人生福境禍區，皆念想造成。故釋氏雲：

“利欲熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海。

一念清淨，烈焰成池；一念警覺，航登彼岸。”

念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉！

【譯文】

人生幸福的境遇和禍患的局麵，都是由於欲念所造成的。所以釋迦牟尼說：“對名利的欲望太過熾熱，就會踏入火坑，過度沉淪在貪嗔愛戀裏麵就會掉入苦海。而一個清淨的念頭可使火坑變成水池，一個覺醒的念頭可以脫離苦海到達彼岸。”念頭稍微不同，那麽所得到的境界就大不一樣，不能夠不謹慎啊！

【例解】

一念之間，飽存玄機，轉惡向善，轉嗔為喜，轉躁為靜，都是心智的瞬間點化。一念之轉，悲化樂，苦化甜，境界自然不同。

明代名僧袾宏在《竹窗合筆》中論證了禪理的奧妙。他認為，古人大徹大悟之後對禪理所作的理解，橫說豎說，正說反說，顯說秘說，一一都符合佛的精神，都是一些真話實語，不是莊生的虛幻寓言能夠相比的。

自古以來，儒家學者都對佛教批評、非議，佛者又非議儒學。袾宏認為佛法剛傳入中國，崇佛的人逐漸多了，儒者出於世俗之道和自己地位與利益的考慮，非議佛教也算在情理之中。佛者出於出世之道和自己利益的考慮，反過來非議儒學，這也可以理解。其實儒與佛並不相抵觸，而如果能夠相互吸收借鑒則更好。現在僧人中隻憂慮佛法不盛，卻不知道佛法太盛並不是僧人的福氣，如果僧人略微節製謙讓一些，才是佛法之所以能久存於世的真正原因。明白這一點，就不該兩相非難，而應當互相讚賞才對。

袾宏的觀點也就是強調，學佛者、修禪者應當正信，正念，正行，一念之異，境界頓殊。而正念才是學佛的法門鑰匙。