20世紀初年的中國與西方，都麵臨著自己“重新估定一切價值”的時代。當中國的以效法西方近代文明為宗旨的新文化運動開展之時，歐洲人也因第一次世界大戰創深痛巨，正對自己的社會文化進行反省。此種反省存在兩大取向：一是馬克思主義指斥資本主義製度的腐朽，主張社會主義革命；一是非理性主義思潮興起，反省現代性。所謂現代性，是指自啟蒙運動以來，以役使自然、追求效益為目標的係統化的理智運用過程。自19世紀末以來，許多西方學者從唯心論出發，將問題歸結為理性對人性的禁錮，因而將目光轉向人的內心世界。他們反對“機械的人生觀”，強調人的情感、意誌與信仰。尼采提出“重新估定一切價值”，被認為是反省現代性的非理性主義思潮興起的宣言書。20世紀初，以柏格森、倭鏗等人為代表的生命哲學，強調直覺、“生命創化”與“精神生活”，風靡一時，是此一思潮趨向高漲的重要表征。反省現代性的非理性主義思潮的興起，不僅反映了歐人對西方文化的反省，且對西方現代思潮的發展產生了深遠的影響。[1]

新文化運動既是西方現代思潮影響的產物，它不可能不關注並受到歐洲反省現代性思潮的影響。遺憾的是，長期以來，學界雖然對於新文化運動與馬克思主義的研究甚為重視，且成果豐碩，但是，對於前者與反省現代性思潮的研究，卻付之闕如。本文的選題饒有興味，其有助於進一步豐富新文化運動的研究，當是顯而易見的。

[1] 參閱拙文：《歐戰前後國人的現代性反省》，載《曆史研究》，2008（1）。