第七十四章文化的傳承
我形容不出來這片空間裏漂**的，是一種什麽樣的力量。力量是無形的，卻好像無處不在，無所不能。我的腳步邁不出去了，腦海裏充斥的是驚恐和不安。
我剛才聽的很清楚，從空間的某個角落中清晰的傳出了一個音節。我可以確定，那個音節雖然間斷而且非常模糊，甚至聽起來好像縹緲不定，可那肯定是人的聲音。
空間中的氣氛，讓我感覺頭重腳輕。這個封閉了這麽久的地方，難道還有人嗎？
我不由自主的開始在這裏尋找，空間裏到處都是石頭，我繞來繞去，把可能藏人的地方都看了看。
我說不清楚，到底是不是空間中彌漫的這種無形的力量影響了我，我的情緒變的躁動複雜，悲哀，無奈，不甘，憤怒......這種情緒漸漸的有點失控，憋的心裏相當難受，我恨不得扯開嗓子大喊大叫，把胸口擁堵的這些情緒都釋放出去。
就在這個時候，一個小小的角落中，仿佛傳來了什麽東西掉落的聲音，我呼哧呼哧的喘著氣，唰的把手電的光柱移動過去。
一掃視過去，我的目光就停滯了。
在這個布滿了雜亂石頭的空間角落中，有一個人，一個死去了很久很久的人。這個人好像保持著一種很端正的坐姿，長眠在此。從他活著再到死去，又到千百年後的今天，他的姿勢一成不變。
他的皮肉完全幹涸了，和死在大漠中的所有人一樣，變成了一具讓人感覺頭皮發麻的幹屍。
我拿著手電，一步一步走到牆角的幹屍麵前。此時此刻，我察覺不到恐懼的氣息，但是，我的腦子裏，回**著無法形容的感覺。
我感覺到，這個人一定是個很了不得的人。他本不該死在這種籍籍無名的地方，不該被風沙掩埋千年。可是，他甘願選擇這裏作為自己的埋骨之地。
一刹那間，我好像醍醐灌頂一般的明白了過來，我所感應到的空間中那種無形的力量，全都來自這個人。
確切來說，那應該不是一種力量，那是這個人生前死去都不曾丟棄的一個“念想”。
可能，他一輩子就為了做一件事而活，為了這件事，他付出了所有，甚至連生命也寄托其中，但最後他失敗了。
一個人把一生時間都耗費在一個最終沒有結果的事情中時，那麽，他一輩子所苦苦承受的一切，都會在一瞬間完全爆發。
悲哀，無奈，不甘，憤怒......這或許就是這個人死去之前，心頭所有的感受。
我的眼睛有點發花，甚至連自己現在身在何處都忘記了。這樣的人，雖然最後一事無成，但，他也是一個英雄。
我呆呆的看著牆角的幹屍，他死去了很多年，生命早已經消散了。可是此時此刻，我總覺得他那兩隻幹枯的眼眶裏，似乎有一點點不易覺察的光。
“你知道......班達覺嗎......”
就在我恍恍惚惚的時候，從幹屍的嘴巴裏，清清楚楚的傳出了一句話。與此同時，我看見幹屍的一條手臂，似乎慢慢的舉了起來，一直舉到自己的胸口。
他微微低垂的頭顱，也跟著抬高了，眼眶中兩點淡淡的光，就如同無盡黑夜中的兩顆星辰。
不知道為什麽，我感覺自己的腿在顫抖，在發軟，似乎完全支撐不住身軀的重量了。噗通一聲，我的膝蓋一彎，不由自主的跪在了地上。
人在不自主摔倒之後，會條件反射一般的想要翻身爬起。我也是這樣，我的雙手撐住地麵，想要直起腰，可是，我覺得自己的身軀好像突然壓了一座山，連頭也抬不起來了。
“你知道......班達覺嗎......”
在我全力掙紮著想要站起來的時候，那道聲音，又傳到了耳邊。我的腦子雖然有點糊塗，可是聽覺卻仿佛沒有受到絲毫影響。我聽的出來，那是一個老人的聲音，語氣淡淡的，很平靜。
我並不是個木頭人，我也不可能對誰都說實話，尤其是不明來曆的陌生人。然而這個時候，我仿佛失去了撒謊的能力，隻覺得應該把自己知道的，全部都說出來。
古象雄的秘術班達覺，在我這次車盤之行之前，的確一無所知，就是因為途中遇到了一些怪事，才在小毛的講述下，了解了一點點。
“我知道......知道班達覺......”我好像管不住自己的心，管不住自己的聲帶，也管不住自己的舌頭，直言不諱的就回答了對方的問題。
傳到我耳邊的聲音，沒有再繼續發問，但是，這道聲音開始解說班達覺的來龍去脈。我抬不起頭，就這樣被迫跪在地上，不過，那道聲音所發出的每一個字，都清清楚楚的漂**在耳邊。
象雄的班達覺，和那若六法的仲覺，是基本相同的修行原理。但是我所見到的，我所聽說的這兩種功法，卻很不相同。仲覺延伸出來的那些事情，都給人一種高深莫測之感，牽扯到了轉世覺醒。而班達覺呢，施法的目標都是些死貓爛狗。
但是這道聲音所詮釋的班達覺，跟我的認知又不一樣。
運用在死貓爛狗身上的班達覺，是最粗淺也最低層的班達覺，因為施法者修為不深。如果班達覺達到了最高境界，那麽就會產生類似“伏藏”的作用。
神秘的伏藏，曾經引起過很多人的好奇和追索，也由此衍生了很多關於伏藏的傳說。伏藏大概有三種形式，或者說三個層次，就是眾所周知的書藏，聖物藏，以及識藏。
事實上，書藏和聖物藏，從根本上來說隻是一種行為，不能說是秘術。顧名思義，書藏和聖物藏，就是把經文典籍以及法器法物通過隱藏起來的方式，進行保存和流傳。
而識藏就不同了，和書藏聖物藏是兩個完全不同的概念。識藏的進行方式，是把意識隱藏在某個活體的腦海深處。不管外界發生了什麽，哪怕天塌地陷，家園無存，隻要這個活體還活著，那麽隱藏在他腦海深處的意識，就會擇機蘇醒。
以前有過這樣的新聞，說是本來目不識丁的牧民，在遭遇了某些外力傷害之後，大難不死，等再次蘇醒，就可以鬼使神差一般的背誦上百萬字的格薩爾王傳。
也就是說，哪怕全天下所有刻印格薩爾王傳的書冊典籍完全喪失銷毀，隻要這個牧民還活著，那麽這部藏地史詩就不會失傳。
不管這三種層次的概念是否相同，但是目的都是一致的，可以說，伏藏的作用，是為了保證道統、文化的延續和傳承。
在久遠的古代，尤其是自然環境較為惡劣的國家，由於生產力和科技的落後，氣候的變化，瘟疫，天災，戰爭，都可能導致一個國家或者部分地區大規模的陷入混亂和災難中。當時的象雄古國也有這種危機意識，所以，班達覺到最高境界時，也會有類似識藏的作用。
但班達覺的施法目標，絕大部分不是活體，到達最高境界，可以把意識信息隱藏在某個物體上，一塊磚瓦，一塊石頭，或者一件衣服，一根木頭上。這些不為人注意的物體隻要能夠保存下來，那麽隱藏在其中的意識信息，也就可以保存下來。
我跪在地上，把這些解釋聽的很清楚，也很明白。象雄文明早於吐蕃，前後兩者的信仰不同，當象雄和後起的吐蕃進行主宰高原的戰爭時，其實也是信仰的一種較量。
最終，象雄落敗了，導致它落敗的因素有很多。不得不承認，至少在這些傳承道統的手段上，象雄的班達覺，是落後於識藏的。就是因為這個原因的差異，導致了現在象雄文明變成了一個謎，沒有什麽實質性的東西流傳下來。
“你聽得懂這些嗎......”長時間的講解之後，那道聲音發問了。
“聽......聽得懂......”我還是被壓的抬不起頭，然而，不管內心深處是否有抗拒，我依然不由自主的回答了對方的問題。
班達覺是一種意識的修行，跟讀書練武是兩個概念。可能學習別的東西，隻要肯下苦功，總會有所收獲。但班達覺的修行，需要毅力，天賦，機遇，缺一不可。因此，即便是在象雄雄踞高原，國力最鼎盛的時候，能夠掌握班達覺最高境界的人，也是鳳毛麟角。
我並不否認這一點，盡管我從小所接受的教育，以及價值觀點中，有誌者事竟成這句話，已經成為名言金句，但真正付諸行動得時候，才會發現，其實很多事情，或者說很多職業，並不是自己全身心的投入以及努力就可以取得成就和成功的。以前我學過的課本裏，有王羲之苦練書法，每天洗毛筆，把家門口那片池塘都染成墨色的故事。好像就是因為王羲之勤學苦練，才在書法一行中出類拔萃，成為後人追捧的不世大家。可是我相信，他如果沒有天賦，練到最後，寫出來的字還是一塊錢七張。
所以，象雄王朝中，能夠運用頂級班達覺的人，非常非常少，再加上其它一些原因，導致了象雄文化以及道統的斷絕。
“你知道，最後一次班達覺所要隱藏的信息，隱藏在什麽地方了？”
“我不知道......”
“耳朵。”那道聲音很肯定的回答道：“一隻耳朵上。”