武宗【武宗：唐武宗（814—846），本名李瀍，因病改名李炎，840—846年在位。】好神仙術，起望仙台以崇朝禮。複修降真台，焚龍火香，薦無憂酒。【《杜陽雜編》：“上好神仙術，遂起望仙台以崇朝禮。複修降真台，舂百寶屑以塗其地，瑤楹金栱，銀檻玉砌，晶熒炫燿，看之不定。內設玳瑁帳、火齊牀，焚龍火香，薦無憂酒。”】（同上）
[76]武宗：唐武宗（814—846），本名李瀍，因病改名李炎，840—846年在位。
[77]《杜陽雜編》：“上好神仙術，遂起望仙台以崇朝禮。複修降真台，舂百寶屑以塗其地，瑤楹金栱，銀檻玉砌，晶熒炫燿，看之不定。內設玳瑁帳、火齊牀，焚龍火香，薦無憂酒。”
焚香讀章奏
唐宣宗【宣宗：唐宣宗李忱（810—859），847—859年在位，初名李怡，初封光王。】每得大臣章奏，必盥【盥：澆水洗手，泛指洗。】手焚香，然後讀之。（《本傳》【《本傳》：正史傳記皆可稱“本傳”，不知所指，《資治通鑒》等史書對宣宗的這個習慣有記載。】）
[78]宣宗：唐宣宗李忱（810—859），847—859年在位，初名李怡，初封光王。
[79]盥：澆水洗手，泛指洗。
[80]《本傳》：正史傳記皆可稱“本傳”，不知所指，《資治通鑒》等史書對宣宗的這個習慣有記載。
步輦【步輦：古代一種用人抬的代步工具，類似轎子。】綴五色香囊
鹹通【鹹通：是唐懿宗李漼的年號（860—874）。】九年同昌公主【同昌公主：？—870，唐懿宗之女，極受唐懿宗寵愛，下嫁時的陪嫁極為豐厚，倍列奇珍。後同昌病死，懿宗大怒，受駙馬韋保衡蠱惑，殺禦醫，流放大臣，釀成同昌之案。】出降【出降：皇帝之女出嫁。】，宅於廣化裏【廣化裏：長安外郭城坊裏之一。位於朱雀門街東第四街（皇城東第二街）街東從北第三坊。本名安興坊，後改廣化坊。】，公主乘七寶步輦，四麵綴五色玉香囊，囊中貯辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金鳳香，此香異國所獻也。仍雜以龍腦、金屑，刻鏤水晶、瑪瑙、辟塵犀【辟塵犀：傳說中的海獸。其角可去塵，故名。又名卻塵犀。唐·劉恂《嶺表錄異》卷中：“又有駭雞犀、辟塵犀、辟水犀、光明犀，此數犀，但聞其説，不可得而見之。”這裏指的是犀角。】為龍鳳花，其上仍絡以真珠、玳瑁，又金絲為流蘇，雕輕玉為浮動，每一出遊，則芬馥滿路，晶熒昭灼，觀者眩惑其目。是時中貴人買酒於廣化旗亭【旗亭：旗亭本來是古代的市樓，用以指揮集市。隋唐已演變為指酒樓。這裏就是酒樓的意思。】，忽相謂曰：“坐來香氣何太異也？”同席曰：“豈非龍腦耶？”曰：“非也，餘幼給事於嬪禦宮故常聞此香，未知由何而致？”因顧問當壚【當壚：壚，舊時酒店裏安放酒甕的土台子。當壚指賣酒。】者，遂雲“宮主步輦夫【步輦夫：指抬步輦的人。】以錦衣換酒於此也”，中貴人共視之，益歎其異。（《杜陽雜編》）
[81]步輦：古代一種用人抬的代步工具，類似轎子。
[82]鹹通：是唐懿宗李漼的年號（860—874）。
[83]同昌公主：？—870，唐懿宗之女，極受唐懿宗寵愛，下嫁時的陪嫁極為豐厚，倍列奇珍。後同昌病死，懿宗大怒，受駙馬韋保衡蠱惑，殺禦醫，流放大臣，釀成同昌之案。
[84]出降：皇帝之女出嫁。
[85]廣化裏：長安外郭城坊裏之一。位於朱雀門街東第四街（皇城東第二街）街東從北第三坊。本名安興坊，後改廣化坊。
[86]辟塵犀：傳說中的海獸。其角可去塵，故名。又名卻塵犀。唐·劉恂《嶺表錄異》卷中：“又有駭雞犀、辟塵犀、辟水犀、光明犀，此數犀，但聞其説，不可得而見之。”這裏指的是犀角。
[87]旗亭：旗亭本來是古代的市樓，用以指揮集市。隋唐已演變為指酒樓。這裏就是酒樓的意思。
[88]當壚：壚，舊時酒店裏安放酒甕的土台子。當壚指賣酒。
[89]步輦夫：指抬步輦的人。
玉髓香
上【上：指唐懿宗，後麵兩條亦指懿宗。】迎佛骨，焚玉髓之香，香乃訶陵國【訶陵國：又作訶陵洲，或誤為阿陵、波淩。一般認為訶陵一名源自梵文名Kalinga（《大唐西域記》作羯陵伽），本指今印度的奧裏薩（Orissa）邦一帶，後移用於東南亞地區。其故地則眾說紛紜：一說在今印度尼西亞的爪哇島中部，或指諫義裏（Kediri）一帶；一說在馬來半島，位馬來西亞的吉打（Kedah），或巴生（Klang），不一而足。此外尚有蘇門答臘島、加裏曼丹島乃至菲律賓的蘇祿（Sulu）島等說。】所貢獻也。（同上）
[90]上：指唐懿宗，後麵兩條亦指懿宗。
[91]訶陵國：又作訶陵洲，或誤為阿陵、波淩。一般認為訶陵一名源自梵文名Kalinga（《大唐西域記》作羯陵伽），本指今印度的奧裏薩（Orissa）邦一帶，後移用於東南亞地區。其故地則眾說紛紜：一說在今印度尼西亞的爪哇島中部，或指諫義裏（Kediri）一帶；一說在馬來半島，位馬來西亞的吉打（Kedah），或巴生（Klang），不一而足。此外尚有蘇門答臘島、加裏曼丹島乃至菲律賓的蘇祿（Sulu）島等說。
沉檀為座
上敬天竺教【天竺教：指佛教。】，製二高座賜新安國寺【新安國寺：安國寺是唐代著名的佛教寺院，建址在今西安市東北隅。安國寺始建於唐睿宗景雲元年（710），後在武宗滅佛時被毀。唐懿宗鹹通七年（867）重建。所以這裏稱“新安國寺”。1958年在安國寺舊址出土了密宗造像，是研究唐代密宗造像的重要資料。】。一為講座，一為唱經座，各高二丈，砑【砑：碾磨物體，使緊密光亮。】沉檀為骨，以漆塗之。（同上）
[92]天竺教：指佛教。
[93]新安國寺：安國寺是唐代著名的佛教寺院，建址在今西安市東北隅。安國寺始建於唐睿宗景雲元年（710），後在武宗滅佛時被毀。唐懿宗鹹通七年（867）重建。所以這裏稱“新安國寺”。1958年在安國寺舊址出土了密宗造像，是研究唐代密宗造像的重要資料。
宋 龍泉仿官釉三足爐
明 龍泉清釉八卦紋三足爐
[94]砑：碾磨物體，使緊密光亮。
刻香檀為飛簾
詔迎佛骨，以金銀為寶剎【寶剎：這裏指（裝佛骨的）寶塔。】，以珠玉為寶帳香舁【舁：（迎佛骨的）轎子。】，刻香檀為飛簾、花檻、瓦木、階砌之類。（同上）
[95]寶剎：這裏指（裝佛骨的）寶塔。
[96]舁：（迎佛骨的）轎子。
含嚼沉麝
寧王【寧王：李憲，唐睿宗長子，封寧王，李隆基之兄，善音律，讓皇位於李隆基，死後玄宗封為讓皇帝。】驕貴，極於奢侈，每與賓客議論，先含嚼沉麝，方啟口發談，香氣噴於席上。（《天寶遺事》）
[97]寧王：李憲，唐睿宗長子，封寧王，李隆基之兄，善音律，讓皇位於李隆基，死後玄宗封為讓皇帝。
升霄靈香
公主【公主：指同昌公主。】薨，帝哀痛，令賜紫【賜紫：我國古代朝廷敕賜臣下服章以朱紫為貴，及於唐朝，乃仿此製，由朝廷敕賜紫袈裟予有功德之僧，以表榮貴。】尼及女道冠焚升霄靈之香【升霄靈之香：無礙庵本作“升霄靈芝之香”，漢和本、四庫本作“升霄靈之香”。《豔異編》作“升霄靈芝香”。《陳氏香譜》作“升霄靈香”。洪芻《香譜》作“升霄靈之香”。今依漢和、四庫本。】，擊歸天紫金之磬，以導靈升。（同上【按此段文字為懿宗朝事，不出於《天寶遺事》，《杜陽雜編》有載。】）
[98]公主：指同昌公主。
[99]賜紫：我國古代朝廷敕賜臣下服章以朱紫為貴，及於唐朝，乃仿此製，由朝廷敕賜紫袈裟予有功德之僧，以表榮貴。
[100]升霄靈之香：無礙庵本作“升霄靈芝之香”，漢和本、四庫本作“升霄靈之香”。《豔異編》作“升霄靈芝香”。《陳氏香譜》作“升霄靈香”。洪芻《香譜》作“升霄靈之香”。今依漢和、四庫本。
[101]按此段文字為懿宗朝事，不出於《天寶遺事》，《杜陽雜編》有載。
靈芳國
後唐【後唐：後唐（923—936）是五代十國時期由沙陀族建立的封建王朝，定都洛陽（今河南洛陽），傳二世四帝，曆時一十四年。】龍輝殿安假山水一鋪【鋪：在這裏是量詞，用於陳設品。】，沉香為山阜【山阜：土山，泛指山嶺。】，蘅薇水【蘅薇水：依《清異錄》，此處應作“薔薇水”，《香乘》可能是誤記，蘅薇一般指杜衡，用在這裏不大合適。】、蘇合油為江池，苓、藿、丁香為林樹，熏陸為城郭，黃紫檀為屋宇，白檀為人物，方圍一丈三尺，城門小牌曰：“靈芳國”。或雲：平蜀【平蜀：指同光三年（926）後唐平滅前蜀。】得之者。（《清異錄》）
[102]後唐：後唐（923—936）是五代十國時期由沙陀族建立的封建王朝，定都洛陽（今河南洛陽），傳二世四帝，曆時一十四年。
[103]鋪：在這裏是量詞，用於陳設品。
[104]山阜：土山，泛指山嶺。
[105]蘅薇水：依《清異錄》，此處應作“薔薇水”，《香乘》可能是誤記，蘅薇一般指杜衡，用在這裏不大合適。
[106]平蜀：指同光三年（926）後唐平滅前蜀。
明 法華牡丹紋三足爐
清 德化白釉鋪首耳爐
香宴
李璟【李璟：南唐元宗（916—961），字伯玉，原名李景通，943—961年在位，好讀書，多才藝。保大為其年號，見前文注釋。】保大七年召大臣宗室赴內香宴，凡中國外夷所出，以至和合煎飲、佩帶粉囊共九十二種，江南素所無也。（同上）
[107]李璟：南唐元宗（916—961），字伯玉，原名李景通，943—961年在位，好讀書，多才藝。保大為其年號，見前文注釋。
爇諸香晝夜不絕
蜀主王衍【王衍：899—926，字化源，王建第十一子，許州舞陽（今屬河南）】奢縱無度，常列錦步障【錦步障：遮蔽風塵或視線的錦製屏幕，古時是豪奢的代表。】，擊球【擊球：這裏指的是馬球運動，由此可見錦步障之大。】其中，往往遠適而外人不知。爇諸香晝夜不絕，久而厭之，更爇皂莢以亂香氣【皂莢燒起來味道難聞，王衍這麽做是聞名貴香料久了，窮極無聊的做法。】，結繒【繒：絲織品的通稱。】為山及宮觀樓殿於其上。（《續世說》）
[108]王衍：899—926，字化源，王建第十一子，許州舞陽（今屬河南）
人，前蜀後主，918—925年在位，共七年。
[109]錦步障：遮蔽風塵或視線的錦製屏幕，古時是豪奢的代表。
[110]擊球：這裏指的是馬球運動，由此可見錦步障之大。
[111]皂莢燒起來味道難聞，王衍這麽做是聞名貴香料久了，窮極無聊的做法。
[112]繒：絲織品的通稱。
鵝梨【鵝梨：鵝梨是製中藥和香中常見的材料。宋·蘇頌《本草圖經》：“鵝梨出近京州郡及北都，皮薄而漿多。味差短於乳梨。”明·李時珍《本草綱目》認為“鵝梨即綿梨”。從曆史文獻中來看鵝梨南北皆產，但以河北所產為佳。今日稱鵝梨者，香氣較淡，與古書製香所用鵝梨或有不同。經今日製香師反複實踐，和古書描述類似，表現較好，適合製香的是河北的秋月梨。】香
江南李後主【李後主：五代十國時南唐國君李煜（937—978），961—975年在位，字重光，初名從嘉，號鍾隱、蓮峰居士，精於書畫，以詞的成就為高。】帳中香法，以鵝梨蒸沉香用之，號鵝梨香。（洪芻《香譜》【洪芻《香譜》：洪芻，字駒父，南昌（今屬江西）人。宋哲宗紹聖元年（1094）進士。但放浪江湖，不求聞達。靖康中，官至諫議大夫。後因金人破城時表現流放沙門島（今山東蓬萊海中孤島），死於島上。其所作《香譜》是北宋較早、也是保存比較完整的香藥譜錄類著作，可以窺見我國香文化高峰時期的香學狀況。也有學者認為今存所謂洪芻《香譜》（最早版本為《百川學海》本）並非洪芻的作品，是南宋時人輯錄的香譜，而洪芻的《香譜》已不傳。洪芻另著有《老圃集》一卷及《豫章職方乘》、《後乘》等，今存《老圃集》輯本。】）
[113]鵝梨：鵝梨是製中藥和香中常見的材料。宋·蘇頌《本草圖經》：“鵝梨出近京州郡及北都，皮薄而漿多。味差短於乳梨。”明·李時珍《本草綱目》認為“鵝梨即綿梨”。從曆史文獻中來看鵝梨南北皆產，但以河北所產為佳。今日稱鵝梨者，香氣較淡，與古書製香所用鵝梨或有不同。經今日製香師反複實踐，和古書描述類似，表現較好，適合製香的是河北的秋月梨。
[114]李後主：五代十國時南唐國君李煜（937—978），961—975年在位，字重光，初名從嘉，號鍾隱、蓮峰居士，精於書畫，以詞的成就為高。
[115]洪芻《香譜》：洪芻，字駒父，南昌（今屬江西）人。宋哲宗紹聖元年（1094）進士。但放浪江湖，不求聞達。靖康中，官至諫議大夫。後因金人破城時表現流放沙門島（今山東蓬萊海中孤島），死於島上。其所作《香譜》是北宋較早、也是保存比較完整的香藥譜錄類著作，可以窺見我國香文化高峰時期的香學狀況。也有學者認為今存所謂洪芻《香譜》（最早版本為《百川學海》本）並非洪芻的作品，是南宋時人輯錄的香譜，而洪芻的《香譜》已不傳。洪芻另著有《老圃集》一卷及《豫章職方乘》、《後乘》等，今存《老圃集》輯本。
焚香祝天
後唐明宗【後唐明宗：李嗣源（866或867—933），五代後唐皇帝。公元926—】每夕於宮焚香祝天曰：某為眾所推戴，願早生聖人為生民主。【這裏是說後唐明宗覺得自己當皇帝隻是時勢使然，德行能力不足，祈願有真正的聖主出現。這個記載出於宋人，頗為可疑。】（《五代史》【《五代史》：《五代史》有新舊二種，《舊五代史》為宋太祖時薛居正監修的官修史書，歐陽修《新五代史》流傳之後，《舊五代史》漸不被重視。此條出自歐陽修《新五代史·十國世家》。】）
[116]後唐明宗：李嗣源（866或867—933），五代後唐皇帝。公元926—
933年在位。沙陀部人，原名邈吉烈。李克用養子。
[117]這裏是說後唐明宗覺得自己當皇帝隻是時勢使然，德行能力不足，祈願有真正的聖主出現。這個記載出於宋人，頗為可疑。
清 礬紅彩青花花卉紋六棱香盒
清 痕都斯坦式青白玉三足蓋爐
[118]《五代史》：《五代史》有新舊二種，《舊五代史》為宋太祖時薛居正監修的官修史書，歐陽修《新五代史》流傳之後，《舊五代史》漸不被重視。此條出自歐陽修《新五代史·十國世家》。
香孩兒營
宋太祖匡胤【宋太祖趙匡胤（927—976），北宋開國皇帝，960年登基。】生於夾馬營【夾馬營：位於五代梁西都城內，故址在今河南洛陽市東北二十裏。】，赤光滿室，營中異香，人謂之香孩兒營。（《埤雅》【《埤雅》：原文作《稗雅》，誤，應作《埤雅》，見“《埤雅廣要》”條。】）
[119]宋太祖趙匡胤（927—976），北宋開國皇帝，960年登基。
[120]夾馬營：位於五代梁西都城內，故址在今河南洛陽市東北二十裏。
[121]《埤雅》：原文作《稗雅》，誤，應作《埤雅》，見“《埤雅廣要》”條。
降香嶽瀆
國朝【國朝：當時所在的朝代，指的是宋朝。】每歲分遣驛使【驛使：古代驛站傳送朝廷文書者。】齋禦香【禦香：指皇帝或宮中使用的香。】，有事於五嶽四瀆【四瀆：長江、黃河、淮河、濟水（今不存）的合稱。《爾雅·釋水》：“江、河、淮、濟為四瀆。”】，名山大川，循舊典也。歲二月朝廷遣使馳驛【馳驛：駕乘驛馬疾行。】，有事於海神，香用沈檀，具牲幣【牲幣：犧牲和幣帛。古代用以祀日月星辰、社稷、五嶽等，後泛指一般祭祀供品。】，主者以祝文告於神前，禮畢，使以餘香回福於朝。（《清異錄》【《清異錄》：今本《清異錄》未見此條記載。】）
[122]國朝：當時所在的朝代，指的是宋朝。
[123]驛使：古代驛站傳送朝廷文書者。
[124]禦香：指皇帝或宮中使用的香。
[125]四瀆：長江、黃河、淮河、濟水（今不存）的合稱。《爾雅·釋水》：“江、河、淮、濟為四瀆。”
[126]馳驛：駕乘驛馬疾行。
[127]牲幣：犧牲和幣帛。古代用以祀日月星辰、社稷、五嶽等，後泛指一般祭祀供品。
[128]《清異錄》：今本《清異錄》未見此條記載。
雕香看果
顯德元年，周祖【周祖：後周太祖郭威（904—954），951—954年在位。】創造供薦之物，世祖【世祖：後周世宗柴榮（921—959），954—959年在位。】以外姓繼統，凡百物從厚，靈前看果【看果：以木、土、蠟等製作的果品。供祭祀或觀賞用。柴榮以異姓繼承郭家的基業，所以對祭祀特別重視，看果用香雕刻而成。】雕香為之。（同上）
[129]周祖：後周太祖郭威（904—954），951—954年在位。
[130]世祖：後周世宗柴榮（921—959），954—959年在位。
[131]看果：以木、土、蠟等製作的果品。供祭祀或觀賞用。柴榮以異姓繼承郭家的基業，所以對祭祀特別重視，看果用香雕刻而成。
香藥庫【香藥庫：宋官署名，屬太府寺。掌出納外來香藥、寶石等物。】
宋內香藥庫在謻門【謻門：宮之側門。宋·沈括《夢溪筆談·辯證》：“曆代宮室中有謻門，蓋取張衡《東京賦》，謻門曲榭，也。說者謂，冰室門，，按《字訓》，謻，別也，。”《宋史·地理誌一》：“（東京）西麵門曰東華、西華，舊名寬仁、神獸，開寳三年改今名，熙寧十年又改東華門北曰謻門。”】外，凡二十八庫。真宗禦賜詩一首為庫額【庫額：（香藥庫的）門額、匾額。】，曰：“每歲沉檀來遠裔，累朝珠玉實皇居。今辰禦庫初開處，充物尤宜史筆書。”（《石林燕語 》【《石林燕語》：見前“《燕語》”條。】）
[132]香藥庫：宋官署名，屬太府寺。掌出納外來香藥、寶石等物。
[133]謻門：宮之側門。宋·沈括《夢溪筆談·辯證》：“曆代宮室中有謻門，蓋取張衡《東京賦》，謻門曲榭，也。說者謂，冰室門，，按《字訓》，謻，別也，。”《宋史·地理誌一》：“（東京）西麵門曰東華、西華，舊名寬仁、神獸，開寳三年改今名，熙寧十年又改東華門北曰謻門。”
[134]庫額：（香藥庫的）門額、匾額。
[135]《石林燕語》：見前“《燕語》”條。
諸品名香
宣政【宣政：此處為宋徽宗年號政和、宣和的並稱。】間有西主貴妃金香【西主貴妃金香：漢和本、四庫本後西主貴妃金香後有“得名”二字，疑衍字，今依無礙庵本。】，乃蜜劑者，若今之安南香也。光宗【光宗：宋光宗趙惇（1147—1200），南宋第三位皇帝，1190—1194年在位。】萬機之暇留意香品，合和奇香，號“東閣雲頭香 【東閣雲頭香：東閣指北宋內府睿思東閣，雲頭言其形製。關於此香，可見下文“宣和香”條引《癸辛雜識外集》的內容。】”。其次則“中興複古香 【中興複古香：常州博物館藏有武進南宋墓出土的“中興複古”香模。（有些文獻誤為香篆）。其中“中”字有小孔，一般理解為懸掛之用，恐怕更大可能是為了易於脫模。】”，以占臘沉香為本，雜以龍腦、麝香、薝葡【薝葡：即薝蔔，又稱薝卜、瞻卜伽、旃波迦、瞻波。這個詞本來自梵語Campaka音譯，關於其所指，古來有很多學者以為即是梔子（Gardenia jasminoides Ellis），如唐·段成式《酉陽雜俎·十八·廣動植木》：“梔子……相傳即西域薝蔔花 也。”宋·蘇頌 《圖經本草》：“梔子……俗說即西域薝蔔也。”後很多人沿用此說。但從其來源看似乎並非如此。玄應《一切經音義》：“薝蔔：樹形高大，花小而香，爛然金色，其氣逐風彌遠，西域多此林耳。”又 （ 卷八 ）：“瞻蔔：正言瞻博迦。《大論》（指《大智度論》）雲：黃花樹。其樹高大，花小而香，花氣遠聞。”喬木大樹的描述和梔子並不相符。因此也有很多學者提出懷疑。綜合佛教典籍和其他文獻記載，現在一般認為應是木蘭科含笑屬植物黃蘭（Michelia champaca Linn.），廣泛分布於南亞以及我國雲南等地。在雲南被稱為“黃緬桂”。】之類，香味氤氳，極有清韻。又有劉貴妃【劉貴妃：指宋高宗寵妃劉氏，臨安（今浙江杭州）人，傾城豔名盛於天下，紹興二十四年（1154）被封賢妃（一說封為貴妃），恃寵而驕侈。】“瑤英香”，元總管【總管：地方高級軍政長官。北宋時馬步軍都總管（或兵馬總管）由各級地方長官兼任，掌管路、府、州的兵馬。南宋高宗建炎元年（1127），於沿河沿淮沿江要郡帥府置馬步軍都總管，以文臣充任，帶安撫使銜。紹興五年（1135），兩浙、江南、荊湖、福建、廣東路亦置。七年，又置於淮東。】“勝古香”，韓鈐轄【鈐轄：亦稱兵馬鈐轄。北宋前期臨時委任的軍區統兵官，位都部署、部署下，都監、監押上。又有路分鈐轄、州鈐轄，其轄區分別以路和州為單位。掌軍旅戍屯、攻防等事務。北宋末至南宋，多成虛銜和閑職。】“正德香”，韓禦帶【禦帶：官名。宋初，選三班使臣以上親信武臣佩橐、禦劍，為皇帝護衛，稱禦帶，或以宦官充任。真宗鹹平元年（998），改稱帶禦器械。南宋初，諸將在外，多以帶禦器械作為榮譽性的帶職，無實際職掌。】“清觀香”，陳司門【司門：指判司門事，官名。司門為官署名。屬刑部。北宋前期，設判司門事一員，元豐改製，始以郎中、員外郎主管司門事，並掌門關，橋梁、道路之禁令，稽察官吏、軍民、商販出入違法者。建炎以後，司門事常由比部（刑部比部司）兼領，隆興初，改由都官所兼。】“木片香”，皆紹興乾淳【紹興乾淳：泛指宋高宗和宋孝宗的時代。紹興（1131—1162），南宋高宗趙構年號；隆興（1163—1164），乾道（1165—1173），淳熙（1174—1189），南宋孝宗年號。】間一時之勝耳，慶元【慶元：南宋寧宗的第一個年號（1195—1201）。】韓平原【韓平原：韓侂胄（1152—1207），字節夫，相州安陽（今河南安陽）人，南宋權相。力主北伐失敗，後被殺函首獻金國。因為被封“平原郡王”，故稱“韓平原”。】製“閱古堂【閱古堂：閱古堂原為韓琦出任相州時在定州治署所建。韓侂胄在世時，沿用了其先祖的堂名用以藏書，在杭州建立了自己的閱古堂藏書樓。並由南宋書畫圖書收藏鑒賞家向若水為其搜羅鑒定圖書，數量可觀。】香”，氣味不減雲頭。番禺【番禺：指番禺縣，秦代即已置縣，北宋開寶五年 （972） 廢入南海縣。皇祐三年 （1051） 複置，仍為廣州治。宋代開始時治所在今廣州番禺區，後有所變遷。】有吳監稅【吳監稅：監稅，官名，監某州、府商稅務省稱。掌征收商稅。關於廣州吳家製香，參見後麵“廣州吳家軟香”條中，關於廣州吳家的注釋。】“菱角香”，乃不假印，手捏而成，當盛夏烈日中，一日而幹，亦一時之絕品，今好事之家有之。（《稗史匯編》）
[136]宣政：此處為宋徽宗年號政和、宣和的並稱。
[137]西主貴妃金香：漢和本、四庫本後西主貴妃金香後有“得名”二字，疑衍字，今依無礙庵本。
[138]光宗：宋光宗趙惇（1147—1200），南宋第三位皇帝，1190—1194年在位。
[139]東閣雲頭香：東閣指北宋內府睿思東閣，雲頭言其形製。關於此香，可見下文“宣和香”條引《癸辛雜識外集》的內容。
[140]中興複古香：常州博物館藏有武進南宋墓出土的“中興複古”香模。（有些文獻誤為香篆）。其中“中”字有小孔，一般理解為懸掛之用，恐怕更大可能是為了易於脫模。
[141]薝葡：即薝蔔，又稱薝卜、瞻卜伽、旃波迦、瞻波。這個詞本來自梵語Campaka音譯，關於其所指，古來有很多學者以為即是梔子（Gardenia jasminoides Ellis），如唐·段成式《酉陽雜俎·十八·廣動植木》：“梔子……相傳即西域薝蔔花 也。”宋·蘇頌 《圖經本草》：“梔子……俗說即西域薝蔔也。”後很多人沿用此說。但從其來源看似乎並非如此。玄應《一切經音義》：“薝蔔：樹形高大，花小而香，爛然金色，其氣逐風彌遠，西域多此林耳。”又 （ 卷八 ）：“瞻蔔：正言瞻博迦。《大論》（指《大智度論》）雲：黃花樹。其樹高大，花小而香，花氣遠聞。”喬木大樹的描述和梔子並不相符。因此也有很多學者提出懷疑。綜合佛教典籍和其他文獻記載，現在一般認為應是木蘭科含笑屬植物黃蘭（Michelia champaca Linn.），廣泛分布於南亞以及我國雲南等地。在雲南被稱為“黃緬桂”。
[142]劉貴妃：指宋高宗寵妃劉氏，臨安（今浙江杭州）人，傾城豔名盛於天下，紹興二十四年（1154）被封賢妃（一說封為貴妃），恃寵而驕侈。
[143]總管：地方高級軍政長官。北宋時馬步軍都總管（或兵馬總管）由各級地方長官兼任，掌管路、府、州的兵馬。南宋高宗建炎元年（1127），於沿河沿淮沿江要郡帥府置馬步軍都總管，以文臣充任，帶安撫使銜。紹興五年（1135），兩浙、江南、荊湖、福建、廣東路亦置。七年，又置於淮東。
[144]鈐轄：亦稱兵馬鈐轄。北宋前期臨時委任的軍區統兵官，位都部署、部署下，都監、監押上。又有路分鈐轄、州鈐轄，其轄區分別以路和州為單位。掌軍旅戍屯、攻防等事務。北宋末至南宋，多成虛銜和閑職。
[145]禦帶：官名。宋初，選三班使臣以上親信武臣佩橐、禦劍，為皇帝護衛，稱禦帶，或以宦官充任。真宗鹹平元年（998），改稱帶禦器械。南宋初，諸將在外，多以帶禦器械作為榮譽性的帶職，無實際職掌。
[146]司門：指判司門事，官名。司門為官署名。屬刑部。北宋前期，設判司門事一員，元豐改製，始以郎中、員外郎主管司門事，並掌門關，橋梁、道路之禁令，稽察官吏、軍民、商販出入違法者。建炎以後，司門事常由比部（刑部比部司）兼領，隆興初，改由都官所兼。
[147]紹興乾淳：泛指宋高宗和宋孝宗的時代。紹興（1131—1162），南宋高宗趙構年號；隆興（1163—1164），乾道（1165—1173），淳熙（1174—1189），南宋孝宗年號。
[148]慶元：南宋寧宗的第一個年號（1195—1201）。
[149]韓平原：韓侂胄（1152—1207），字節夫，相州安陽（今河南安陽）人，南宋權相。力主北伐失敗，後被殺函首獻金國。因為被封“平原郡王”，故稱“韓平原”。
[150]閱古堂：閱古堂原為韓琦出任相州時在定州治署所建。韓侂胄在世時，沿用了其先祖的堂名用以藏書，在杭州建立了自己的閱古堂藏書樓。並由南宋書畫圖書收藏鑒賞家向若水為其搜羅鑒定圖書，數量可觀。
[151]番禺：指番禺縣，秦代即已置縣，北宋開寶五年 （972） 廢入南海縣。皇祐三年 （1051） 複置，仍為廣州治。宋代開始時治所在今廣州番禺區，後有所變遷。
[152]吳監稅：監稅，官名，監某州、府商稅務省稱。掌征收商稅。關於廣州吳家製香，參見後麵“廣州吳家軟香”條中，關於廣州吳家的注釋。
宣和【宣和：宋徽宗年號（1119—1125）。】香
宣和時常造香於睿思東閣，南渡後，如其法製之，所謂東閣雲頭香也。馮當世【馮當世：馮京（1021—1094），字當世。鄂州江夏（今湖北武昌）】在兩府【兩府：宋朝指掌管軍事的樞密院和掌管政務的中書省。】使潘穀【潘穀：宋代製墨名家，歙縣人，所製之墨當時即為文人所重，世稱墨仙。】作墨，名曰“福庭東閣”，然則墨亦有東閣雲。（《癸辛雜識外集》【《癸辛雜識外集》：《癸辛雜識》六卷，周密寓居癸辛街時所作。主要記載宋元之際的瑣事雜言。周密，南宋人，見“周公謹”、“《雲煙過眼錄》”、“《澄懷錄》”等條。】）
宣和間宮中所焚異香有亞悉香【亞悉香：關於亞悉香的考證，見後麵“辛押陀羅亞悉香”部分。】、雪香、褐香、軟香、瓠香、猊眼香等（同上）
[153]宣和：宋徽宗年號（1119—1125）。
[154]馮當世：馮京（1021—1094），字當世。鄂州江夏（今湖北武昌）
人。北宋大臣。
[155]兩府：宋朝指掌管軍事的樞密院和掌管政務的中書省。
[156]潘穀：宋代製墨名家，歙縣人，所製之墨當時即為文人所重，世稱墨仙。
[157]《癸辛雜識外集》：《癸辛雜識》六卷，周密寓居癸辛街時所作。主要記載宋元之際的瑣事雜言。周密，南宋人，見“周公謹”、“《雲煙過眼錄》”、“《澄懷錄》”等條。
[158]亞悉香：關於亞悉香的考證，見後麵“辛押陀羅亞悉香”部分。
行香【行香：古代拜佛禮神的一種儀式。始於南北朝。初，每燃香熏手，或以香末散行。唐以後則齋主持香爐巡行道場，或儀導以出街。】
國初【國初：指宋初。】行香，本非舊製。祥符【祥符：大中祥符（1008—1016），是宋真宗年號。】二年九月丁亥詔曰：宣祖昭武皇帝、昭憲皇後【宣祖昭武皇帝、昭憲皇後：指宋太祖、太宗的父親趙弘殷、母親杜氏。這些都是所加的諡號。】自今忌前一日不坐朝，群臣進名【進名：特指將薦用或晉謁人員的姓名稟報皇帝。】，奉慰寺觀，行香、禁屠，廢務。累朝【累朝：曆代。】因之，今惟存行香而已。（王栐《燕翼貽謀錄》【王栐《燕翼貽謀錄》：南宋史料筆記，王栐撰，王栐，字叔永，濡須（今安徽無為東北）人。四庫、漢和本作王捄，誤。】）
[159]行香：古代拜佛禮神的一種儀式。始於南北朝。初，每燃香熏手，或以香末散行。唐以後則齋主持香爐巡行道場，或儀導以出街。
[160]國初：指宋初。
[161]祥符：大中祥符（1008—1016），是宋真宗年號。
[162]宣祖昭武皇帝、昭憲皇後：指宋太祖、太宗的父親趙弘殷、母親杜氏。這些都是所加的諡號。
[163]進名：特指將薦用或晉謁人員的姓名稟報皇帝。
[164]累朝：曆代。
[165]王栐《燕翼貽謀錄》：南宋史料筆記，王栐撰，王栐，字叔永，濡須（今安徽無為東北）人。四庫、漢和本作王捄，誤。
齋降禦香
元祐【元祐：宋哲宗趙煦年號（1086—1094）。】癸酉【癸酉：指元祐八年（1093）。】九月一日夜，開寶寺塔【開寶寺塔：開寶寺在北宋東京城（今河南開封市）東北安遠門裏上方寺西。舊名獨居寺。北齊天保十年（559）建。唐開元十七年（729）改曰封禪寺。北宋開寶三年（970）改名開寶寺。北宋政府曾在該寺開設禮部貢院，更使其名聲大震。又因供奉佛舍利，在寺西院福勝禪院內增建一座八角十三層、高360尺的木塔，定名福勝塔，規模極其宏麗。據傳後因塔頂放光，更名為“靈感塔”。宋慶曆四年（1044）塔毀於雷火，皇祐元年（1049）重建，即今鐵塔。】，表裏通明徹旦【徹旦：達旦，直至天明。】，禁中夜遣中使【中使：宮中派出的使者。多指宦官。】齋降禦香。（《行營雜錄》【《行營雜錄》：宋代筆記，趙葵撰。趙葵（1186—1266），字南仲，號信庵，一號庸齋，衡山（今屬湖南）人。】）
[166]元祐：宋哲宗趙煦年號（1086—1094）。
[167]癸酉：指元祐八年（1093）。
[168]開寶寺塔：開寶寺在北宋東京城（今河南開封市）東北安遠門裏上方寺西。舊名獨居寺。北齊天保十年（559）建。唐開元十七年（729）改曰封禪寺。北宋開寶三年（970）改名開寶寺。北宋政府曾在該寺開設禮部貢院，更使其名聲大震。又因供奉佛舍利，在寺西院福勝禪院內增建一座八角十三層、高360尺的木塔，定名福勝塔，規模極其宏麗。據傳後因塔頂放光，更名為“靈感塔”。宋慶曆四年（1044）塔毀於雷火，皇祐元年（1049）重建，即今鐵塔。
[169]徹旦：達旦，直至天明。
[170]中使：宮中派出的使者。多指宦官。
[171]《行營雜錄》：宋代筆記，趙葵撰。趙葵（1186—1266），字南仲，號信庵，一號庸齋，衡山（今屬湖南）人。
僧吐禦香
藝祖【藝祖：有文德之祖，此處指宋太祖。】微行至一小院，旁見一髡【髡：剃發曰髡，此處指僧人。】大醉，吐穢於地。藝祖密召小璫【小璫：小宦官。】往某所覘【覘：音chān，窺視。】此髡在否，且以其所吐物狀來至禦前，視之悉禦香也。（《鐵圍山叢談》）
[172]藝祖：有文德之祖，此處指宋太祖。
[173]髡：剃發曰髡，此處指僧人。
[174]小璫：小宦官。
[175]覘：音chān，窺視。
麝香小龍團
金章宗【金章宗：金章宗完顏璟（1168—1208），女真名麻達葛。金朝第六位皇帝（1189—1208年在位）。在位時為金朝最繁盛時期，開創明昌之治。其人對漢文化有極為深厚的修養，性風雅奢靡，喜書法、精繪畫，知音律，善屬文，詩詞多有可稱者。】宮中以張遇【張遇：五代宋初人，製墨名家。“麝香小龍團”為其所製名墨。】麝香小龍團為畫眉墨。
[176]金章宗：金章宗完顏璟（1168—1208），女真名麻達葛。金朝第六位皇帝（1189—1208年在位）。在位時為金朝最繁盛時期，開創明昌之治。其人對漢文化有極為深厚的修養，性風雅奢靡，喜書法、精繪畫，知音律，善屬文，詩詞多有可稱者。
[177]張遇：五代宋初人，製墨名家。“麝香小龍團”為其所製名墨。
祈雨香
太祖高皇帝【太祖高皇帝：指明太祖朱元璋（1328—1398），1368年登基。】欲戮僧三千餘人【《剪勝野聞》載：“洪武二十五年下度僧之令，天下諸寺沙彌求度者三千餘人，有冒名代請者甚眾，帝大怒，悉命錦衣衛將僇（通戮）之。”】，吳僧永隆【永隆：元末明初姑蘇（今江蘇蘇州）人。俗姓施。年逾冠，入尹山崇福寺為僧，師天泉澤法師孫永定。洪武十七年（1384）受具戒，血書《華嚴經》、《法華經》，發願重修寺院。洪武二十五年焚身以救在京三千僧人免被殺。】請焚身以救免，帝允之，令武士衛其龕【龕：這裏指放置屍體之棺，又稱龕棺、龕子、龕柩、龕船、靈龕。和一般的棺不同。《釋氏要覽》卷下：“其形如塔，故名龕。”永隆入龕端坐後自焚。】。隆書偈一首，取香一瓣，書：“風調雨順”四字。語中侍【中侍：指宮中的侍從官。】曰：“煩語階下【階下：這裏指皇帝，類似“陛下”的用法。】，遇旱以此香祈雨必驗。”乃秉炬自焚，骸骨不倒，異香逼人，群鶴舞於龕頂，上乃宥【宥：寬恕。】僧眾。時大旱，上命以所遺香至天禧寺【天禧寺：指大報恩寺。在今江蘇南京市城南中華門外長幹橋東南。始建於三國吳赤烏間，名長幹寺。南朝梁為阿育王寺。宋為天禧寺。元為慈恩旌忠寺。明永樂十年（1412）重建，賜額“大報恩寺”。該寺毀於太平天國時期。】禱雨，夜降大雨。上喜曰：“此真永隆雨。”上製詩美之。永隆：蘇州尹山寺僧也。（《翦勝野聞》【《翦勝野聞》：一卷，記載明太祖事跡，明·徐禎卿撰。徐禎卿（1479—1511），字昌穀，吳縣（今江蘇蘇州）人，明代文學家，所謂吳中四才子之一。】）
[178]太祖高皇帝：指明太祖朱元璋（1328—1398），1368年登基。
[179]《剪勝野聞》載：“洪武二十五年下度僧之令，天下諸寺沙彌求度者三千餘人，有冒名代請者甚眾，帝大怒，悉命錦衣衛將僇（通戮）之。”
[180]永隆：元末明初姑蘇（今江蘇蘇州）人。俗姓施。年逾冠，入尹山崇福寺為僧，師天泉澤法師孫永定。洪武十七年（1384）受具戒，血書《華嚴經》、《法華經》，發願重修寺院。洪武二十五年焚身以救在京三千僧人免被殺。
[181]龕：這裏指放置屍體之棺，又稱龕棺、龕子、龕柩、龕船、靈龕。和一般的棺不同。《釋氏要覽》卷下：“其形如塔，故名龕。”永隆入龕端坐後自焚。
[182]中侍：指宮中的侍從官。
[183]階下：這裏指皇帝，類似“陛下”的用法。
[184]宥：寬恕。
[185]天禧寺：指大報恩寺。在今江蘇南京市城南中華門外長幹橋東南。始建於三國吳赤烏間，名長幹寺。南朝梁為阿育王寺。宋為天禧寺。元為慈恩旌忠寺。明永樂十年（1412）重建，賜額“大報恩寺”。該寺毀於太平天國時期。
[186]《翦勝野聞》：一卷，記載明太祖事跡，明·徐禎卿撰。徐禎卿（1479—1511），字昌穀，吳縣（今江蘇蘇州）人，明代文學家，所謂吳中四才子之一。
子休氏【子休氏：這裏應該是作者自稱。嘉胄號江左，齋號鼎足，有“叔休”之印（疑為其字）。古有莊子字子休，周氏這裏自稱子休氏不知來由，本書中僅出現一次。】曰：漢武好道，遐邦慕德，貢獻多珍，奇香疊至，乃有辟瘟回生之異。香雲起處，百裏資靈。然不經史載，或謂非真。固當事秉筆者不欲以怪異使聞於後世人君耳。但漢製貢香不滿斤不收，似希多而不冀精，遺笑外使，故使者憒憒【憒憒：煩悶貌，憂愁貌。】，不再陳異，懷香而返，僅留香豆許，示異一國。【這裏指的是後麵“西國獻香”條的內容。】明皇風流天子，篤愛助情香。至創作香箭，尤更標新。宣政諸香，極意製造，芳鬱昭勝，大都珍異之品，充貢尚方者。應上清、大雄【上清、大雄：大雄指佛，上清是道家仙境，合起來泛指佛道二家尊崇的對象。】受供之餘，自非萬乘之尊，曷【曷：怎麽。】能享其熏烈？草野潛夫【草野潛夫：民間的隱士，指作者及同好此道者。】，猶得於穎楮【穎楮：筆和紙。亦指文字、書畫。此處指書籍、記載。】間挹【挹：這裏指吸收。】其芬馥，殊為幸矣！
[187]子休氏：這裏應該是作者自稱。嘉胄號江左，齋號鼎足，有“叔休”之印（疑為其字）。古有莊子字子休，周氏這裏自稱子休氏不知來由，本書中僅出現一次。
[188]憒憒：煩悶貌，憂愁貌。
[189]這裏指的是後麵“西國獻香”條的內容。
[190]上清、大雄：大雄指佛，上清是道家仙境，合起來泛指佛道二家尊崇的對象。
[191]曷：怎麽。
[192]草野潛夫：民間的隱士，指作者及同好此道者。
[193]穎楮：筆和紙。亦指文字、書畫。此處指書籍、記載。
[194]挹：這裏指吸收。