從這個意義來說，關係到一切時代，隻要有了人，同時也就有人畜群（種屬幫派、社區、氏族、民族、國家、教會），並且相對一個小數來說，總是有眾多的服從者——也就是考慮到，迄今為止，服從在人中間練習和培養得技能最佳、為時最長，因此人們可以適當假設，現在平均對每個人來說皆天生有下列要求：作為一種形式上的良心，它要求你應無條件地去幹某一件事，無條件地應允某一件事，一句話，“你應”。這種需要，要尋求自身的滿足，並且要用某種內容去填充它的形式；它，依靠自身的強壯，去攫取急躁和緊張，作為一種粗俗性的食欲，不挑不揀，並且認為，這一切都是某些發號施令者——父母、師長、法則、地位偏見、公眾意見——發出的聲音。人的發展有罕見的局限性：猶豫不決、拖拖拉拉、時常後退、原地踏步。之所以產生這些現象，在於群畜服從的本能以犧牲命令藝術為代價而很好地遺傳了下來。如果人們思索一下這種本能，深究一下這本能的荒****，那麽他們內心就會飽嚐良心的苦果，並且少不了首先做一番自我欺騙，這樣才能發號施令：即，似乎他們也僅僅是服從而已。今天，這種心態實際上已在歐洲產生：因為，我稱其為發號施令者的道德虛偽，他們不知道另有維護其虧心的良方，這就是，他們要表現出作為更資深和更高級命令的執行者（祖先、憲法、權利、法令，甚至是上帝）的姿態，或者甚至從群畜思維方式出發，以群畜準則棲身，譬如，作為“自己民族的第一仆人”，或者，作為“群眾福利的工具”。今天，從另一方麵來說，群奮之人在歐洲已裝出這樣的外貌，似乎隻有他才是唯一被允準的品類。而且為其特性大唱頌歌，憑此他就成了溫順的、忍辱負重的和對畜群有用的了，成了人原本的美德：也就是說，社團感，嘉許，憐憫，勤奮，公允，謙虛，照顧，同情，等等。但是，今天，在人們認為無法放棄元首和領錘[22]的那些場合，就做了嚐試，即把聰明的群畜相加之和來取代發號施令者：因為，譬如，一切憲法皆起源於此。何等的善行，怎樣的自重壓下解脫，無論怎麽說，都是絕對發號施令者為群畜般的歐洲人準備的現象。它曾起過作用，於是出現了拿破侖現象，這是離我們最近的偉大證據——拿破侖作用的種屬，幾乎就是更高等幸福的曆史，為此，他就把整個世紀帶進了他身價百倍的人格和時辰。