人肯當下休，便當下了。

若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少；

僧道雖好，心亦不了。

前人雲：“如今休去便休去，若覓了時無了時。”

見之卓矣。

【譯文】

人在可以停歇下來的時候，就應該及時停歇，不必等到萬事俱備。如果一定要尋找一個好時機，那就像人們婚禮雖然完成了，結婚後不免又生出很多事；出家的和尚和道士雖然暫時獲得清靜，可是他們的心中也未必能了卻一切欲望。古人說：“現在能夠罷休就趕快罷休，如果去尋找一個可以完結的時候便永遠無法罷休。”真是遠見卓識啊。

【例解】

得也休，失也休，也就是要學會放棄，學會退卻。休即是急流勇退，紛爭相讓，可得自身安樂。用《紅樓夢》的話說，就是《好了歌》的內容，“了”就是“好”，“好”就是“了”，何必在名利場上角逐呢？

司空圖，唐朝末年著名的詩人、詩論家，字表聖，河中（今山西永濟西）人。鹹通進士，最高官職曾到知製誥、中書舍人。因逢亂世，他便隱居於中條山王官穀別墅。他在山上修了一座亭子，稱“休休亭”，當時人們都不理解為什麽取如此一個名字。司空圖解釋說：“根據我的才能一宜休，審時度勢二宜休，年紀老邁三宜休。”司空圖的這種思想，顯然有逃避現實消極的一麵，但對於當時昏庸腐敗的權貴和獨斷專橫的統治階級也是一種反抗。不僅如此，以後許多詞人、詩人都借用“休休亭”來表達自己報國無門的苦悶心情。比如南宋愛國詞人辛棄疾就在詞中寫有“書咄咄，且休休，一丘一壑也風流”，來抒發他報國無門的憂憤心情。

正因為司空圖抱定“休”字，深刻領會了人生意旨，“休”字形之於情，是獨具妙杼。