§為政以德，譬如北辰

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”

——《論語·為政》

孔子說：“國君用品德教化來治理國家，他就會像北鬥星那樣，泰然處在自己的位置上，使群星環繞著他。”唐朝的大臣魏征，性格耿直，以敢於直諫而留名青史。有一次，唐太宗李世民為了擴充軍隊，下令把征兵的年齡由十八歲到二十一歲改為十六歲以上，甚至還要強征十六歲以上不足十八歲的少年入伍。

唐太宗的這道命令必須要有魏征的簽字，可是魏征拒絕了，唐太宗找到他詢問理由，魏征回答說：“失信於民。”唐太宗聽完之後非常惱火，反問道：“我有什麽失信於民的？”魏征回答說：“陛下即位的時候曾經下詔宣布，全部免征百姓以前拖欠的國家財物，但是下麵的部門還在催繳；陛下下令已經服役、已經繳納租調的，從明年開始可以免除，現在不僅不免除，還要征兵，這不就等於失信於民嗎？”最後，正是由於魏征的努力，才讓唐太宗收回了成命。

魏征的身材矮小，相貌平平，但是唐太宗卻是身材魁梧，而當兩個人爭論起政事來，魏征總是能夠激昂慷慨，根本不看唐太宗的臉色，經常讓唐太宗盛怒，而殿上其他的臣子也常常為魏征捏了把汗。除了魏征之外，其他臣子是很難做到這樣，就連跟隨唐太宗打天下的老臣房玄齡也不行。

有一次，唐太宗在北門皇宮區興建房屋，這項工程本來是不在計劃之內的，房玄齡知道後去問了監工的竇德泰，而竇德泰則去報告了皇帝，唐太宗訓斥房玄齡道：“你隻管南衙的事就行了，在北門營造，與你何幹？”房玄齡隻得謝罪。

這個時候魏征剛好在旁邊，說道：“臣不明白，陛下為什麽責備宰相，宰相又為什麽要謝罪？”唐太宗讓魏征把話說明白，魏征說：“房玄齡身為宰相，為陛下的股肱耳目，如陛下有營造，他怎麽可以不知道？如果是合理的營造他自當全力幫助陛下建好；如果是不合理的，就應該奏明陛下停建，這才是‘君使臣，臣事君’的道理。宰相無罪，陛下反而責備他，這就是我不明白的事情，而宰相自知無罪卻謝罪，這更是讓我糊塗的。”

魏征總是當著大臣們的麵與唐太宗爭論，有的時候讓唐太宗下不來台。有一天，唐太宗下朝回到宮中，怒氣衝衝地說：“總有一天我要殺掉這個鄉巴佬。”長孫皇後聽了之後就問：“皇上要殺誰？”唐太宗說：“魏征經常當眾侮辱我。”長孫皇後聽了，急忙回到室內穿上朝服出來，向唐太宗道賀，說：“魏征忠直，這正是因為陛下是明君呀。”唐太宗聽了之後怒氣才消。

有一年，公卿大臣都主張封禪，唐太宗也認為自己的功德很高，可以封禪了，唯獨魏征不同意，唐太宗問：“你說我為什麽不能封禪？難道是因為功不高，德不厚，國家不安嗎？”

魏征回答說：“陛下雖然功高，但是老百姓並沒有得到恩惠；德雖厚，可是恩澤卻還沒有普及；天下雖然平定，但是國家還沒有富裕，所以我不同意封禪。”

說完這些話後，魏征又用了一個身體虛弱的人來打比方，讓唐太宗更加明白這個道理：“封禪必然會加重老百姓的負擔，即使以後每年都免除賦役，也不能抵償百姓的勞費。如果再有水旱災害，那麽老百姓就無法生存了，等到那個時候再有人煽動叛亂，那說什麽都晚了。”唐太宗聽了之後無話反駁，隻好作罷。

孔子認為，包括為政者在內的每一個人都應該修養身心，養成高尚的品德，讓自己能夠煥發出人性的光彩，形成強大的感召力。而這種感召力不僅僅是有益於國家的，有益於民眾的，更是有益於個人的，而這種感召力也能夠傳承世代，成為後世效法的楷模。

當我們客觀而公正地學習孔子的儒學精神就會發覡，孔子是以“貶天子，退諸侯，討大夫”，簡單來說，就是“譏世卿”為己任的，對為政者提出了“為政以德”的標準要求。

如果我們拋卻成見來看孔子的德政觀點：為政者要求自己以德，民眾約束為政者以法，這不正是我們中華民族千百年來所追求的目標嗎？

可見，為政以德，並不意味著排斥法律，更談不上人治。而法律是外在的約束，道德則是內在的約束，唯有內外相合，才是真正客觀的思想態度。

法是一個大框子，德是全身心的，打個比方講，如果做領導的門難進、臉難看，對群眾的呼聲更是充耳不聞，根本不關心民生的疾苦，這樣子的領導到底犯了什麽法呢？法律在這種官僚主義的麵前可以說是派不上用場的，而隻有用比法律更加細化的品德來約束這樣的領導者，才會起到真正的作用。