第5章
土地所有製就這樣由國有製向私有製進行了轉變。同時為了適應這種轉變，各國紛紛變法，如春秋時期，齊國管仲的“相地而衰征”，魯國的“初稅畝”。然後到了戰國時期，李悝在魏國，吳起在楚國，商鞅在秦國，三家相繼變法，新的製度確立。但是，李悝在魏國的變法和吳起在楚國的變法均告失敗，尤其吳起在楚國的變法失敗得最慘。支持吳起變法的楚悼王一死，當時的守舊派貴族們就要幹掉吳起。最後逼得吳起趴在楚悼王的屍體上，以屍體做掩護，威脅貴族們，誰要是刺殺他的話，就必然會犯下冒犯王屍的大忌。但這幫貴族太恨吳起了，以至於視威脅為無物，不由分說就把吳起給射死了，楚悼王的屍體也被射成了刺蝟。這對於楚國而言，失去了一次走向強大的機會。
秦國在變法中崛起
三個改革家裏唯一成功的是商鞅，正是他的改革措施，最終促使秦國走向了強盛。有個成語叫徙木立信，說的就是商鞅變法成功的原因之一。當時商鞅為了讓百姓信服並聽從自己的新法，在城南門立了一根木頭，貼告示說誰把木頭扛到北門就賞五十金。還真有人出來扛了，輕輕鬆鬆就拿到了五十金。商鞅並不是拿五十金來教導人們天上可以掉餡餅，而是為了建立自己在百姓心中的信譽。於是在秦孝公時，商鞅的變法順利實施，具體措施如下：
第一，令民為什伍，實行連坐法。把老百姓給組織了起來。十家一什，五家一伍，一家犯罪，五家十家都受到牽連，這就叫做連坐。比如隔壁家的小三吸毒，你知情不報，被發現後一樣辦了你，可見當時對老百姓控製得有多嚴厲。
第二，重農抑商，獎勵耕織。中國古代人分四等，士農工商，商居四民之末。當時重農抑商、獎勵耕織的關鍵原因還是生產力水平太低了。有道是“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒”、“農者，天下之大本也，黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣”，不像今天，中國多少夫不耕，多少女不織，也不會有人受饑受寒，當時可沒有袁隆平這些人，如果老百姓棄農經商的話，國家就完了。所以一開始搞重農抑商，跟當時的生產力水平是相適應的，政策上必須得重農。另一個原因就是當時的商品主要是奢侈品，與百姓的生活無關，要來也沒用，搜羅一打翡翠瑪瑙都不一定能換幾串麻辣燙。直到中唐以後，民生用品才逐漸多了起來。但再往後，比如到了清朝，隨著國家經濟水平的提高，仍采取重農抑商政策，那就阻礙了經濟的發展。
第三，獎勵軍功，按功受爵。高官授爵在此之前是世襲世祿製，生下來就有俸祿。從商鞅變法開始改變了這種情況，獎勵軍功，按功受爵。秦國把爵分了二十等，其中最高的徹侯是第二十級。從第一級到第八級是民爵，這一級別的晉升就靠戰場上立功。砍敵人腦袋一個，爵位上升一級，所以敵人的腦袋叫首級。秦國的這種激勵製度，使得秦軍在戰場上非常驍勇，割頭不倦，被人稱做虎狼之師就是這個原因。
第四，燔詩書而明法令。這就是後來的焚書坑儒，可見商鞅是典型的法家代表，強調法製，要求大家服從命令聽指揮。
第五，統一度量衡。度是長度，量是容積，衡是重量。度量衡不一樣的話，會給各地的交流帶來很多麻煩。比如美國人開車去加拿大絕對會超速的，因為美國是用英製單位，汽車裏程表上顯示的是英裏，1英裏約等於1.6公裏。如果加拿大的交通指示牌上顯示限速80公裏/小時，美國人一踩油門，準超速！再比如，咱大陸1斤等於500克，台灣是600克。如果台灣遊客來大陸買水果，就會覺得短斤少兩。
第六，廢分封，行縣製。以前的分封製留下太多隱患，嚴重削弱了中央集權的力量，造成天子與諸侯的脫節。商鞅為了解決這個問題，在全國設31縣，由國君委任縣令。後來縣上又設郡，郡守和縣令都由國家來任命，這從根本上加強了中央集權。
第七，為田開阡陌封疆，廢井田。商鞅以法律形式確立了土地私有，改變了之前大家心照不宣、國家變相默認的土地私有狀態。
商鞅的一係列措施，促進了秦國政治、經濟、軍事的發展，使秦國成為戰國七雄中實力最強的國家，為統一六國創造了條件。
第7節百家爭鳴，科技發展
無為才能無不為
春秋戰國，是中國曆史上第一個文化高峰期，正在經曆社會大變革的各諸侯國、各階層，都對社會變革提出自己的看法和主張，一時間形成了百家爭鳴的文化現象。
春秋時期，兩位著名的代表人物是老子和孔子。老子，道家創始人，道家跟道教不一樣，道教是中國古代神仙方術、原始巫術的集合體，吸收了道家思想之後，形成了道教。道教形成之後，神話老子，把他捧為太上老君，就是在爐子裏煉孫悟空的那個白胡子老頭。不過曆史上確有其人，但生平事跡不詳。隻知道他是道家的創始人，有人說他叫老聃，也有人說叫李耳。
他的學說有兩個特點：第一，樸素辯證法；第二，無為。政治上主張無為，無為好不好？老子為什麽主張無為？有為什麽樣？誰有為？齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，春秋五霸這些人有為，戰國七雄、商鞅變法這幫人有為，有為的結果是生靈塗炭，烽火連年。老子看到這種情況，提出咱們應該無為。小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。這樣的狀態最佳，人與人之間沒有了戰爭。老子希望退回到原始社會，他認識不到未來有共產主義社會，他隻能認識到我們怎樣才能避免這種悲劇戰爭，所以就提倡無為，同時他認為人一定要順應自然，自然就是天道。老子的《道德經》，上來第一句話就是“道可道，非常道”。我說不清到底是什麽東西，我隻能強名之曰道，按我們的道理講，道就是自然。道生一，一生二，二生三，三生萬物，強調的就是天人合一。他認為國家有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天才有王，王是萬人之主，還遠不如道，那麽普通百姓就更加要順應自然規律。
順其自然的衍生狀態叫以柔克剛，最簡單的道理是水滴石穿。天下之至柔，馳騁天下之至堅。比如你嘴裏最硬的是牙，最軟的是舌頭，你老了，掉牙不掉舌頭；大樹比小草高大強硬吧，七級風一來，大樹連根拔，沒見過小草滿天飛的。杯滿則溢，隻有空杯才能倒進水，所以無可以生有，有就不能再生了。中國現代哲學家馮友蘭先生，把人分成四種境界：天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。咱們一般人是在功利境界，殺人犯、強奸犯這都是自然境界。道德境界就是聖人們，他認為中國古代達到天地境界的隻有一人，就是老子，孔子都隻在道德境界。
一般我們在功利境界的人，是貴有不貴無，我們有什麽比什麽，比有錢，比有房子，比有車，比我爸爸比你爸爸官大。而老子是貴無，看破放下，四大皆空，六根清淨，你才能有成就，無為才能無不為就是這個意思。
既要仁愛，又要有禮
處在道德境界的孔子，跟老子的見解就出現了分歧。孔聖人提倡有為，所以孔子這一生很辛苦。
孔子是儒家學派創始人，思想家、教育家。他在中國古代，尤其元朝以後，被稱為大成至聖先師，集萬般禮法道統學術之大成的萬世師表，老師的祖師爺，所以台灣把9月28日孔聖人的誕辰，定為他們的教師節。大陸的政協委員曾經建議把我們的教師節也從9月10日改到9月28日去。
“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”的三綱，和“仁、義、禮、智、信”的五常，這些觀念一開始都是源自孔子的思想，其後才被董仲舒等人整理出來。
孔子的中心思想是個仁，仁者愛人，己所不欲，勿施於人。《大學》的第一句話：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”就讓我們要親民，也就是孔子仁者愛人的意思。人指的是別人，愛跟你不相幹的人，統治者愛被統治者，被統治者要愛統治者，讓世界充滿愛，這不就是和諧社會嗎？這種仁愛比耶穌的觀點早了五百多年，所以中國的聖誕節應該和教師節同一天，也改成9月28日。
孔子還強調禮，強調貴賤有序，尊卑有位，恪守本分。他認為春秋戰國時下麵人不把周王室放在眼裏，屬於禮崩樂壞，對此很不滿。他認為讓世界充滿愛的最好辦法，就是每個人都遵守自己的本分，心裏別存非分之想，是哪個階層的人就要對自己的生活知足。諸侯老老實實做諸侯，大夫老老實實做大夫，別大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。為了國家穩定社會和諧，勢必要克己複禮。
但孔夫子這個主張是非常天真的，中國古代禮製森嚴，所有的東西都能體現出等級來。天子頭戴的皇冠，看著好像腦袋頂一搓板，垂著算盤珠子。這珠子都有講究，天子要垂12串珠子，諸侯垂9串。韓國的曆史劇裏麵，韓王一出來戴的那個就是9串，我特意數過，韓國在這點上真沒吹牛，還比較真實，他們戴9串是對的，因為韓王不是天子，中國皇帝才可以戴12串。再比如故宮的大門上，九九八十一顆銅釘，屋脊上九個走獸。你說我們家屋脊上也弄九個，找死呢！我們家蓋房子也用黃瓦，找死呢！這全都有等級的，皇宮九九八十一，親王府八八六十四，郡王府七七四十九，你不能隨便來。皇宮的大門可以開幾間，王府開幾間，也是有規定的。孔子就特別強調要維護這個禮。