那長長的赤褐色的鼻子伸得很近。
“陛下，恐怕狼不大了解情況，我比任何人都關心您。狼在您身邊喋喋不休的時候，我一直在到處奔走，為您找藥。我都累壞了。”
“你找到了嗎？”獅子急切地問。
“對，確實找到了。我找到一位老醫生，他確實精通醫道。他說，您必須在身上裹一條剛殺死的狼的皮。這是使您病情好轉的唯一辦法。”
狼還沒反應過來，獅子就跳起來把狼咬死了，剝下了它那還熱著的皮。
“哈哈，”狐狸笑著說，“狼先生，你再也不會急於挑撥是非了。”
自以為聰明的人，自以為玩弄了別人，其實自己也在被人玩弄。道高一尺，魔高一丈，不要過高地評價自己。
有的人確實如此，總認為別人是“阿鬥”，經常賣弄自己的小聰明，想耍弄對方。要知道，沒有人不厭惡投機取巧、虛偽奸詐的人。一味要表現自己的聰明，結果隻能適得其反。
做個圓滑的老實人
老實人之所以被人稱讚老實，在於不說假話；聰明的老實人，話要說得準，不但內容準，而且時機、方式和分寸都要拿捏得很準。
生活中不免會接觸到一些油滑的人，常常是“見人說人話，見鬼說鬼話”。對於這些人，既讓人羨慕他們這種在人麵前遊刃有餘的能力，同時也讓人討厭他們的油滑。怎樣看待這種性格油滑的人呢？如果我們碰到一些左右為難的情況，需不需要也變得油滑一些，以適應社會，從而求得更好的生存和發展呢？
其實對於這樣的問題，200多年前清朝乾隆年間的名臣紀曉嵐已經作過很好的解釋。
他認為做人要“處事圓滑、內心中正、不同流合汙而為人謙和”。意思就是在處理具體事情的時候，可以適當掌握尺度，依情況不同而采取不同的處理方法。但是內心一定要誠實忠厚，做人要保持誠信。該堅持的事，你應該堅定地表達自己的想法。可以妥協的事，應該更能設身處地理解別人，作出適當妥協，甚至放棄自己的意見。如果為一些小事都和別人打得頭破血流，那不但會讓人覺得你是個好鬥的公雞，也覺得你智商偏低；但如果一個人什麽事都沒有主見，隻會點頭奉承，那不但會被認為生性圓滑，也會受到別人的鄙視。
從社會交往的能力和適應力的角度看，為人適當圓滑，是一種良好的社會交往能力的體現。具備這種能力的人往往對所處的環境和他人的感受有著極其敏銳的判斷，會根據當時的處境說出在當時最該說的話，作出在當時最該做的事情。這種人通常在各個方麵適應能力都比較強，能夠很快投入到一個全新的人際環境當中去。
但是，人與人之間的交往說到底還是需要心與心之間的交流的。所以我們在處事圓滑的同時，一定要記住一個根本原則：為人誠實，誠信為本。試想一下，與一個不但在處事上圓滑，而且在做人方麵也虛偽的人長期交往，怎麽能讓人感覺到放心呢？這種人怎麽能得到真正的朋友呢？
做個圓滑的老實人，就是要做個處事靈活而心態成熟的人；就是要在人際交往中保持適度的彈性，把握說話的分寸，學會婉轉和含糊，以保持平衡的人際關係；重視生活中的應酬，通過一些生活和工作的細節樹立好的人緣；同時要與朋友進行真正有價值的交往，在日常生活中建立起深厚的友情。在工作當中，對不同類型的同事應采取不同的策略，還要讓你的頂頭上司了解和喜歡你，與上級保持良好的人際關係，以便於更好地開展工作。麵對想要幹的事，則既要執著，又要會變通，要學會保護自己的利益，明智地推脫掉與自己不相幹的事。而且一定要為人善良，避免傷害到別人。
我們常常在感歎“社會不公，小人當道”，是否想過可能是由於自己的過於“剛毅”而導致人際關係緊張，由於自己的缺乏變通而導致處事僵硬？如果是這樣的話，那麽我們是不是也有必要變通一下，做一個“圓滑的老實人”呢？