第4章
以前的中國人一向把這個事兒看得特別重要，身體發膚，受之父母，輕易不能動。年紀小的時候還可以剃頭，冠禮成年之後頭發就不能剃了，要蓄發蓄須，直到臨終。所以崇禎皇帝在煤山殉國的時候，無顏見列祖列宗於九泉之下，以發覆麵，頭發散開長得能拖到腰部。
如果沒有管仲“尊王攘夷”、力保中原的話，當時的中原就被少數民族給同化了，發型一換，就輪不到後麵這些事了。
昭王中了楚國的計
繼齊桓公稱霸之後，晉文公和楚莊王陸續崛起。齊桓、晉文稱公，因為齊國和晉國都是侯爵國，這個公不是它的封爵，而是尊稱。楚莊稱王是因為楚國乃子爵國，是南蠻少數民族政權，西周中期才被天子冊封的。楚國國君嫌地位低，所以幹脆自稱為王，跟天子平起平坐。當時的天子周昭王不高興了，親自去楚國討個說法。楚國人聽說天子要來，準備了一艘船迎接他，周昭王特別高興，以為楚國人害怕了，知道自己做錯了。誰想到是因為楚國蠻人嫌周人擾民，設計用膠水黏的船身，昭王一上船才開了沒多久就散架了，周天子一行人全部落水葬身魚腹。可見這個楚國的南蠻是一個比較有個性的民族。
周天子的南征失敗導致整個周朝的神話破滅，王朝由盛轉衰。到了春秋晚期的時候，吳王闔閭和越王勾踐競相稱霸。吳越兩國在長江流域，吳國的都城就是今天的蘇州，越國的都城就在今天的紹興。那個時候，江南就已經開始得到了初步的開發。陸續稱霸的齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐在曆史上被統稱為春秋五霸，個個是牛人。
三家分晉與田氏代齊
據《資治通鑒》記載，公元前403年，即周威烈王二十三年發生了一件大事，周威烈王冊封晉國大夫韓虔、趙籍、魏斯為韓侯、趙侯、魏侯，俗稱三家分晉。無獨有偶，齊國的大夫田氏，與此同時也廢掉了薑氏，取而代之成為諸侯，三家分晉和田氏代齊，使得中原地區逐漸形成了戰國七雄爭霸的格局。
從這一變局中可以看出，這其中分封製起到了很大作用。周王朝實施分封製的方法是：天子把土地分封給諸侯，諸侯分封給大夫，大夫分封給卿，卿分封給士，它的每一層都是往下分封的。所以天子後來能夠被諸侯架空，諸侯就能夠被自己國內的大夫給架空。因為這是由它的生產力水平決定的，基本上，上一級隻管都城周圍，底下全給分封出去，隨著地方勢力的逐漸龐大，就等於中央集權走向衰落。所以以晉國為例，晉國當時有六家大夫具有相當的權力，除了韓、趙、魏三家外，還有智氏、中行氏和範氏，中行氏和範氏很快就覆滅了，韓、趙、魏聯合起來又把智氏給滅了，並且最後這三家索性把晉國的國君給廢了，自己做了諸侯。周天子一看，好家夥，太無法無天了，不過我也沒辦法，被迫承認冊封這三家為諸侯吧，晉國於是一分為三，韓國、趙國、魏國橫空出世。
小時候拿板兒磚砸缸的司馬光說，天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。周封三晉這個窩囊事兒讓天子之職徹底崩壞，禮製是國家賴以存續的綱紀，三晉居然威脅周天子封他們為諸侯，周天子還不得不承認，這綱紀大亂，就標示著周朝末日已經臨近。
七個爺們兒欲爭霸
齊國原來的國君應該姓薑，例如齊桓公，名字叫薑小白，那會兒起名還不太講究。結果大夫田氏強大起來把薑氏廢掉之後，自己當了諸侯，齊國改姓田了。所以三家分晉，加上田氏代齊，形成了戰國七雄的局麵。
這個戰國七雄一開始還不隻是七個國家，當時一共20多個國家都覬覦霸主地位，曆經戰火洗禮，這前20強大浪淘沙般一番海選PK之後，基本上就剩下燕、齊、楚、秦、趙、魏、韓，七位選手繼續死磕。從春秋五霸升級衍化到戰國七雄，可以看出春秋的時候，中原的主要矛盾是南北矛盾，體現在晉楚兩國的爭霸當中，晉在北邊，楚在南邊，一直是南北對峙。到了戰國的時候，主要矛盾就是東西矛盾了，具體表現就是秦國跟關東六國的矛盾。因為關東六國位居崤山函穀關以東，對秦國形成一定威脅。尤其到了戰國末期，秦想統一六國，進一步激化了他們之間的矛盾。
第5節學習、同化兩不誤
皇帝開始追時髦
春秋戰國時期，神州大地除了華夏民族之外，四方還有匈奴、戎、越等剽悍的少數民族政權。有道是不打不相識，打架也算是一種主動的交流方式，總比誰都不理誰強，夫妻天天吵架沒準還越吵越恩愛呢。於是，通過頻繁的戰爭和經濟、文化交流，中國曆史上迎來了第一次民族融合的**。
先秦時代的中國人是這麽認為的：“諸侯用夷禮則夷之，夷狄進於中國則中國之”。你是天子冊封的諸侯，你用夷禮，學習少數民族，大家就把你看成是蠻夷，比如趙武靈王胡服騎射，當時就被看成蠻夷之人。但從客觀上來說，以前漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個大袖子能鑽進一個人去，穿上那衣服一上街，勤勞的清潔工都得下崗。上衣下裳，成年男女也是穿開襠褲的。褲，脛衣也，護腿的，相當於長筒襪。這種服裝設計既不便於生產，也不便於戰鬥。人家少數民族窄衣小袖，死襠褲，生產能力和戰鬥力都是中原人所不能及的。
最後漢族人還是把自己的傳統服裝給放棄了，從唐朝開始，皇帝的服飾已不再是漢代皇帝冕服的樣式，皇帝上朝已經不再頭戴沉重的冕冠，而是改戴烏紗，領子也變成了圓領，腰部係一條腰帶，袖口也由寬變窄，相當時尚。
頑強的民族
除了穿著之外，飲食方麵，中原人的口味也一直在向少數民族方向調整，就像大盤雞、拉條子這些新疆維吾爾族美食，如今已成為某些人的最愛一樣。在行為方式方麵，以前中原地區的人們進門以後，習慣席地而坐。後來中原人采用了西北少數民族那種高桌大椅。由此可見，中原人民其實一直在向少數民族學習，但當時的漢族人認為，中原文明才是正統，誰要是學習少數民族，就把誰當做蠻夷對待，而少數民族學習中原文明，就把它當成中國的一部分來對待。
這也就是說，當時的中原人看待這種民族融合現象，主要看重的是文化認同，而不是血緣關係。在中國古代，朝鮮、日本和越南，從來不被當成外國看待，因為那時候它們跟中國完全一樣，用漢字，遵漢禮。但歐洲國家對待民族融合現象的看法，就和我們不一樣。他們看重血緣，而不是看重文化認同，比如一個中國人在德國住一輩子，德語說得比德國人還流利，你都休想加入德國國籍，除非在1750年時，你的祖先是德國人，這樣的話，你一句德語不會說，都可以入籍德國。
中國曆史上漢族政權不止一次被少數民族政權侵擾甚至終結。但每一次都是少數民族政權最後被我們同化，所以我們這個民族非常頑強，五千年沒有滅絕。快馬彎刀打仗容易，但征服人心十分困難。
第6節改革緣於形勢變
大家一起幹私活
春秋戰國時期，鐵器牛耕得到推廣，生產力水平進一步發展，荒地開墾的數量前所未有地增多，這與井田製產生了一定程度的衝突。井田製規定土地是國有土地，耕種的土地是分封來的。而且由於生產力水平低下，分封的土地尚且耕種不過來，更無暇顧及其他荒地。但隨著鐵器牛耕的普及，人們的生產效率大幅度提高，幹完分內的這塊土地之外，看著其他富饒的荒地，便萌生了一個大膽的想法：不種白不種，種了不白種。這些荒地可不是天子分封的，不歸國家所有，我自己種了就是我自己的地，還不用繳稅。於是乎，大夥兒揮起鋤頭，多快好省地幹起私活來。
這樣一來，私田開墾越來越多，國家分封的土地就逐漸荒蕪了，結果大家都這麽幹就影響到了國家的收入。所謂道高一尺，魔高一丈，國家一想既然大家都這麽幹，索性無論公田、私田，一概按照規定繳稅。這等於變相地承認了土地的私有狀態。