[85]尋：古代的長度單位（一尋等於八尺）。
[86]赭：紅褐色。
[87]蹁躚：旋轉的舞姿。
[88]名赭爾鳥：無礙庵本無“名赭爾”三字。
[89]趙破奴：？—公元前91年，西漢將領，原籍太原（今山西太原市附近，一說九原）。幼時流浪於匈奴地區，後歸漢從軍，在對匈奴戰爭中屢立戰功被封侯。後因巫蠱案被滅族。
[90]東方朔：前161—前93年以後，字曼倩，平原厭次（今山東陵縣東北）人，西漢文學家、大臣。性詼諧滑稽，善辭賦，常以正道諷諫武帝。
[91]致：招引、招致。
[92]太液池：西漢元封元年（前110）於建章宮北開鑿。在今陝西西安市西北，漢長安城內。《史記·封禪書》：建章宮“北治大池，漸台高二十餘丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬”。
[93]元帝：漢元帝劉奭（前74年—前33年7月8日），前48年—前33年在位，西漢第十一位皇帝。
[94]《敦煌新錄》：後唐·李延範著，敘張義潮本末及彼土風物，一卷。原書已佚，有後人輯本。
神精香
光和【光和：178—184，東漢皇帝漢靈帝劉宏年號。】元年波岐國【波岐國：《洞冥記》作：“波祗國，亦名波弋國。”】獻神精香，一名荃蘼草，亦名春蕪草。【《拾遺記》卷四“燕昭王”：“王即位二年，廣延國來獻善舞者二人，……乃設鱗文之席，散荃蕪之香。”可備參考。】一根而百條，其枝間如竹節柔軟，其皮如絲可為布，所謂“春蕪布”，又名“白香荃”。布堅密如冰紈【冰紈：潔白的細絹。】也，握之一片，滿宮皆香，婦人帶之，彌年芬馥也。【此條見於《初學記·卷二十》引《洞冥記》。】（《雞蹠集》【《雞蹠集》：宋庠撰，一作王子韶撰；二者俱北宋時人。古人以雞蹠（雞足踵）為美味。】）
[95]光和：178—184，東漢皇帝漢靈帝劉宏年號。
[96]波岐國：《洞冥記》作：“波祗國，亦名波弋國。”
[97]《拾遺記》卷四“燕昭王”：“王即位二年，廣延國來獻善舞者二人，……乃設鱗文之席，散荃蕪之香。”可備參考。
[98]冰紈：潔白的細絹。
[99]此條見於《初學記·卷二十》引《洞冥記》。
[100]《雞蹠集》：宋庠撰，一作王子韶撰；二者俱北宋時人。古人以雞蹠（雞足踵）為美味。
辟寒香
丹丹國【丹丹國：古國名。故地或以為在今馬來西亞馬來東北岸的吉蘭丹，或以為在其西岸的天定，或以為在今新加坡附近。但這裏丹丹國是否即是《梁書》等文獻提到的丹丹國，還不能確定。】所出，漢武帝時入貢。每至大寒，於室焚之，暖氣翕然【翕然：忽然；突然。】自外而入，人皆減衣。（任昉《述異記》）
[101]丹丹國：古國名。故地或以為在今馬來西亞馬來東北岸的吉蘭丹，或以為在其西岸的天定，或以為在今新加坡附近。但這裏丹丹國是否即是《梁書》等文獻提到的丹丹國，還不能確定。
[102]翕然：忽然；突然。
寄辟寒香
齊淩波以藕絲連螭錦【螭錦：螭龍紋錦。】作囊，四角以鳳毛金【鳳毛金：《琅嬛記》原文中有關於“鳳毛金”的解釋：“鳳毛金者，鳳凰頸下有毛若綬，光明與金無二，而細軟如絲，遇春必落，山下人拾取，織為金錦，名鳳毛金。明皇時國人奉貢，宮中多以飾衣，夜中有光。惟貴妃所賜最多，裁衣為帳，燦若白日，上笑曰：‘勝於飛燕、合德明珠多矣。’”】飾之，實以辟寒香，為寄鍾觀玉。觀玉方寒夜讀書，一佩而遍室俱暖，芳香襲人。【《琅嬛記》後麵有觀玉謝淩波詩：“錦囊寄贈可消魂，解道縫時獨掩門。不敢喚人收墮珥，蘭膏留得指頭痕。”】（《瑯嬛記》【《瑯嬛記》：即《琅嬛記》，元代文言誌怪小說集，舊題元人伊世珍輯集，參見前“莊姬藏返魂香”注釋。《琅嬛記》原文說這條是引自《林下詩談》。】）
[103]螭錦：螭龍紋錦。
[104]鳳毛金：《琅嬛記》原文中有關於“鳳毛金”的解釋：“鳳毛金者，鳳凰頸下有毛若綬，光明與金無二，而細軟如絲，遇春必落，山下人拾取，織為金錦，名鳳毛金。明皇時國人奉貢，宮中多以飾衣，夜中有光。惟貴妃所賜最多，裁衣為帳，燦若白日，上笑曰：‘勝於飛燕、合德明珠多矣。’”
[105]《琅嬛記》後麵有觀玉謝淩波詩：“錦囊寄贈可消魂，解道縫時獨掩門。不敢喚人收墮珥，蘭膏留得指頭痕。”
[106]《瑯嬛記》：即《琅嬛記》，元代文言誌怪小說集，舊題元人伊世珍輯集，參見前“莊姬藏返魂香”注釋。《琅嬛記》原文說這條是引自《林下詩談》。
飛氣香
飛氣之香，玄脂【玄脂：這裏有脫字，洪芻《香譜》作“夜泉玄脂”。夜泉指陰間。】朱陵【朱陵：朱陵洞天。道家所稱三十六洞天之一，在湖南衡山縣。借指神仙居所。】返生【返生：起死回生。】之香，真檀之香，皆真人所燒之香。【關於這一條幾個詞語的解釋隻是就一般意義而言，對於道家很可能是另有所指的秘語。】（《三洞珠囊隱訣》【《三洞珠囊隱訣》：此書不詳，今本《三洞珠囊》並沒有這些內容。從書名來看《三洞珠囊隱訣》應該是《三洞珠囊》的一些（原書未寫出的）秘訣。宋洪芻《香譜》和《陳氏香譜》都有引用，應該不晚於北宋。除了這幾本香學書引用之外，沒有看到其他書引用的記錄。】）
[107]玄脂：這裏有脫字，洪芻《香譜》作“夜泉玄脂”。夜泉指陰間。
[108]朱陵：朱陵洞天。道家所稱三十六洞天之一，在湖南衡山縣。借指神仙居所。
[109]返生：起死回生。
[110]關於這一條幾個詞語的解釋隻是就一般意義而言，對於道家很可能是另有所指的秘語。
[111]《三洞珠囊隱訣》：此書不詳，今本《三洞珠囊》並沒有這些內容。從書名來看《三洞珠囊隱訣》應該是《三洞珠囊》的一些（原書未寫出的）秘訣。宋洪芻《香譜》和《陳氏香譜》都有引用，應該不晚於北宋。除了這幾本香學書引用之外，沒有看到其他書引用的記錄。
蘅薇【蘅薇：杜衡亦稱蘅薇，或即杜衡，參見“杜蘅”條。】香
漢光武【漢光武：劉秀（前6—57），南陽蔡陽人（今湖北棗陽西南）人，公元25年登基，東漢開國之君。】建武【建武：漢光武帝劉秀年號（25—56）。】十年，張道陵【張道陵：張道陵（34—156），原名張陵，字輔漢，東漢沛國豐（今江蘇豐縣）人。道教祖師，世稱張天師，正一盟威道（天師道）創始人。】生於天目山【天目山：在浙江省西北部、臨安縣北境。分東西 兩峰，相傳峰頂各有一池宛若相望，故名天目。】。其母初夢大人自北魁星【北魁星：北鬥七星中的天樞、天璿、天璣、天權組成為鬥身，古曰魁。也有把北鬥七星之第一星，即天樞稱為魁星的。】中降至地，長丈餘，衣繡衣，以蘅薇香授之。既覺，衣服居室皆有異香，經月不散，感而有孕。及生日，黃雲籠室，紫氣盈庭，室中光氣如日月，複聞昔日之香，浹【浹：整整，浹日，整整一天。】日方散。（《列仙傳》）
[112]蘅薇：杜衡亦稱蘅薇，或即杜衡，參見“杜蘅”條。
[113]漢光武：劉秀（前6—57），南陽蔡陽人（今湖北棗陽西南）人，公元25年登基，東漢開國之君。
[114]建武：漢光武帝劉秀年號（25—56）。
[115]張道陵：張道陵（34—156），原名張陵，字輔漢，東漢沛國豐（今江蘇豐縣）人。道教祖師，世稱張天師，正一盟威道（天師道）創始人。
[116]天目山：在浙江省西北部、臨安縣北境。分東西 兩峰，相傳峰頂各有一池宛若相望，故名天目。
[117]北魁星：北鬥七星中的天樞、天璿、天璣、天權組成為鬥身，古曰魁。也有把北鬥七星之第一星，即天樞稱為魁星的。
[118]浹：整整，浹日，整整一天。
蘅蕪香【蘅蕪香：蘅蕪，有人認為是杜衡。】
漢武帝息延涼室，夢李夫人授帝蘅蕪香。帝夢中驚起，香氣猶著衣枕間，曆月不歇，帝謂為“遺芳夢【遺芳夢：《拾遺記》後麵說漢武帝因此改延涼室為遺芳夢室。】”。（《拾遺記》）
[119]蘅蕪香：蘅蕪，有人認為是杜衡。
[120]遺芳夢：《拾遺記》後麵說漢武帝因此改延涼室為遺芳夢室。
平露金香【平露金香：平露，瑞木名。漢·班固《白虎通·封禪》：“賢不肖位不相踰則平露生於庭。平露者，樹名也，官位得其人則生，失其人則死。”《宋書·符瑞誌下》：“平露，如蓋，以察四方之政。”此香或與此樹有關。】
右司命君【右司命君：司命，可為星名，亦可為對應星的神仙名。《雲笈七簽·卷二十四 日月星辰部二》：“次司命法 老君曰：……右司命姓張，名獲邑，字子良，廣陽人也。司錄、司非等屬焉。右司命亦有三十六大員官。”又：“天師曰：韓、張二司命，皆是漢高帝之臣也。”】王易度【王易度：神仙。《雲笈七簽·卷一百二·紀傳部·紀三》引《洞真變化七十四方經》：“上清總真主錄南極長生司命君，姓王，諱改生，字易度。乃太虛元年，歲洛西番，孟商啟運，硃明謝遷，天元冥遁，三暉翳昏，晨風迅虛，六日明焉，君誕於東林廣昌之城長樂之鄉。”這裏說的是“南極長生司命君”，並沒有說是“右司命”。】遊於東板廣昌之城長樂之鄉【東板廣昌之城長樂之鄉：依前注引《雲笈七簽》，或應作：“東林廣昌之城長樂之鄉。”】，天女灌以平露金香、八會之湯【八會之湯：八會，三才稱為三元，三元既立，以五行為五位，三五相合叫八會，道教常以八會之書指最高教義之書。也可指人體內腑、髒、筋、髓、血、骨、脈、氣八個氣血會合的穴位。也可以指以幹支厭對陰陽交會占卜吉凶的一種方術。這裏較大可能是第一種意思。】、瓊鳳玄脯【玄脯：《述異記》：“鹿千年化為蒼，又五百年化為白，又五百年化為玄。……仙者說玄鹿為脯，食之壽二千歲。”】。（《三洞珠囊》）
[121]平露金香：平露，瑞木名。漢·班固《白虎通·封禪》：“賢不肖位不相踰則平露生於庭。平露者，樹名也，官位得其人則生，失其人則死。”《宋書·符瑞誌下》：“平露，如蓋，以察四方之政。”此香或與此樹有關。
[122]右司命君：司命，可為星名，亦可為對應星的神仙名。《雲笈七簽·卷二十四 日月星辰部二》：“次司命法 老君曰：……右司命姓張，名獲邑，字子良，廣陽人也。司錄、司非等屬焉。右司命亦有三十六大員官。”又：“天師曰：韓、張二司命，皆是漢高帝之臣也。”
[123]王易度：神仙。《雲笈七簽·卷一百二·紀傳部·紀三》引《洞真變化七十四方經》：“上清總真主錄南極長生司命君，姓王，諱改生，字易度。乃太虛元年，歲洛西番，孟商啟運，硃明謝遷，天元冥遁，三暉翳昏，晨風迅虛，六日明焉，君誕於東林廣昌之城長樂之鄉。”這裏說的是“南極長生司命君”，並沒有說是“右司命”。
[124]東板廣昌之城長樂之鄉：依前注引《雲笈七簽》，或應作：“東林廣昌之城長樂之鄉。”
[125]八會之湯：八會，三才稱為三元，三元既立，以五行為五位，三五相合叫八會，道教常以八會之書指最高教義之書。也可指人體內腑、髒、筋、髓、血、骨、脈、氣八個氣血會合的穴位。也可以指以幹支厭對陰陽交會占卜吉凶的一種方術。這裏較大可能是第一種意思。
[126]玄脯：《述異記》：“鹿千年化為蒼，又五百年化為白，又五百年化為玄。……仙者說玄鹿為脯，食之壽二千歲。”
訶黎勒香【訶黎勒香：即訶梨勒，梵語Haritaki，又作訶利勒、嗬利勒、嗬梨勒、訶梨怛雞、嗬梨得枳、賀唎怛係、訶羅勒等，果名，譯曰天主將來。五藥之一，又曰訶子。使君子科欖仁樹屬植物訶子（Terminalia chebula Retz.），產於印度、尼泊爾、東南亞及我國雲南等地。訶子的果實在南亞是曆史悠久，應用眾多的食材和藥材，我國《本草》文獻亦以其作為藥材，在佛教中亦用於製香。】
高仙芝【高仙芝：？—755，唐玄宗時期高句麗族名將，在西域屢立戰功，但處理民族關係不當，對唐朝失去對西域諸國的控製有重大責任，後在安史之亂守衛潼關時因被誣陷賜死。】伐大樹，得訶黎勒香五六寸，置抹肚中，覺腹痛。仙芝以為祟，欲棄之，問大食長老，長老雲：此香人帶，一切病消，其作痛者，吐故納新也。
[127]訶黎勒香：即訶梨勒，梵語Haritaki，又作訶利勒、嗬利勒、嗬梨勒、訶梨怛雞、嗬梨得枳、賀唎怛係、訶羅勒等，果名，譯曰天主將來。五藥之一，又曰訶子。使君子科欖仁樹屬植物訶子（Terminalia chebula Retz.），產於印度、尼泊爾、東南亞及我國雲南等地。訶子的果實在南亞是曆史悠久，應用眾多的食材和藥材，我國《本草》文獻亦以其作為藥材，在佛教中亦用於製香。
依我國本草，訶梨勒有止咳利咽，澀腸止瀉的功效。這裏所說治腹痛的傳說或與此相關。依印度傳統，則應用更加廣泛，治療各類疾病藥方很多都用到訶子。
一般來說，訶子治病需要食用，這裏佩戴治病，且來自於大食，並非訶子產地，隻能作傳說來看。
[128]高仙芝：？—755，唐玄宗時期高句麗族名將，在西域屢立戰功，但處理民族關係不當，對唐朝失去對西域諸國的控製有重大責任，後在安史之亂守衛潼關時因被誣陷賜死。
李少君【李少君：漢武帝時著名方士，有種種法術，為漢武帝所信敬。傳說死後屍解成仙。】奇香
帝【帝：指漢武帝。】事仙靈惟謹【惟謹：謹慎小心。】，甲帳【甲帳：漢武帝所造奉神的帳幕。《北堂書鈔》卷一三二引《漢武帝故事》：“上以琉璃珠玉，明月夜光雜錯天下珍寳為甲帳，次為乙帳。甲以居神，乙以自居。”】前置靈瓏十寶紫金之爐，李少君取彩蜃【蜃：大蛤。《周禮·掌蜃》注：“蜃，大蛤也。”】之血，丹虹【虹：古人看來，虹是一種動物。《說文》：“虹，螮蝀也，狀似蟲。”】之涎，靈龜之膏【靈龜之膏：神龜的油脂。】，阿紫【阿紫：狐狸的別稱。晉幹寶《搜神記》卷十八：“羨（陳羨）使人扶孝（王靈孝）以歸，其形頗象狐矣，略不複與人相應，但啼呼‘阿紫’。阿紫，狐字也。”《名山記》曰：“狐者，先古之**婦也，其名曰阿紫，化而為狐。故其怪多自稱 阿紫。”】之丹【丹：傳說狐狸會煉丹，仙藥。】，搗幅羅香草，和成奇香。每帝至壇前，輒燒一顆，煙繞梁棟間，久之不散。其形漸如水紋，頃之，蛟龍魚鱉百怪出沒其間，仰視股栗【股栗：亦作“股慄 ”。大腿發抖。形容恐懼之甚。】。又然靈音之燭，眾樂迭奏於火光中，不知何術。幅羅香草，出賈超山【賈超山：神山。《山海經·中山經第五》：“又東一百七十裏，曰賈超之山，其陽多黃堊，其陰多美赭，其木多柤、栗、橘、櫾，其中多龍脩。”】。（《奚囊橘柚》【《奚囊橘柚》：宋筆記，作者不詳。原書早佚，現存內容主要輯錄於《說郛》中。書的內容主要是神仙怪異之事。所謂“奚囊”，唐·李商隱《李長吉小傳》：“（李賀）每旦日出，與諸公遊，恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。”後因稱詩囊為“奚囊”。】）
[129]李少君：漢武帝時著名方士，有種種法術，為漢武帝所信敬。傳說死後屍解成仙。
[130]帝：指漢武帝。
[131]惟謹：謹慎小心。
[132]甲帳：漢武帝所造奉神的帳幕。《北堂書鈔》卷一三二引《漢武帝故事》：“上以琉璃珠玉，明月夜光雜錯天下珍寳為甲帳，次為乙帳。甲以居神，乙以自居。”
[133]蜃：大蛤。《周禮·掌蜃》注：“蜃，大蛤也。”
[134]虹：古人看來，虹是一種動物。《說文》：“虹，螮蝀也，狀似蟲。”
[135]靈龜之膏：神龜的油脂。
[136]阿紫：狐狸的別稱。晉幹寶《搜神記》卷十八：“羨（陳羨）使人扶孝（王靈孝）以歸，其形頗象狐矣，略不複與人相應，但啼呼‘阿紫’。阿紫，狐字也。”《名山記》曰：“狐者，先古之**婦也，其名曰阿紫，化而為狐。故其怪多自稱 阿紫。”
[137]丹：傳說狐狸會煉丹，仙藥。
[138]股栗：亦作“股慄 ”。大腿發抖。形容恐懼之甚。
[139]賈超山：神山。《山海經·中山經第五》：“又東一百七十裏，曰賈超之山，其陽多黃堊，其陰多美赭，其木多柤、栗、橘、櫾，其中多龍脩。”
[140]《奚囊橘柚》：宋筆記，作者不詳。原書早佚，現存內容主要輯錄於《說郛》中。書的內容主要是神仙怪異之事。所謂“奚囊”，唐·李商隱《李長吉小傳》：“（李賀）每旦日出，與諸公遊，恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。”後因稱詩囊為“奚囊”。
女香草【女香草：無礙庵本作“如草香”，四庫本、漢和本作“如香草”。】
女香草出繁繢【繁繢：神山名。《山海經·中山經第五》：“又西南五十裏曰繁繢之山。其木多楢杻，其草多枝勾。”。】，婦女佩之則香聞數裏，男子佩之則臭。海上有奇丈夫拾得此香，嫌其臭棄之。有女子拾去，其人跡【跡：追尋，跡察。】之香甚，欲奪之，女子疾走，其人逐之不及，乃止。故語曰：欲知女子強，轉臭得成香。《呂氏春秋》雲“海上有逐臭之夫” 【《呂氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。”】，疑即此事。（《奚囊橘柚》）
[141]女香草：無礙庵本作“如草香”，四庫本、漢和本作“如香草”。
依《說郛》引《奚囊橘柚》，應作“女香草”。
[142]繁繢：神山名。《山海經·中山經第五》：“又西南五十裏曰繁繢之山。其木多楢杻，其草多枝勾。”。
[143]跡：追尋，跡察。
[144]《呂氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。”
和此條並不是一回事。
石葉香【石葉香：文獻中提到石葉香，都是引用下麵《拾遺記》的這條文字，並沒有其他說明，所指不詳。】
魏文帝以文車【文車：彩繪馬車。】十乘迎薛靈芸【薛靈芸：三國魏人，常山真定人（今河北正定人）。魏文帝曹丕妃子，妙於針工，宮中號為針神。參見《拾遺記》卷七。】，道側燒石葉之香。其香重疊，狀如雲母。其香氣辟惡厲之疾，此香腹題國所進也。（《拾遺記》）
[145]石葉香：文獻中提到石葉香，都是引用下麵《拾遺記》的這條文字，並沒有其他說明，所指不詳。
[146]文車：彩繪馬車。
[147]薛靈芸：三國魏人，常山真定人（今河北正定人）。魏文帝曹丕妃子，妙於針工，宮中號為針神。參見《拾遺記》卷七。
都夷香【都夷香：文獻中提到都夷香，都是引用下麵《洞冥記》的這條文字，並沒有其他說明，所指不詳。】
香如棗核，食一顆曆月不饑，以粟許投水中，俄滿大盂【盂：盛飲食或其他**的圓口器皿。《說文》：“盂，飲器也。”。】也。【此處所引不全，《太平禦覽·卷九百八十一·香部一》引《洞冥記》：“跋途闍者，胡人也，剪發裸形，不食穀，惟飲清水，食都夷香，如棗核。食一斤，則曆月不饑。以一粒如粟大投清水中，俄而滿大盂也。”】（《洞冥記》）
[148]都夷香：文獻中提到都夷香，都是引用下麵《洞冥記》的這條文字，並沒有其他說明，所指不詳。
[149]盂：盛飲食或其他**的圓口器皿。《說文》：“盂，飲器也。”。
[150]此處所引不全，《太平禦覽·卷九百八十一·香部一》引《洞冥記》：“跋途闍者，胡人也，剪發裸形，不食穀，惟飲清水，食都夷香，如棗核。食一斤，則曆月不饑。以一粒如粟大投清水中，俄而滿大盂也。”
茵墀香【茵墀香：文獻中提到茵墀香，都是引用下麵《拾遺記》的這條文字，並沒有其他說明，所指不詳。】
漢靈帝【漢靈帝：劉宏（156—189），東漢第十一位皇帝，168—189年在位。】熹平【熹平：東漢靈帝第二個年號（172—178）。】三年，西域國獻茵墀香。煮為湯，辟癘。宮人以之沐浴，餘汁入渠，名曰流香渠。【依《雲仙雜記》引《拾遺記》：“靈帝起裸遊館千間，渠水繞砌，蓮大如蓋，長一丈，其葉夜舒晝卷，名夜舒荷。宮人靚妝，解上衣，著內服，或共裸浴。西域貢茵墀香，煮湯，餘汁入渠，號流香渠。”這是關於靈帝奢靡的描述。】（《拾遺記》）
[151]茵墀香：文獻中提到茵墀香，都是引用下麵《拾遺記》的這條文字，並沒有其他說明，所指不詳。
[152]漢靈帝：劉宏（156—189），東漢第十一位皇帝，168—189年在位。
[153]熹平：東漢靈帝第二個年號（172—178）。
[154]依《雲仙雜記》引《拾遺記》：“靈帝起裸遊館千間，渠水繞砌，蓮大如蓋，長一丈，其葉夜舒晝卷，名夜舒荷。宮人靚妝，解上衣，著內服，或共裸浴。西域貢茵墀香，煮湯，餘汁入渠，號流香渠。”這是關於靈帝奢靡的描述。
九和香
天人玉女【天人玉女：天人，仙人。玉女，仙女。】搗和天香，持擎玉爐，燒九和之香。【依《正統道藏》本《三洞珠囊》，此條出《大劫上經》。原書作：“《大劫上經》雲：天人玉女持羅天香案，擎治玉之爐，燒九和之香也。”】（《三洞珠囊》）
[155]天人玉女：天人，仙人。玉女，仙女。
[156]依《正統道藏》本《三洞珠囊》，此條出《大劫上經》。原書作：“《大劫上經》雲：天人玉女持羅天香案，擎治玉之爐，燒九和之香也。”
五色香煙
許遠遊【許遠遊：許邁，東晉丹陽句容（今屬江蘇）人，字叔玄，小名映。出身士族，采藥修道時改名玄，字遠遊。與王羲之交好，王羲之為他做傳。死後被道教奉為地仙。參見《晉書·許邁傳》。】燒香皆五色香煙。（同上）
[157]許遠遊：許邁，東晉丹陽句容（今屬江蘇）人，字叔玄，小名映。出身士族，采藥修道時改名玄，字遠遊。與王羲之交好，王羲之為他做傳。死後被道教奉為地仙。參見《晉書·許邁傳》。
千步香
南海山出千步香，佩之香聞千步。今海隅【海隅：亦作“海嵎 ”。海角；海邊。常指僻遠的地方。】有千步草，是其種也，葉似杜若而紅碧間雜。《貢藉》：日南郡【日南郡：三本皆作“貢藉曰南郡”，今據《述異記》改為日南郡，解釋見“日南 ”條。】貢千步香。（《述異記》）
[158]海隅：亦作“海嵎 ”。海角；海邊。常指僻遠的地方。
[159]日南郡：三本皆作“貢藉曰南郡”，今據《述異記》改為日南郡，解釋見“日南 ”條。
百濯香
孫亮【孫亮：三國吳廢帝孫亮（243—260）。孫權少子。孫權死後繼位。在位七年。為臣下孫琳廢黜，自殺身亡，終年十八歲。】作綠琉璃屏風，甚薄而瑩徹，每於月下清夜舒之。常寵四姬，皆振古絕色，一名朝姝，二名麗居，三名洛珍，四名潔華。使四人坐屏風內，而外望之了無隔礙，惟香氣不通於外。為四人合四氣香，殊方異國所出，凡經踐躡【踐躡：踩踏，行走。】、宴息【宴息：休息。】之處，香氣沾衣，曆年彌盛，百浣不歇，因名曰百濯香【百濯香：這裏的意思是說洗了百次還有香味，所以稱“百濯香”。】。或以人名香，故有朝姝香、麗居香、洛珍香、潔華香。亮每遊，此四人皆同與席來侍，皆以香名前後為次，不得亂之，所居室名“思香媚寢”。（《拾遺記》）
[160]孫亮：三國吳廢帝孫亮（243—260）。孫權少子。孫權死後繼位。在位七年。為臣下孫琳廢黜，自殺身亡，終年十八歲。
[161]踐躡：踩踏，行走。
[162]宴息：休息。
[163]百濯香：這裏的意思是說洗了百次還有香味，所以稱“百濯香”。
西域奇香
韓壽【韓壽：西晉南陽堵陽（今河南方城東）人，字德真。官至散騎常侍、河南尹。元康初卒。生的兒子名“謐”，後來過繼給了賈家。】為賈充【賈充：217—282，字公閭，魏晉時平陽郡襄陵（今山西襄汾）人，參與鎮壓淮南二叛和弑殺魏帝曹髦，因此深得司馬氏信任，是西晉王朝的開國元勳。這裏嫁給韓壽的是他的小女兒賈午。他的大女兒賈褒嫁給齊王司馬攸；他另外一個女兒嫁給晉惠帝司馬衷，就是西晉曆史上著名的皇後賈南風。】司空掾【司空掾：這裏指的是司空府的屬官，賈充後來曾任司空。】，充女窺見壽而悅焉，因婢通殷勤，壽踰垣【踰垣：跳牆。】而至。時西域有貢奇香，一著人經月不歇，帝以賜充。其女密盜以遺壽。後充與壽宴，聞其芬馥，意知女與壽通，遂秘【秘：秘而不宣。】之，以女妻壽。（《晉書·賈充傳》）
[164]韓壽：西晉南陽堵陽（今河南方城東）人，字德真。官至散騎常侍、河南尹。元康初卒。生的兒子名“謐”，後來過繼給了賈家。
[165]賈充：217—282，字公閭，魏晉時平陽郡襄陵（今山西襄汾）人，參與鎮壓淮南二叛和弑殺魏帝曹髦，因此深得司馬氏信任，是西晉王朝的開國元勳。這裏嫁給韓壽的是他的小女兒賈午。他的大女兒賈褒嫁給齊王司馬攸；他另外一個女兒嫁給晉惠帝司馬衷，就是西晉曆史上著名的皇後賈南風。
[166]司空掾：這裏指的是司空府的屬官，賈充後來曾任司空。
[167]踰垣：跳牆。
[168]秘：秘而不宣。
韓壽餘香
唐晅【唐晅：唐朝晉昌（今甘肅安西）人。此事為開元年間事。《全唐詩》附有《唐晅悼妻詩》。】妻亡，悼念殊甚，一夕複來相接如平生，歡至天明。訣別整衣，聞香鬱然，不與世同。晅問：此香何方得？答言：韓壽餘香。（《廣豔異編》【《廣豔異編》：此事見於《太平廣記·卷第三百三十二·鬼十七》。】）
[169]唐晅：唐朝晉昌（今甘肅安西）人。此事為開元年間事。《全唐詩》附有《唐晅悼妻詩》。
[170]《廣豔異編》：此事見於《太平廣記·卷第三百三十二·鬼十七》。
罽賓國香
鹹通中，崔安潛【崔安潛：晚唐大臣，字進之，清河郡東武城（今河北清河縣東北）人。曆忠武、西川二鎮節度使。乾符中，遷河南尹、劍南西川節度使。黃巢起義時，從僖宗至蜀，以功加檢校侍中。還京，卒於太子太傅任上。】以清德峻望【峻望：崇高的聲望。】為鎮時風【時風：當時的社會風氣。】，宰相楊收【楊收：字藏之，祖籍馮翊（治所在今陝西大荔），出生於姑蘇（今江蘇蘇州）。會昌元年（841） 進士。唐懿宗鹹通四年（863），以中書侍郎同平章事拜相。】師重焉。楊召崔飲宴，見廳館鋪陳華煥，左右執事皆雙環珠翠。前置香一爐，煙出成樓台之狀。崔別聞一香氣，似非爐煙及珠翠所有者。心異之，時時四顧，終不諭【諭：明白。】。香氣移時，楊曰：“相公意似別有所矚。”崔公曰：“某覺一香氣異常酷烈。”楊顧左右，令於廳東間閣子內縷金案上取一白角碟子盛一漆球子呈崔曰：“此是罽賓國香”。崔大奇之。（《盧氏雜記》【《盧氏雜記》：唐筆記，盧言撰。原書早佚，部分存於《太平廣記》等書中。盧言，晚唐時洛陽人，曾任大理卿。】）
[171]崔安潛：晚唐大臣，字進之，清河郡東武城（今河北清河縣東北）人。曆忠武、西川二鎮節度使。乾符中，遷河南尹、劍南西川節度使。黃巢起義時，從僖宗至蜀，以功加檢校侍中。還京，卒於太子太傅任上。
[172]峻望：崇高的聲望。
[173]時風：當時的社會風氣。
[174]楊收：字藏之，祖籍馮翊（治所在今陝西大荔），出生於姑蘇（今江蘇蘇州）。會昌元年（841） 進士。唐懿宗鹹通四年（863），以中書侍郎同平章事拜相。
[175]諭：明白。
[176]《盧氏雜記》：唐筆記，盧言撰。原書早佚，部分存於《太平廣記》等書中。盧言，晚唐時洛陽人，曾任大理卿。
西國異香
僧守亮【守亮：唐代上元瓦官寺僧，因為《周易》方麵的精深研究而被李德裕所信敬並從學。】通周易，李衡公【李衡公：《唐語林》原作“李衛公”，指唐代名相李德裕。李德裕曾被封衛國公，故稱“李衛公”。故事發生當時李德裕在浙西節度使任上。李德裕（787—850），字文饒，小字台郎，趙郡讚皇（今河北讚皇縣）人，唐代著名的政治家。】禮敬之。亮終時，衛國【衛國：這裏還是指李德裕，李德裕率賓客去寺院致祭，李德裕雖被封衛國公，但不宜稱“衛國”，或有脫字。】率賓客致祭。
適有南海使送西國異香，公於龕前焚之。其煙如弦，穿屋而上，觀者悲敬。
（《語林》【《語林》：我國古籍中稱《語林》的不止一種。這裏說的是《唐語林》。《唐語林》，宋代文言軼事小說。北宋·王讜撰。此書仿《世說新語》體例編次輯錄唐人遺事逸聞，故名。】）
[177]守亮：唐代上元瓦官寺僧，因為《周易》方麵的精深研究而被李德裕所信敬並從學。
[178]李衡公：《唐語林》原作“李衛公”，指唐代名相李德裕。李德裕曾被封衛國公，故稱“李衛公”。故事發生當時李德裕在浙西節度使任上。李德裕（787—850），字文饒，小字台郎，趙郡讚皇（今河北讚皇縣）人，唐代著名的政治家。
[179]衛國：這裏還是指李德裕，李德裕率賓客去寺院致祭，李德裕雖被封衛國公，但不宜稱“衛國”，或有脫字。
[180]《語林》：我國古籍中稱《語林》的不止一種。這裏說的是《唐語林》。《唐語林》，宋代文言軼事小說。北宋·王讜撰。此書仿《世說新語》體例編次輯錄唐人遺事逸聞，故名。
香玉辟邪【辟邪：古代傳說中的神獸。似鹿而長尾，有兩角。】
唐肅宗【唐肅宗：李亨（711—762）。玄宗第三子，安史之亂後繼位，在位五年（756—762）。】賜李輔國【李輔國：704—762，本名靜忠，少為閹，入宮侍皇太子李亨（即唐肅宗），因輔佐太子李亨繼位之功，擢為太子家令、判元帥府行司馬，掌握兵權，遂改名輔國，唐肅宗、代宗時權傾一時，後遇刺身亡。】香玉辟邪二，各高一尺五寸，奇巧殆非人間所有。其玉之香可聞於數百步，雖鎖於金函石匱【金函石匱：金匣石櫃。】，終不能掩其氣。或以衣裾【裾：衣服的前後襟。】誤拂，則芬馥經年，縱浣濯數四，亦不消歇。輔國嚐置於座側，一日方巾櫛【巾櫛：巾和梳篦。泛指盥洗用具，引申指盥洗。】，而辟邪忽一大笑一悲號。輔國驚愕失據，而囅【囅：音chǎn，笑。】然者不已，悲號者更涕泗交下。輔國惡其怪，碎之如粉。其輔國所居裏巷酷烈【酷烈：指香氣特別濃烈。】，彌月猶在，蓋舂之為粉而愈香故也。不周歲而輔國死焉。初碎辟邪時，輔國嬖孥【嬖孥：寵愛的奴婢。】慕容宮人知異常香，嚐私隱屑二合，魚朝恩【魚朝恩：722—770年，瀘州瀘川（今四川瀘縣）人。天寶末年淨身入宮，頗得唐肅宗李亨信用，不斷升遷，永泰年間，封為鄭國公，權傾朝野，後被代宗處死。】以錢三十萬買之。及朝恩將伏誅，其香化為白蝶，升天而去。（《唐書》【分為新舊唐書，五代後晉時官修的《舊唐書》，是現存最早的係統記錄唐代曆史的一部史籍，共二百卷，包括本紀二十卷，誌三十卷，列傳一百五十卷。】）
[181]辟邪：古代傳說中的神獸。似鹿而長尾，有兩角。
[182]唐肅宗：李亨（711—762）。玄宗第三子，安史之亂後繼位，在位五年（756—762）。
[183]李輔國：704—762，本名靜忠，少為閹，入宮侍皇太子李亨（即唐肅宗），因輔佐太子李亨繼位之功，擢為太子家令、判元帥府行司馬，掌握兵權，遂改名輔國，唐肅宗、代宗時權傾一時，後遇刺身亡。
[184]金函石匱：金匣石櫃。
[185]裾：衣服的前後襟。
[186]巾櫛：巾和梳篦。泛指盥洗用具，引申指盥洗。
[187]囅：音chǎn，笑。
[188]酷烈：指香氣特別濃烈。
[189]嬖孥：寵愛的奴婢。
[190]魚朝恩：722—770年，瀘州瀘川（今四川瀘縣）人。天寶末年淨身入宮，頗得唐肅宗李亨信用，不斷升遷，永泰年間，封為鄭國公，權傾朝野，後被代宗處死。
[191]分為新舊唐書，五代後晉時官修的《舊唐書》，是現存最早的係統記錄唐代曆史的一部史籍，共二百卷，包括本紀二十卷，誌三十卷，列傳一百五十卷。
宋代歐陽修、宋祁等編寫的為《新唐書》，共二百二十五卷，包括本紀十卷，誌五十卷，表十五卷，列傳一百五十卷。
此段文字不見於新舊唐書，見於《太平廣記》卷第四百一。
刀圭第一香【刀圭第一香：刀圭，中藥的量器，引申指藥物。作為一種度量單位，刀圭是很小的，大約是0.5毫升（有不同說法，但最大不超過2毫升）。稱“刀圭第一香”，大概是說，用很少量就會有濃鬱的香氣。】
唐昭宗【唐昭宗：李曄（867—904），原名傑，又名敏，889—904年在位，在位十六年，後為朱溫所殺。】嚐賜崔允【崔允：唐昭宗時宰相。】香一黃綾角【角：角也是一種量詞，但大小並不一定，根據具體容器來看。】，約二兩，禦題曰：“刀圭第一香”。酷烈清妙，焚豆大許，亦終日旖旎。蓋鹹通中所製賜同昌公主者。【關於同昌公主用香，見前“步輦綴五色香囊”條。】（《清異錄》）
[192]刀圭第一香：刀圭，中藥的量器，引申指藥物。作為一種度量單位，刀圭是很小的，大約是0.5毫升（有不同說法，但最大不超過2毫升）。稱“刀圭第一香”，大概是說，用很少量就會有濃鬱的香氣。
[193]唐昭宗：李曄（867—904），原名傑，又名敏，889—904年在位，在位十六年，後為朱溫所殺。
[194]崔允：唐昭宗時宰相。
[195]角：角也是一種量詞，但大小並不一定，根據具體容器來看。
[196]關於同昌公主用香，見前“步輦綴五色香囊”條。
一國香【一國香：此條在前“佛藏諸香”部分“香熏諸世界”條有提及。】
赤土國【赤土國：古國名，故地說法有多種，多數主張在馬來半島。一說即羯荼的同名異譯，在馬 來西亞的吉打（Kedah）州一帶，該地四世紀梵文碑銘有 Raktamritika一名，意為赤色，赤土與吉打音義雙關。一說在泰國的宋卡（Songkhla）、北大年（Patani） 一帶，其地土多赤色。一說在泰國的萬倫（Ban Don）府，或位班納 （Ban Na）縣的廢址池城（Wieng Sri）及其附近；一說在馬 來半島中、南部，位馬來西亞的吉蘭丹（Kelantan）、丁加奴 （Trengganu）或彭亨（Pahang）州。除此以外還有巨港、加裏曼丹乃至新加坡等說法，並無確證。參見前“赤土國”條注釋。】在海南，出異香。每燒一丸，香聞數百裏，號一國香。（《諸番記》【《諸番記》：《陳氏香譜》作“《諸番記》”，但一般稱《諸蕃誌》，南宋海外地理著作。趙汝適撰。書成於寶慶元年（1225）。原作已佚，今本係從《永樂大典》輯出。趙汝適（1170—1231），宋朝宗室，此書是他根據提舉泉州市舶司時的采訪所撰。共2卷。】）
[197]一國香：此條在前“佛藏諸香”部分“香熏諸世界”條有提及。
[198]赤土國：古國名，故地說法有多種，多數主張在馬來半島。一說即羯荼的同名異譯，在馬 來西亞的吉打（Kedah）州一帶，該地四世紀梵文碑銘有 Raktamritika一名，意為赤色，赤土與吉打音義雙關。一說在泰國的宋卡（Songkhla）、北大年（Patani） 一帶，其地土多赤色。一說在泰國的萬倫（Ban Don）府，或位班納 （Ban Na）縣的廢址池城（Wieng Sri）及其附近；一說在馬 來半島中、南部，位馬來西亞的吉蘭丹（Kelantan）、丁加奴 （Trengganu）或彭亨（Pahang）州。除此以外還有巨港、加裏曼丹乃至新加坡等說法，並無確證。參見前“赤土國”條注釋。
[199]《諸番記》：《陳氏香譜》作“《諸番記》”，但一般稱《諸蕃誌》，南宋海外地理著作。趙汝適撰。書成於寶慶元年（1225）。原作已佚，今本係從《永樂大典》輯出。趙汝適（1170—1231），宋朝宗室，此書是他根據提舉泉州市舶司時的采訪所撰。共2卷。
鷹嘴香（一名吉羅香）
番禺牙儈【牙儈：牙人，舊時居於買賣雙方之間，從中撮合，以獲取傭金的人。有時泛指商人市儈。牙人、牙行最基本的功能是溝通海商與內地商賈之間的聯係，使交易得以順利進行。宋代海外貿易更加勃興，給牙人的活動造成了良好的條件，牙人的勢力不斷發展，逐漸形成了牙行，其職能亦不斷擴充，實際上成為海外貿易中一個擁有特權的商人團體。】徐審與舶主何吉羅洽密，不忍分判【分判：分別。】，臨岐【臨岐：亦作臨歧，本義為麵臨歧路，引申為贈別。】出如鳥嘴尖者三枚贈審曰：“此鷹嘴香也，價不可言。當時疫，於中夜焚一顆，則舉家無恙。”後八年，番禺大疫，審焚香，闔戶獨免。餘者供事【供事：漢和本、四庫本作“共事”，依無礙庵本作“供事”，指的是供奉在那裏。】之，呼為“吉羅香”。（《清異錄》）
[200]牙儈：牙人，舊時居於買賣雙方之間，從中撮合，以獲取傭金的人。有時泛指商人市儈。牙人、牙行最基本的功能是溝通海商與內地商賈之間的聯係，使交易得以順利進行。宋代海外貿易更加勃興，給牙人的活動造成了良好的條件，牙人的勢力不斷發展，逐漸形成了牙行，其職能亦不斷擴充，實際上成為海外貿易中一個擁有特權的商人團體。
[201]分判：分別。
[202]臨岐：亦作臨歧，本義為麵臨歧路，引申為贈別。
[203]供事：漢和本、四庫本作“共事”，依無礙庵本作“供事”，指的是供奉在那裏。
特迦香【這就是前麵《五雜俎》所引的“特遐香”，這個是明代馬愈得到的一種海外之香，馬愈後麵說懷疑和漢武帝時西國獻香是一類，但《五雜俎》誤認為西國獻香就是特迦香，且誤寫為“特遐香”。見前“特遐香”條。】
馬愈【馬愈：字抑之。號華發仙人，人號馬清癡，嘉定（今屬上海市）】雲：餘謁西域使臣，乃西域缽露 國【缽露國：概指缽露羅國，即大勃律。印度河上遊古國，《大唐西域記》作缽露羅國，亦稱布露。是古代中國和印度之間陸上交通的咽喉要地，在今巴基斯坦北部巴爾蒂斯坦一帶。但缽露羅國是唐代的稱呼，這裏具體所指尚存疑。】人也。坐臥尊嚴，言語不苟，飲食精潔，遇人有禮。茶敘畢，餘以天蠶絲【天蠶絲：天蠶是指鱗翅目（Lepidoptera）大蠶蛾科（Saturniidae）的中國天蠶。又名山蠶。天蠶絲光澤、顏色十分華麗，有絲中“鑽石”的美稱，是十分稀有和昂貴的纖維原料。】所縫折疊葵葉扇奉之，彼把玩再四，拱手笑謝。因命侍者，移熏爐在地中，枕內取出一黑小盒，啟香爇之。香雖不多，芬芳滿室，即以小盒盛香一枚見酬。雲：此特迦香也，所爇者即是，佩服之，身體常香，神鬼畏服。其香經百年不壞，今以相酬，祇宜收藏護體，勿輕焚爇。國語特迦，唐言辟邪香也。餘締視之，香細膩淡白，形如雀卵，嗅之甚香，連盒受之，拜手相謝。辭退間，使臣複降床躡履【降床躡履：下床（坐具）穿鞋。】，再揖而出。歸家爇香米許，其香聞於鄰屋，經四五日不歇。連盒奉於先母。先母納篋中，衣服皆香。十餘年後，餘尚見之。先母即世【即世：去世。】，篋中惟盒存，而香已失矣。（《馬氏日抄》【《馬氏日抄》：明代筆記，馬愈撰。記錄當時的一些奇聞軼事、風土人情。】）
[204]這就是前麵《五雜俎》所引的“特遐香”，這個是明代馬愈得到的一種海外之香，馬愈後麵說懷疑和漢武帝時西國獻香是一類，但《五雜俎》誤認為西國獻香就是特迦香，且誤寫為“特遐香”。見前“特遐香”條。
[205]馬愈：字抑之。號華發仙人，人號馬清癡，嘉定（今屬上海市）
人，明代書畫家、詩人。著有《馬氏日抄》一卷。
[206]缽露國：概指缽露羅國，即大勃律。印度河上遊古國，《大唐西域記》作缽露羅國，亦稱布露。是古代中國和印度之間陸上交通的咽喉要地，在今巴基斯坦北部巴爾蒂斯坦一帶。但缽露羅國是唐代的稱呼，這裏具體所指尚存疑。
[207]天蠶絲：天蠶是指鱗翅目（Lepidoptera）大蠶蛾科（Saturniidae）的中國天蠶。又名山蠶。天蠶絲光澤、顏色十分華麗，有絲中“鑽石”的美稱，是十分稀有和昂貴的纖維原料。
[208]降床躡履：下床（坐具）穿鞋。
[209]即世：去世。
[210]《馬氏日抄》：明代筆記，馬愈撰。記錄當時的一些奇聞軼事、風土人情。