沉榆香
黃帝【黃帝：古帝名。傳說是中原各族的共同祖先。少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。又居姬水，因改姓姬。國於有熊，亦稱有熊氏。以土德王，土色黃，故曰黃帝。】使百辟【百辟：諸侯，或指百官。】群臣受德教者皆列珪玉【珪玉：即玉圭，亦作“玉珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所持的玉器。】於蘭蒲席上，燃沉榆之香，舂雜寶為屑，以沉榆之膠和之為泥以塗地，分別尊卑、華戎【華戎：華夏和戎狄。】之位也。（《封禪記》【《封禪記》：原書不可考，曆代都有講封禪的文章，如司馬遷《史記》中就有《封禪書》。這條文字記錄於《拾遺記》中，並被標注引自《封禪記》。】）
[1]黃帝：古帝名。傳說是中原各族的共同祖先。少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。又居姬水，因改姓姬。國於有熊，亦稱有熊氏。以土德王，土色黃，故曰黃帝。
[2]百辟：諸侯，或指百官。
[3]珪玉：即玉圭，亦作“玉珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所持的玉器。
[4]華戎：華夏和戎狄。
[5]《封禪記》：原書不可考，曆代都有講封禪的文章，如司馬遷《史記》中就有《封禪書》。這條文字記錄於《拾遺記》中，並被標注引自《封禪記》。
荼蕪香
燕昭王【燕昭王：前335─前279，戰國時期燕國第三十九任君主，名職，在位時禮賢下士，燕國成為當時強國之一。在《拾遺記》中，燕昭王是有神話色彩的神仙人物。】二年，波弋國貢荼蕪香，焚之著衣則彌月【彌月：整月、終月。】不絕，浸地則土石皆香，著朽木腐草莫不茂蔚【蔚：茂盛。】，以熏枯骨則肌肉立生。時廣延國貢二舞女【廣延國貢二舞女：《拾遺記》卷四：“王即位二年，廣延國來獻善舞者二人：一名旋娟，一名提謨，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。或行無跡影，或積年不饑。昭王處以單綃華幄，飲以瓀鈱之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人，徘徊翔舞，殆不自支。”】，帝以荼蕪香屑鋪地四五寸，使舞女立其上，彌日無跡。（《王子年拾遺記》【《王子年拾遺記》：見“《拾遺記》”條。】）
[6]燕昭王：前335─前279，戰國時期燕國第三十九任君主，名職，在位時禮賢下士，燕國成為當時強國之一。在《拾遺記》中，燕昭王是有神話色彩的神仙人物。
[7]彌月：整月、終月。
[8]蔚：茂盛。
[9]廣延國貢二舞女：《拾遺記》卷四：“王即位二年，廣延國來獻善舞者二人：一名旋娟，一名提謨，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。或行無跡影，或積年不饑。昭王處以單綃華幄，飲以瓀鈱之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人，徘徊翔舞，殆不自支。”
[10]《王子年拾遺記》：見“《拾遺記》”條。
恒春香
方丈山【方丈山：又名方壺。古代傳說中三神山之一。《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中。”】有恒春之樹，葉如蓮花，芬芳若桂花，隨四時之色。昭王【昭王：指燕昭王，此段文字亦出《拾遺記》。】之末，仙人貢焉，列國鹹賀。王曰：“寡人得恒春矣，何憂太清【太清：天空、天道。】不一？”恒春，一名沉生，如今之沉香也。
[11]方丈山：又名方壺。古代傳說中三神山之一。《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中。”
[12]昭王：指燕昭王，此段文字亦出《拾遺記》。
[13]太清：天空、天道。
遐草香
齊桓公【齊桓公：？—前643，春秋時代齊國第十五位國君，前685—前643年在位。薑姓，名小白，春秋五霸之首。】伐山戎【山戎：亦名北戎。春秋時夷國之一，分布在今河北北部。公元前7世紀頗強大，常為鄭、齊、燕之患。】，得聞遐草香，帶者耳聰【耳聰：聽覺靈敏。】，香如桂，莖如蘭。【據《拾遺記》，此條為漢宣帝時事，先言：“宣帝地節元年，樂浪之東，有背明之國，來貢其方物……其北有草，名虹草，枝長一丈，葉如車輪，根大如轂，花似朝虹之色。昔齊桓公伐山戎，國人獻其種，乃植於庭，雲霸者之瑞也。”後又言：“又有聞遐草，服者耳聰，香如桂，莖如蘭。其國獻之，多不生實，葉多萎黃，詔並除焉。”】
[14]齊桓公：？—前643，春秋時代齊國第十五位國君，前685—前643年在位。薑姓，名小白，春秋五霸之首。
[15]山戎：亦名北戎。春秋時夷國之一，分布在今河北北部。公元前7世紀頗強大，常為鄭、齊、燕之患。
[16]耳聰：聽覺靈敏。
[17]據《拾遺記》，此條為漢宣帝時事，先言：“宣帝地節元年，樂浪之東，有背明之國，來貢其方物……其北有草，名虹草，枝長一丈，葉如車輪，根大如轂，花似朝虹之色。昔齊桓公伐山戎，國人獻其種，乃植於庭，雲霸者之瑞也。”後又言：“又有聞遐草，服者耳聰，香如桂，莖如蘭。其國獻之，多不生實，葉多萎黃，詔並除焉。”
從原文來看，此草應該名為“聞遐草”，和齊桓公無關，是漢宣帝時，“背明之國”進貢的寶物。
西國獻香
漢武帝時弱水西國【弱水西國：所謂“弱水”，古代是指水道水淺，或不通舟者，人們往往認為是弱水不能勝舟，所以名為 “弱水”。古籍中的弱水有很多，有內蒙、甘肅、青海、新疆、西藏以及國外種種之說。這裏指的是極遠的弱水。《漢書·西域傳》：大秦“西有弱水流沙”。所以有學者認為此弱水西國是中亞或歐洲地區。】有人乘毛車以渡弱水來獻香者，帝謂是常香，非中國之所乏，不禮，其使留久之。帝幸上林苑【上林苑：古代著名皇家園林，位於今陝西省長安、藍田、戶縣、周至等縣境內。原為秦始皇所建，在都城鹹陽，後廢。漢武帝重建，在舊有規模上更加增廣，範圍四百餘裏，將世界各地進貢、販運到長安的珍奇動物和植物牧養栽植起來，內有離宮別館七十餘所，名花異卉三千餘種，豢養禽獸數百種之多。】，西使千乘輿聞【無礙庵本作“西使至乘輿間”，參照今存《博物誌》，依漢和本、四庫本：“西使千乘輿聞。”乘輿：古代特指天子和諸侯所乘坐的車子。】，並奏其香。帝取之看，大如燕卵三枚，與棗相似。帝不悅，以付外庫【外庫：宮外的倉庫。與內庫相對。漢武帝放在外庫裏，說明很不重視這個香。】。後長安中大疫，官中皆疫病，卒不舉樂【舉樂：奏樂。碰到大疫，不宜舉行娛樂活動。】。西使乞見，請燒所貢香一枚，以辟疫氣。帝不得已聽之，宮中病者登日並瘥【登日並瘥：當天就都病愈了。登日：即日，當天。】，長安百裏鹹聞香氣，芳積九十餘日【芳積九十餘日：四庫本、漢和本作“九月餘日”，誤。】，香猶不歇。帝乃厚禮發遣餞送【餞送：設酒送別。】。（張華《博物誌》）
[18]弱水西國：所謂“弱水”，古代是指水道水淺，或不通舟者，人們往往認為是弱水不能勝舟，所以名為 “弱水”。古籍中的弱水有很多，有內蒙、甘肅、青海、新疆、西藏以及國外種種之說。這裏指的是極遠的弱水。《漢書·西域傳》：大秦“西有弱水流沙”。所以有學者認為此弱水西國是中亞或歐洲地區。
[19]上林苑：古代著名皇家園林，位於今陝西省長安、藍田、戶縣、周至等縣境內。原為秦始皇所建，在都城鹹陽，後廢。漢武帝重建，在舊有規模上更加增廣，範圍四百餘裏，將世界各地進貢、販運到長安的珍奇動物和植物牧養栽植起來，內有離宮別館七十餘所，名花異卉三千餘種，豢養禽獸數百種之多。
[20]無礙庵本作“西使至乘輿間”，參照今存《博物誌》，依漢和本、四庫本：“西使千乘輿聞。”乘輿：古代特指天子和諸侯所乘坐的車子。
[21]外庫：宮外的倉庫。與內庫相對。漢武帝放在外庫裏，說明很不重視這個香。
[22]舉樂：奏樂。碰到大疫，不宜舉行娛樂活動。
[23]登日並瘥：當天就都病愈了。登日：即日，當天。
[24]芳積九十餘日：四庫本、漢和本作“九月餘日”，誤。
[25]餞送：設酒送別。
返魂香
聚窟州【聚窟州：《十州記》載：在西海中未申地，地方三千裏，北接昆侖二十六萬裏，離東岸二十四萬裏。上多真仙靈官，宮第比門，不可勝數。】有大山，形如人鳥之象，因名為人鳥山。山多大樹，與楓木相類而花葉香聞數百裏，名為返魂樹。扣其樹亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之者皆心震神駭。伐其木根心，於玉釜中煮取汁，更微火煎，如黑餳【餳：用麥芽或穀芽熬成的飴糖。】狀，令可丸之，名曰驚精香，或名震靈香，或名返生香，或名震檀香，或名人鳥精，或名卻死香，一種六名。斯靈物也，香氣聞數百裏，死者在地，聞香氣即活，不複亡也。以香熏死人，更加神驗。延和【延和：前92—前89，此處指漢武帝年號，又作征和。】三年，武帝幸安定【安定：安定郡，西漢元鼎三年（前114）置，治所在高平縣（今寧夏固原縣）。轄境相當今甘肅景泰、靖遠、會寧、平涼、涇川、鎮原及寧夏中寧、中衛、同心、固原、彭陽等縣地。】，西胡月支【月支：見“月氐”條。】國王遣使獻香四兩，【這裏說的就是上文“西國獻香”的故事。】大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所有，以付外庫。使者曰：臣國去此三十萬裏，國有常占【占：占卜、觀察。】：東風入律【入律：古代以律管候氣。節候至，則律管中的葭灰飛動。“入律”猶言節氣已到。】，百旬不休；青雲【青雲：指青色的雲。這裏是用五行的觀點來解釋的，青色代表東方，和上麵的“東風”，都是用來印證東方有聖君出世。】幹呂【幹呂：猶入呂。古稱律為陽，呂為陰，故以“幹呂”謂陰氣調和。】，連月不散者，當知中國時有好道之君。我王固將賤百家而好道儒，薄金玉而厚靈物【靈物：祥瑞之物。】也，故搜奇蘊【奇蘊：奇異的蘊藏。】而貢神香，步天林而請猛獸，乘毳車【毳車：即“西國獻香”中所說的“毛車”。毳：鳥獸的細毛。】而濟【濟：渡，過河。】弱淵【弱淵：即上文的弱水。】，策驥【驥：好馬。】足以度飛沙，契闊【契闊：相交；相約。】途遙，辛勞蹊路【蹊路：狹路；小路。】，於今已十三年矣，神香起夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魅鬼【古時帝王收集猛獸並不隻是獵奇，更多的是有祥瑞的意義。】。又曰：靈香雖少，斯更生【更生：重新得到生命；複興。】之，神丸疫病災，死者將能起之，及聞氣者即活也。芳又特甚，故難歇也。後建元【建元：此處指漢武帝年號（前140—前135），共使用6年。】元年，長安城內病者數百，亡者大半。帝試取月支神香燒於城內，其死未三月者皆活，芳氣經三月不歇，於是信知其神物也。乃更秘錄【秘錄：秘密收藏。】餘香，後一旦【一旦：某一天。】又失，撿函封印如故，無複香也。（《十州記》【《十州記》：四庫本作《陸佃埤雅》。《十州記》又名《海內十洲記》、《十州三島記》、《十州三島》等，誌怪小說集，傳漢·東方朔作。】）
永樂【永樂：1403—1424，明成祖年號。】初，傳聞太倉劉家河【太倉劉家河：亦名劉家港、瀏家港。即今江蘇太倉市東北瀏河鎮。為婁江入海處。元明時代由於東江（一名上江）淤塞，吳淞江僅存一線，遂為長江三角洲唯一良港。番商雲集，外通琉球、日本等國，號稱“六國碼頭”。明永樂三年（1405）鄭和下西洋，亦由此出發。】天妃宮【天妃宮：位於瀏河鎮，又稱娘娘廟。始建於元至正二年（1342）。明宣德五年（1430），鄭和曾修葺。清乾隆五年（1740）重建，道光十四年（1834）林則徐重修，太平天國時曾遭戰爭破壞，今又重修。天妃宮是出海人祈禱平安的廟宇。鄭和下西洋時，曾在此行香立碑。現辟為鄭和紀念館。】有鶴【鶴：無礙庵本作“鶴”，四庫、漢和本作“鸛”。鶴與鸛都可以長距離遷徙，此處暫依無礙庵本。】卵，為寺沙彌竊烹。
將熟，老僧見鶴哀鳴不已，急令取還。經時雛出，僧異之，探其巢，得香木尺許，五彩若錦，持以供佛。後有外國使者見之，以數百金易去，雲是神香也，焚之死人可生，即返魂香木也。蓋太倉近海，鶴自海外負至者。
[26]聚窟州：《十州記》載：在西海中未申地，地方三千裏，北接昆侖二十六萬裏，離東岸二十四萬裏。上多真仙靈官，宮第比門，不可勝數。
[27]餳：用麥芽或穀芽熬成的飴糖。
[28]延和：前92—前89，此處指漢武帝年號，又作征和。
[29]安定：安定郡，西漢元鼎三年（前114）置，治所在高平縣（今寧夏固原縣）。轄境相當今甘肅景泰、靖遠、會寧、平涼、涇川、鎮原及寧夏中寧、中衛、同心、固原、彭陽等縣地。
[30]月支：見“月氐”條。
[31]這裏說的就是上文“西國獻香”的故事。
[32]占：占卜、觀察。
[33]入律：古代以律管候氣。節候至，則律管中的葭灰飛動。“入律”猶言節氣已到。
[34]青雲：指青色的雲。這裏是用五行的觀點來解釋的，青色代表東方，和上麵的“東風”，都是用來印證東方有聖君出世。
[35]幹呂：猶入呂。古稱律為陽，呂為陰，故以“幹呂”謂陰氣調和。
[36]靈物：祥瑞之物。
[37]奇蘊：奇異的蘊藏。
[38]毳車：即“西國獻香”中所說的“毛車”。毳：鳥獸的細毛。
[39]濟：渡，過河。
[40]弱淵：即上文的弱水。
[41]驥：好馬。
[42]契闊：相交；相約。
[43]蹊路：狹路；小路。
[44]古時帝王收集猛獸並不隻是獵奇，更多的是有祥瑞的意義。
[45]更生：重新得到生命；複興。
[46]建元：此處指漢武帝年號（前140—前135），共使用6年。
[47]秘錄：秘密收藏。
[48]一旦：某一天。
[49]《十州記》：四庫本作《陸佃埤雅》。《十州記》又名《海內十洲記》、《十州三島記》、《十州三島》等，誌怪小說集，傳漢·東方朔作。
[50]永樂：1403—1424，明成祖年號。
[51]太倉劉家河：亦名劉家港、瀏家港。即今江蘇太倉市東北瀏河鎮。為婁江入海處。元明時代由於東江（一名上江）淤塞，吳淞江僅存一線，遂為長江三角洲唯一良港。番商雲集，外通琉球、日本等國，號稱“六國碼頭”。明永樂三年（1405）鄭和下西洋，亦由此出發。
[52]天妃宮：位於瀏河鎮，又稱娘娘廟。始建於元至正二年（1342）。明宣德五年（1430），鄭和曾修葺。清乾隆五年（1740）重建，道光十四年（1834）林則徐重修，太平天國時曾遭戰爭破壞，今又重修。天妃宮是出海人祈禱平安的廟宇。鄭和下西洋時，曾在此行香立碑。現辟為鄭和紀念館。
[53]鶴：無礙庵本作“鶴”，四庫、漢和本作“鸛”。鶴與鸛都可以長距離遷徙，此處暫依無礙庵本。
莊姬藏返魂香
袁運字子先，嚐以奇香一丸與莊姬，藏於笥【笥：一種裝飯食或衣物的竹器。】，終歲潤澤，香達於外。其冬閣中諸蟲不死，冒寒而鳴。姬以告袁，袁曰：此香製自宮中，豈返魂乎？【原文未屬出處，據《琅嬛記》載此段文字出於《真率齋筆記》。《琅嬛記》，文言誌怪小說集，舊題元·伊世珍輯集，三卷。因書首載“琅嬛福地”的傳說故事，即以命名。】
[54]笥：一種裝飯食或衣物的竹器。
[55]原文未屬出處，據《琅嬛記》載此段文字出於《真率齋筆記》。《琅嬛記》，文言誌怪小說集，舊題元·伊世珍輯集，三卷。因書首載“琅嬛福地”的傳說故事，即以命名。
返魂香引見先靈
司天主簿【司天主簿：無礙庵本作“大同主簿”。四庫、漢和本作“同天主簿”，皆誤。今依《陳氏香譜》改為“司天主簿”。“司天”指司天監，掌觀測記錄天文現象及考定曆法的機構，元豐後改名太史局。主簿，官名，漢代以後普遍設置在中央和地方各官署，其職任為掌管文書簿籍及監守印信，在掾史中居於首席的地位。司天主簿就是司天監的主簿。】徐肇遇蘇氏子德哥者，自言善為返魂香。手持香爐懷中，以一帖如白檀香末撮於爐中，煙氣嫋嫋直上，甚於龍腦。德哥微吟曰：“東海徐肇欲見先靈，願此香煙用為引導。”盡見其父母、曾、高【曾、高：指曾祖、高祖，死去的祖先。】。德哥曰：但死經八十年以上者則不可返矣。（洪芻《香譜》【洪芻《香譜》：此條見於《陳氏香譜》引洪芻《香譜》。】）
[56]司天主簿：無礙庵本作“大同主簿”。四庫、漢和本作“同天主簿”，皆誤。今依《陳氏香譜》改為“司天主簿”。“司天”指司天監，掌觀測記錄天文現象及考定曆法的機構，元豐後改名太史局。主簿，官名，漢代以後普遍設置在中央和地方各官署，其職任為掌管文書簿籍及監守印信，在掾史中居於首席的地位。司天主簿就是司天監的主簿。
[57]曾、高：指曾祖、高祖，死去的祖先。
[58]洪芻《香譜》：此條見於《陳氏香譜》引洪芻《香譜》。
明天發日【明天發日：這裏的“明天發日”是日顯天明之意。】香
漢武帝嚐夕望，東邊有雲起，俄見雙白鵠【鵠：一般認為，古時的鵠指天鵝。】集台上，化為幻女，舞於台，握鳳管【鳳管：笙簫或笙簫之樂的美稱。】之簫，撫落霞之琴【落霞之琴：古琴有“落霞”式，相傳來源於此。】，歌清吳春波【清吳春波：三本皆作“青吳春波”，《文獻通考》作“清娛春波”。《初學記》、《古琴疏》、《說郛》、《太平禦覽》作“清吳春波”。因為較古版本多作 “清吳春波”，今從改。】之曲。帝開暗海【暗海：傳說中的海名。《拾遺記》有“暗海刻石”的典故，說的是漢武帝思念李夫人，聽李少君之言，在暗海求得潛英石，刻為李夫人像，如目真人。】玄落之席，散明天發日之香。香出胥池寒國，有發日樹，日從雲出，雲來掩日，風吹樹枝，即拂雲開日光。（《漢武洞冥記》【《漢武洞冥記》：原書作“《漢武內傳》”，今查諸原文，不見此記載，恐誤。此條實出《漢武洞冥記》。《漢武洞冥記》，誌怪小說集，簡稱《洞冥記》，又稱《漢武他國洞冥記》，共四卷六十則故事，舊題後漢郭憲撰。郭憲，字子橫，汝南宋（今安徽太和縣）人。】）
[59]明天發日：這裏的“明天發日”是日顯天明之意。
[60]鵠：一般認為，古時的鵠指天鵝。
[61]鳳管：笙簫或笙簫之樂的美稱。
[62]落霞之琴：古琴有“落霞”式，相傳來源於此。
[63]清吳春波：三本皆作“青吳春波”，《文獻通考》作“清娛春波”。《初學記》、《古琴疏》、《說郛》、《太平禦覽》作“清吳春波”。因為較古版本多作 “清吳春波”，今從改。
[64]暗海：傳說中的海名。《拾遺記》有“暗海刻石”的典故，說的是漢武帝思念李夫人，聽李少君之言，在暗海求得潛英石，刻為李夫人像，如目真人。
[65]《漢武洞冥記》：原書作“《漢武內傳》”，今查諸原文，不見此記載，恐誤。此條實出《漢武洞冥記》。《漢武洞冥記》，誌怪小說集，簡稱《洞冥記》，又稱《漢武他國洞冥記》，共四卷六十則故事，舊題後漢郭憲撰。郭憲，字子橫，汝南宋（今安徽太和縣）人。
百和香
武帝修除【修除：設置。《管子·四時》：“其事號令，修除神位，謹禱獘梗。”】宮掖，燔百和之香，張雲錦【雲錦：織有雲紋圖案的絲織品。】之帷，燃九光【九光：四射的光芒；絢爛的光芒。】之燈，列玉門 之棗【玉門之棗：玉門，古地名。見《漢書·西域傳》。為古代內地與西域連接的門戶之一。昆侖山玉石由此輸入中原，故名。西漢武帝置玉門關，遺址在今甘肅敦煌縣西北小方盤城，為絲綢之路樞紐，“北道”起點。置玉門縣，屬酒泉郡。】，酌葡萄之酒，以候王母【王母：指西王母，先秦以來廣為流傳的神話人物。也以金母、王母娘娘、西姥、瑤池阿母等名稱出現在各類文獻中。不同文獻中展示的形象和特點多有不同，參見《山海經》、《竹書記年》、《大戴禮記·少簡篇》、《爾雅·釋地》、《西王母傳》、《風俗通義·聲音篇》、《尚書大傳》、《焦氏易林》、《晉書·律曆誌》、《宋書·符瑞誌》、《太平廣記》、《穆天子傳》、《賈子新書》等書。】降。（《漢武外傳》【《漢武外傳》：內容為漢武故事，和《漢武內傳》類似，大概魏晉時成書，作者不詳。】）
[66]修除：設置。《管子·四時》：“其事號令，修除神位，謹禱獘梗。”
[67]雲錦：織有雲紋圖案的絲織品。
[68]九光：四射的光芒；絢爛的光芒。
[69]玉門之棗：玉門，古地名。見《漢書·西域傳》。為古代內地與西域連接的門戶之一。昆侖山玉石由此輸入中原，故名。西漢武帝置玉門關，遺址在今甘肅敦煌縣西北小方盤城，為絲綢之路樞紐，“北道”起點。置玉門縣，屬酒泉郡。
玉門棗在古代頗有盛名，且與神仙有關。《武帝內傳》：“七月七日，西王母下，為帝設玉門之棗。”《藝文類聚》：“《真人關令尹喜內傳》曰：‘尹喜共老子西遊，省太真王母，共食玉門之棗，其實如瓶。’”
[70]王母：指西王母，先秦以來廣為流傳的神話人物。也以金母、王母娘娘、西姥、瑤池阿母等名稱出現在各類文獻中。不同文獻中展示的形象和特點多有不同，參見《山海經》、《竹書記年》、《大戴禮記·少簡篇》、《爾雅·釋地》、《西王母傳》、《風俗通義·聲音篇》、《尚書大傳》、《焦氏易林》、《晉書·律曆誌》、《宋書·符瑞誌》、《太平廣記》、《穆天子傳》、《賈子新書》等書。
[71]《漢武外傳》：內容為漢武故事，和《漢武內傳》類似，大概魏晉時成書，作者不詳。
乾陀羅耶香【乾陀羅耶香：《翻譯名義集·眾香篇三十四》：“乾陀羅耶。正言健達。此雲香。”並且後麵引了《博物誌》“西國獻香”條來佐證。從這裏的翻譯來看，指的是梵文Gandhāra，同時也是國名，即犍陀羅國，可以譯為、香行、香遍、香淨、香潔等。但“乾陀羅耶”在佛教中另有所指，梵文應作“Gandhāraya”譯作“香積”，佛經記載的佛國之一。參見玄應《一切經音義》。】
西國使獻香，名“乾陀羅耶香”。漢製，不滿斤不得受，使乃私去，著香如大豆許，塗宮門上，香自長安四麵十裏經月乃歇。
[72]乾陀羅耶香：《翻譯名義集·眾香篇三十四》：“乾陀羅耶。正言健達。此雲香。”並且後麵引了《博物誌》“西國獻香”條來佐證。從這裏的翻譯來看，指的是梵文Gandhāra，同時也是國名，即犍陀羅國，可以譯為、香行、香遍、香淨、香潔等。但“乾陀羅耶”在佛教中另有所指，梵文應作“Gandhāraya”譯作“香積”，佛經記載的佛國之一。參見玄應《一切經音義》。
兜木香【兜木香：兜木香與其來源兜渠國，似乎僅見於此與漢武帝相關的故事。】
兜木香，燒之去惡氣、除病疫、漢武帝時，西王母降，上燒兜木香末。兜木香，兜渠國所獻，如豆大，塗宮門上，香聞百裏。關中大疾疫，死者相枕，藉燒此香，疫則止。《內傳》雲：死者皆起，此則靈香。非中國所致，標其功用，為眾草之首焉。（《本草》【《本草》：此條本出《漢武故事》，為《法苑珠林》等書所引。】）
西國獻香、返魂香、乾陀羅耶香、兜木香，其論形似，功效神異略同，或即一香，諸家載錄有異耳，姑並錄之，以俟博采。
[73]兜木香：兜木香與其來源兜渠國，似乎僅見於此與漢武帝相關的故事。
[74]《本草》：此條本出《漢武故事》，為《法苑珠林》等書所引。
龍文香
龍文香，武帝時所獻，忘其國名。（《杜陽雜編》）
方山館燒諸異香
武帝元封【元封：漢武帝年號（前110—前105）。】中，起方山館招諸靈異，乃燒天下異香。有沉光香、祇精香、明庭香、金磾香、塗魂香。帝張青檀之燈，青檀有膏如淳【淳：濃厚。】漆，削置器中，以蠟和之，香燃數裏。（《漢武內傳》【《漢武內傳》：一卷，亦名《漢武帝內傳》，傳為班固或葛洪所作，無確據，大概魏晉間成書，講述漢武一生事跡，側重於求仙問道，後收入道藏。此處漢和本、四庫本未寫出處，依無礙庵本。】）
沉光香，塗魂國貢，暗中燒之有光，故名。性堅實難碎，以鐵杵舂如粉而燒之。【洪芻《香譜》引《洞冥記》：“塗魂國貢門中，燒之有光，而堅實難碎，太醫以鐵杵舂如粉而燒之。”】祇精香亦出塗魂國，燒之魑魅畏避。【此條亦見於洪芻《香譜》引《洞冥記》。】明庭香出胥池寒國。【《洞冥記》並未有“明庭香出胥池寒國”的記錄，出胥池寒國的是前麵說的“明天發日之香”。】金磾香，金日磾【金日磾（jīn mì dī）（前134—前86），字翁叔。本為匈奴休屠王太子，休屠王被昆邪王殺，金日磾及其家人淪為漢室官奴，因其忠義持重為漢武帝所重，後為西漢名臣。】所製，見下。塗魂香以所出國名之。
[75]元封：漢武帝年號（前110—前105）。
[76]淳：濃厚。
[77]《漢武內傳》：一卷，亦名《漢武帝內傳》，傳為班固或葛洪所作，無確據，大概魏晉間成書，講述漢武一生事跡，側重於求仙問道，後收入道藏。此處漢和本、四庫本未寫出處，依無礙庵本。
[78]洪芻《香譜》引《洞冥記》：“塗魂國貢門中，燒之有光，而堅實難碎，太醫以鐵杵舂如粉而燒之。”
[79]此條亦見於洪芻《香譜》引《洞冥記》。
[80]《洞冥記》並未有“明庭香出胥池寒國”的記錄，出胥池寒國的是前麵說的“明天發日之香”。
[81]金日磾（jīn mì dī）（前134—前86），字翁叔。本為匈奴休屠王太子，休屠王被昆邪王殺，金日磾及其家人淪為漢室官奴，因其忠義持重為漢武帝所重，後為西漢名臣。
金磾香
金日磾既入侍，欲衣服香潔，變胡虜之氣【胡虜之氣：指匈奴遊牧民族身上的氣味。】，特合此香，帝果悅之。日磾嚐以自熏，宮人見之，益增其媚。（《洞冥記》【《洞冥記》：見“《漢武洞冥記》”條。】）
[82]胡虜之氣：指匈奴遊牧民族身上的氣味。
[83]《洞冥記》：見“《漢武洞冥記》”條。
熏肌香
熏人肌骨，至老不病。（同上）【洪芻《香譜》引此條出《洞冥記》。】
[84]洪芻《香譜》引此條出《洞冥記》。
天仙椒香徹數裏
虜蘇割剌在荅魯之右大澤中，高百尋【尋：古代的長度單位（一尋等於八尺）。】，然無草木，石皆赭【赭：紅褐色。】色。山產椒，椒大如彈丸，然之香徹數裏。每然椒，則有鳥自雲際蹁躚【蹁躚：旋轉的舞姿。】而下，五色輝映，名赭爾鳥【名赭爾鳥：無礙庵本無“名赭爾”三字。】，蓋鳳凰種也。昔漢武帝遣將軍趙破奴【趙破奴：？—公元前91年，西漢將領，原籍太原（今山西太原市附近，一說九原）。幼時流浪於匈奴地區，後歸漢從軍，在對匈奴戰爭中屢立戰功被封侯。後因巫蠱案被滅族。】逐匈奴，得其椒，不能解。詔問東方朔【東方朔：前161—前93年以後，字曼倩，平原厭次（今山東陵縣東北）人，西漢文學家、大臣。性詼諧滑稽，善辭賦，常以正道諷諫武帝。】，朔曰：“此天仙椒也。塞外千裏有之，能致【致：招引、招致。】鳳。”武帝植之太液池【太液池：西漢元封元年（前110）於建章宮北開鑿。在今陝西西安市西北，漢長安城內。《史記·封禪書》：建章宮“北治大池，漸台高二十餘丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬”。】。至元帝【元帝：漢元帝劉奭（前74年—前33年7月8日），前48年—前33年在位，西漢第十一位皇帝。】時，椒生，果有異鳥翔集。（《敦煌新錄》【《敦煌新錄》：後唐·李延範著，敘張義潮本末及彼土風物，一卷。原書已佚，有後人輯本。】）