周夏嚴其實在上一世也一直很關注文化方麵。畢竟那時候華夏已經大發展了，至少物質上已經成了世界上最強大的國家之一。雖然百姓的錢包還沒有發達國家那麽鼓，不過追上他們，或者實際購買力超過他們已經不遙遠了。

可是與之相對應的是，華夏的文化領域出現了大問題，甚至有些問題都讓人覺得很有些魔幻，實在是匪夷所思。

周夏嚴對這些極為憤怒的同時，也一直在反思，為什麽華夏的文化會出現如此多的問題。因此麵對黃記者明顯挑釁性的提問，他還真想說一下。

周夏嚴醞釀了一下，沉聲說：“如果要給文化下一個定義，目前肯定是非常難的。畢竟文化這個詞是一個非常寬泛的概念。已經有無數的哲學家、社會學家、人類學家、曆史學家和語言學家做過努力，但都沒有獲得一個公認的、令人滿意的結果。我個人認為，文化可以歸納為一個文明為了適應自然和曆史的變遷，保持族群的凝聚力和競爭力，所形成的一種頭腦中的認同。這其中既包含了血緣上的遺傳，也包含了對自己處事行為的規範。黃記者，您知道電腦嗎？”

黃記者聽到這裏，有些驕傲地說：“我自然是知道電腦的。目前我們報社就已經有了幾台電腦，我有時候也會使用呢。”

周夏嚴聽後，麵露驚訝，伸出大拇指稱讚道：“還是魔都這樣的大城市厲害，像晉州地區，絕大多數人還不知道電腦到底是什麽東西呢。沒想到魔都晚報已經使用電腦辦公了。”

黃記者聽到周夏嚴的恭維，有些小得意，不過他還是不會放過周夏嚴。於是他扶了扶眼鏡，笑著說：“周同誌，咱們還是繼續剛才的話題吧。”

周夏嚴點點頭。

他接著道：“如果黃記者知道電腦，那肯定就知道電腦想運行，底層必須有一套軟件。否則人是沒有辦法用0和1與電腦交流的。因此，咱們可以認為，如果咱們人是一台電腦的話，那麽文化就是那台電腦的底層軟件。”

其實，周夏嚴更想用操作係統這個名字。可很可惜，因為計算機處理能力的限製，此時的操作係統都是用在那種巨大的巨型機上麵。

按照操作係統的發展，人與計算機的交互，會經過手工打卡操作、簡單批處理係統、多道批處理係統、通用操作係統等四個階段。而要到了80年代，個人電腦大規模普及以後，操作係統才會被大家所熟悉。

黃記者雖然不懂電腦原理，但他使用電腦的時候，也的確被告知先要進行程序引導，所以點點頭，表示理解。

周夏嚴見黃記者聽懂了，繼續說：“您看，人隻有具有了文化以後，才能彼此溝通，所以語言什麽的都是文化的一部分。沒有文化讓我們彼此認同，彼此關聯，我們又怎麽能組成民族，組成國家，組成文明呢？所以我認為，要理解文化，就要明白，文化首要的是解決三件事情。”

說到這裏，周夏嚴伸出了三根手指，道：“第一，我們是誰？第二，我們從哪裏來？第三，我們到哪裏去？”

這時，許公安也有些來了興趣，低聲問旁邊的朱久兵：“老哥，你們這個年輕的經理，真是一個初中畢業生嗎？他三年真是下鄉去了，而不是去了大學裏麵進修？”

對此，朱久兵苦笑道：“雖然我不是很相信，但事實就是如此。你都看見過漢服禮服的照片了，又見過他手腕上的那隻星雲腕表。如果他對文化這方麵沒有深刻的認識，你覺得他能設計出那些東西嗎？”

許公安歎了一口氣道：“娘的，我比他還大了兩歲，現在怎麽感覺自己就跟個文盲似的，屁都不懂呢？”

聽到許公安這樣說，朱久兵瞟了他一眼，悠悠道：“開玩笑，你要是有我們經理那個腦子，你還能在這個派出所裏麵，踏踏實實地當個小公安？”

被朱久兵這樣一懟，許公安撓了撓頭，嘿嘿笑了。

這時，周夏嚴繼續講道：“傳統文化，基本上解決了我們是誰，我們從哪裏來的問題。可有一點它們無法解決，那就是我們要到哪裏去。眾所周知，華夏的科學發展在末代王朝基本停止了，甚至很多方麵開了倒車。所以說，華夏文化在末代王朝建立以後，基本上就喪失了解釋我們要到哪裏去的問題。而在同一時期，西方國家卻借助大航海迅速發展了起來，並於1840年用堅船利炮打開了我們的大門。文明的競爭，其實也是文化的競爭。當我們停滯不前的時候，文化對未來的解釋權也就隻能拱手讓人了。因此，我們要發展，特別是要發展我們的文化，除了保護好我們自己寶貴的文化傳承，也必須讓我們的文化與時俱進。否則如果仍舊不能解決我們要往哪裏去的問題，理想中的華夏文化複興根本就不可能實現。”

聽到周夏嚴這樣說，許公安和朱久兵都不禁點點頭。他們都覺得，周夏嚴說得非常有道理。

可顯然，黃記者卻不讚同。他冷笑一聲，問道：“那周同誌，就是因為你覺得我們的文化落後了，所以要買西服，穿洋人的衣服？這樣難道就可以讓咱們的文化發展了？”

許公安和朱久兵點頭的腦袋一下子頓住了。

許公安是感覺黃記者的問題很有些道理。朱久兵則覺得黃記者這個人的心思太過歹毒。

就見周夏嚴搖搖頭，說：“買西服當然不能讓我們的文化發展。但我們既然開放了，就必須先融入世界現行的規則裏麵去。偉人說過，要實事求是。不論我們願不願意，末代王朝的幾百年，我們的傳統服飾已經不能適應現代化工業大生產了。 而西服，雖然起源於歐洲十七世紀，但最終成型卻在工業革命以後，而且經過全世界長時間的不斷改良，已經成了現代化的一種象征。再說到咱們現在所穿的中山裝，不也是脫胎於西式軍服嗎？因此，我們要發展，就必須融入世界，將外麵最先進、最能代表現代化的那些好東西學過來，然後根據我們的需要進行改造，成為我們自己文化的一部分。隻有這樣，才能重新讓我們的文化能夠解釋我們要到哪裏去的問題。否則老是拿著我們過去說事兒，隻會讓別人貽笑大方。畢竟文化的競爭，實際上就是文明的競爭。戰場上得不到的東西，難道還想用兩身衣服贏回文化自信？”

說到這裏，他指著身上的衣服問：“黃記者，您不覺得這件衣服穿在我身上，實際上並不怎麽合身嗎？”

見周夏嚴這樣問，黃記者仔細看了看他說：“我覺得挺好的啊，沒有什麽不合身的。”

實際上，他此時簡直要嫉妒死周夏嚴了。

這麽年輕，這樣有才，還這樣帥氣，關鍵是還如此有錢。這一身皮爾·卡丹的衣服，那可是他夢寐以求的東西。

別看他一直在質問周夏嚴，為什麽放著好好的國產服裝不繼續努力，反而花重金去購買國外的奢侈服裝。但如果給他機會，他也不會穿中山裝，而是要去穿西服啊。

周夏嚴搖了搖頭，從座位上站了起來道：“西服雖然是西方最成功，也是世界上最現代的商務服裝，可板型等方麵並不是完全適合我們東方人的體型。所以我想以皮爾先生的西服為基礎，對其進行優化以適合國人穿著。”

隨後，他就講解了起來。

首先，國人普遍比西方人頭大肩窄，這是骨骼和曆史發展決定的。

為什麽呢？

因為國人是全世界人種中最聰明的族群。我們的祖先創造了大一統的王朝，和平時間更長，經濟更為發展，所以華夏人更注重用腦子創造財富，而不是想辦法強身健體去打打殺殺。所以過了幾千年，我們的體形就與西方人有了很大不同。比如頭身比、肩寬、腰線以及肌肉發達程度。

這不是說我們的身體條件不如西方人，隻不過說明我們進化得更為充分。等後世國家強大了，營養充足了，華夏運動員的身高，體能甚至要超過絕大多數白種人，僅次於某幾個國家的黑人，這就是明證。

其次，國人因為曆史悠久，所以講究天人合一、隨性而為，所以會給人一種不修邊幅的感覺。

但西方國家卻因為一直處於森嚴的等級社會，所以為了凸顯貴族、精英與普通大眾的不同，他們穿西服的時候會非常注重自身形象，並創造出了繁多的禮儀，以突出自己的高貴。

比如說一絲不苟的發型、製作精良的馬甲、領帶以及胸前的裝飾手帕等。更早的時候，西方人還會戴假頭套呢。無他，就是表明這是貴族老爺，與你們泥腿子不一樣！

此上種種原因集合在一起，就有了很多人說的，華夏人穿西服沒有歐美人好看。

後世，隨著華夏的發展，國人也對西服進行了大量改良，讓國人穿起西服來顯得更時尚，更漂亮。乃至後世領導人出訪他國，也會穿著改良款的中山裝。但那時的中山裝已經與以前的中山裝有了很大不同，更偏向於西服。

周夏嚴為自己婚禮設計的禮服，也是偏向於西服的中山裝。

這些新款中山裝，比傳統中山裝更筆挺，衣兜改成了暗兜、翻領改成了小立領，讓整個人更協調，更時尚高貴。

隻不過作為商業活動服裝，特別是與外國人談判的時候，中山裝相比西服總顯得另類，更容易被那些身穿西服的家夥們抱團兒對付我們。所以大型商務活動，大家都會穿西服，這是有原因的。

說到這裏，周夏嚴笑了笑，總結道：“作為一家有誌於開展國際谘詢服務的企業負責人，我未來會經常與外國公司打交道。穿一件經過我針對國人身材優化過的西服，更能體現我司的國際化，也更容易實現商業目標。當然，我們還是要宣傳民族文化，但傳統服裝可以在大型慶典等場合展示。我也希望有更多的民族服裝能夠崛起。但我還要說，華夏的文化目前處於劣勢，我們一方麵要保護好我們的優秀文化不被其他人偷竊；另一方麵也需要對現有的文化進行現代化發展。否則，我們是無法用自己的文化講述好我們該如何去這件事的。黃記者，您覺得，別人會認同一個沒有未來的文化嗎？”

說完以後，他自信地笑了笑，然後問道：“黃記者，您還有問題嗎？”