下午四點鍾左右，我們到了磁器口古鎮大門，門前人流如織，街道狹窄，走起來非常困難。

小敏問：“磁器口在解放前也這麽多人嗎？”

老曾說：“是啊，磁器口以前是川東、川北水陸交通要道呢，由於在重慶主城外，成為當年重慶的‘外署’。三國時期趙雲在重慶時建立了一個慣例，每個月有一段時間必須在磁器口辦公。這個慣例一直沿襲到民國初年，隻要是重慶府的老大，必然每個月都要到磁器口辦公一次。”

潘天棒說：“這條主巷太窄了，我帶你們鑽小巷子，清靜些。”

跟著潘天棒走僻靜的支巷，鑽進了一個小院，院裏有一座小孩的雕塑，下麵居然刻著“丁肇中”三個字。丁肇中是著名的現代物理學家，幾位獲得諾貝爾物理學獎的華人之一，怎麽會和磁器口這個古鎮扯上關係呢？

一看介紹才知道，這個地方是磁器口當年有名的道觀“寶善宮”，抗戰期間，這裏改為嘉陵實驗小學，丁博士當年隨父母在這裏躲避戰亂，在這裏讀了六年書，當年就以聰慧聞名。

記得丁博士是諾貝爾獲獎者中，第一位用兩種語言進行獲獎演說的，先用漢語，再用英語。這麽一座普通的小院，後來成就了一位獲得諾貝爾物理學獎的愛國精英，當年冒著炮火堅持教學的那些教師一定很欣慰吧。

穿過寶善宮，已經看不出當年道觀的痕跡。我給老曾講：“我原來以為磁器口隻有一個寶輪寺，沒有想到還有一個道觀呢。”

“一個？”老曾說：“磁器口號稱九宮十八廟，以前儒釋道三教並存，隻是戰亂毀了不少。這是重慶當年最重要的老碼頭，商人雲集，自然香火旺盛。”

“最重要的碼頭？經常聽人講重慶的碼頭文化，和這裏有關係嗎？”小敏問。

“有啊。所謂碼頭文化，主要代表是重慶清末的袍哥組織。，解放前，沙坪壩地區到處都有袍哥的堂口，磁器口的袍哥堂口最大，有仁、義、禮、智四個，單是仁堂口就有袍哥上萬人。”

“袍哥倒底是一種什麽組織呢，是黑社會還是行會？”小敏問得很深入。

“袍哥既不是黑社區，也不完全是行會，用現在時髦的話講：袍哥是一個亞文化組織，是政治力量不足時產生的民間行為。有人講袍哥起源於反清複明組織天地會，所以袍哥有專門的對話密語，組織以外的人根本聽不懂；也有人講袍哥起源於清朝初期湖廣填四川時，外省入川謀生的無業遊民。袍哥組織差異比較大，唯一相同的就是講義氣，結拜兄弟，組織內互相支助。袍哥中最初又分”清水袍哥”和”渾水袍哥”兩種。所謂”清水袍哥”一般指雖然參加了袍哥組織，但不幹違法亂紀的勾當；”渾水袍哥”則純是一些打家劫舍、殺人越貨的土匪。但隨著時間推移，界限就不是那麽清楚了。總而言之，袍哥是政府以外的另一個政治力量，所以有一定黑社會的色彩。”

“那重慶的袍哥做的壞事多還是好事多呢？”潘天棒問道。

“好壞都有啊。清代的保路運動中，很多袍哥組織起的作用是支持辛亥革命，楊滄白組織重慶的反清起義，用的也是清水袍哥的力量。抗戰爆發後，很多人從全國內遷到重慶，重慶城人滿為患，糧食完全供應不上，眼看城中已經斷糧，國民黨政府束手無策。這個時候，重慶的袍哥老大、掌管青紅二幫的石孝先，憑他的名片向四川各地調糧。結果短短幾天，重慶朝天門沿江碼頭停滿了運糧的船，解決了重慶的吃飯問題。當時老百姓開玩笑說：‘蔣介石出票子，石孝先出片子’。這是袍哥做過的一件大好事。

但是作壞事的袍哥也不少，特別是在國民黨執政期間，袍哥組織逐漸失去了幫助窮人的原始目的，做了很多壞事。解放後袍哥組織就消亡了。”

說話間，我們已經來到一個三岔口，寶輪寺的大門就在左側。

潘天棒到寺廟門口聊了幾句，居然守門人就放我們免票進入了，原來他長期帶團來這裏，和守門人成了老朋友。

進得山門，沿著很徒的石階上行，到達一個平壩，這裏就是寶輪寺的小廣場。廣場中居然有兩個香爐！

兩個香爐，一個是銅製塔形香爐，放在石鼎上；另一個是鐵製的方形香爐。

老曾去找廟裏居士打聽香爐的情況，小敏則買了香燭去拜佛。

潘天棒悄悄地問我：“你猜她是求一個好老公呢，還是求找到寶物發大財？”

我說：“你這個大笨瓜！她肯定是為她爺爺奶奶燒香啊！”

果然，小敏點好香燭後，到殿裏拜佛時，取出那枚小像盒看了看再開始拜。我不由回想起那枚小像上的血跡，那會是什麽原因留下的呢？難道在這枚小像背後，藏著一個故事？

小敏拜完佛，老曾也回來了，告訴我們：“麻煩了，這兩個香爐都搬動過位置，那個方形的是新的，不是我們找的那一個。廟裏常來的老居士說，記不清以前香爐位置在哪裏。抗戰時，這裏挨過日本飛機的轟炸，很多地方都毀了，那個塔形的香爐大概是抗戰勝利後才重新鑄的。文革期間這裏沒有僧人，隻有小學和居民。塔形香爐差點拿去練鋼，後來知道是銅的才沒有動。在九一年前香爐不知道收藏在哪裏。2001年後，這裏的居民全部遷走，整個寶輪寺重新恢複，那個塔形香爐才被找回來，放到現在那個位置。”

詩裏講“香爐底下至寶埋”，如果香爐底下有暗洞，那反正在這個區域。我給老曾講：“其實香爐的具體位置不重要，我們隻要找到寺廟的地道入口，憑第十二號圖，就能找到具體地點了！”

大家覺得有道理，於是潘天棒下坡去找守門人問情況，我們三個分頭去尋找廟裏地道入口。

我去了僧人住的樓房，一位年青僧人警惕地看著我，我解釋道正在寫一本書，需要了解寶輪寺當年的防空洞，僧人回答我寺廟重修時，的確發現過下麵的地下室，一直通到山岩外，但為了安全早已經封閉了。

潘天棒喘著粗氣也跑了回來，告訴我一樣的情況。

老曾和小敏還沒有回來，我和潘天棒無聊地在塔形香爐邊站著等候。

潘天棒是一個閑不住的人，在香爐邊摸來摸去。廟裏遊客很多，香火很旺，香爐上早已經布滿了香灰，潘天棒的手很快就沾滿厚厚的灰塵。他左右看了看，沒有人注意他，居然就伸手到銅香爐，想用爐底把手蹭幹淨。

我笑道：“還是去洗個手嘛，爐底一般都很平滑，怎麽擦得幹淨？”

潘天棒縮回手，狐疑地看了看他的手掌：“奇怪了，下麵不是平的，好象雕得有東西！”

我看著他肥厚的手掌，問道：“你這麽胖的手，還能感覺到下麵的花紋？”

“肯定不是花紋，像是字！我打麻將的時候，從來都摸盲牌，任何牌我都摸得出來。你不相信自己看看。”

我心裏一驚，急忙蹲下查看，香爐底是一個圓拱，似乎的確雕刻有紋飾。我沾了一點香灰在大拇指上，輕輕在爐底一按，縮回手來一看，上麵果然有字跡，隻是看不清筆劃。

我急忙從老曾的包裏取出一張紙，一隻鉛筆，告訴潘天棒：“你想個辦法，把這些燒香的人視線引開，我要拓一下底下的字。”

潘天棒明白了我的意圖，從背包裏取出一支導遊旗來，向周圍大聲喊道：“各位遊客，這裏有一個不可不看的地方！”

他的嗓門很大，周圍的遊客、香客和僧人都被他聲音吸過去了。潘天棒向上指著香爐前大雄寶殿門口的主梁大聲吼：“大家請看頂上這個主梁，仔細看看，那是一根非常重要的梁！”

周圍的人不由得全部跟著他抬頭去細看主梁，有的人還踮起了腳，有的人用照相機拉近長焦。我開始迅速地用鉛筆拓香爐底下的字跡。

“寶輪寺是唐代初期建造的，但大部分都已經被戰火毀掉了，明代重新修過。那麽這個大雄寶殿是唐代還是明代建造的呢？那根大梁就是證據！”潘天棒繼續吸引著大家的視線。

“1973年的時候，維修這個地方，工人發現那根大梁上有字，寫的是大明宣德時期修造，說明這個大雄寶殿是明代建的。但是，為什麽你們沒有看到字跡呢？”周圍的人群一陣嗡嗡聲，估計他們確實看不見。

“因為，1973年的時候，修廟的工人不識貨，直接把字給推平了！”人群一陣歎息聲中，我已經完成了拓片，給潘天棒做了個V字手勢，他馬上說：“解說到此結束，祝大家旅遊愉快！”

這時老曾和小敏已經回來了，看見潘天棒的解說，都有點不敢相信，老曾問：“你怎麽知道這段故事的？”

潘天棒嘿嘿地笑：“古人雲：士別三天，就要把眉毛刮幹淨再看，我最近這段時間收集了好多文物被毀壞的資料，準備豐富一下導遊詞。”

小敏咯咯地笑起來，一邊說：“我們找的人都不知道有地道入口。”

我展開手中的拓字，雖然不是很清楚，但勉強可以識別出來：“別找地道了，有新發現！”

我知道大雄寶殿左側有個小門可以離開寺院，而且那邊行人稀少，我帶著大家從小門出去，果然很僻靜，臨崖邊，有一個出售冷飲的小攤，我們在攤前坐下來研究拓字。

拓字上，居然是一首詩：

千宅起山穀

一洞通成渝

誰能勘生死

閨中比丘尼

潘天棒一看詩，馬上就說：“比丘尼就是尼姑嘛。成渝線上的尼姑庵我曉得有兩處，永川的白雲庵，中梁山附近還有一個尼姑庵。”最近他猛查資料，知道的東西越來越多了。

“哈哈！”老曾大笑起來：“都不對。很多人猜不出這個地方，但對我來講，一點難度都沒有！”

我們都不知道是什麽地方，老曾又不講，非要我來猜，我隻好挨著分析：“‘千宅起山穀’，是在重慶某個山裏，有上千座修了不久的房子，旁邊有一條洞，是成渝之間的要道，這前兩句不難，後麵兩句的關鍵是‘閨中比丘尼’，在閨中怎麽出家？”

我突然想起來，有一天在解放碑，老曾講過能仁寺遍空法師的故事，她家裏專門為她修了一座廟！“難道這個地點，在遍空法師家裏？”

“答對了！”老曾一豎大拇指：“重慶有個地方在抗戰時，別墅雲集，超過上千座的別墅裏，住滿了抗戰期間國民政府最高級的黨政軍首腦。這個地方在歌樂山的一個山穀，地名叫山洞！”

十多年以前，成渝高速公路還沒有修建，我出差時經常經過山洞這個地方走去成都，一直以為這隻是一個普通的鄉鎮，沒有想到這是一個巨大的曆史文物群！