香山
廣東德慶州【德慶州：明洪武九年 （1376） 降德慶府置，屬肇慶府。治所即今廣東德慶縣。轄境相當今廣東德慶、封開二縣地。】有香山【香山：在今廣東德慶縣北。香山產香草早有記載。《輿地紀勝·卷一〇一·德慶府》：香山“即利人山，在端溪。《吳錄》雲，端溪山有五色石，石上多香草”。】，上多香草。（《一統誌》）
[18]德慶州：明洪武九年 （1376） 降德慶府置，屬肇慶府。治所即今廣東德慶縣。轄境相當今廣東德慶、封開二縣地。
[19]香山：在今廣東德慶縣北。香山產香草早有記載。《輿地紀勝·卷一〇一·德慶府》：香山“即利人山，在端溪。《吳錄》雲，端溪山有五色石，石上多香草”。
香水
香水在並州【並州：並州是古九州之一，在曆史上有不同所指，此處具體所指不詳。古籍中較多指山西太原或陽曲，南朝亦可指四川宣漢。】，其水香潔，浴之去病。吳故宮亦有香水溪，俗雲西施浴處，呼為脂粉塘。吳王宮人濯妝於此溪，上源至今馨香。古詩雲：“安得香水泉，濯郎衣上塵。”俗說魏武帝陵中亦有泉，謂之香水。（《述異記》）
[20]並州：並州是古九州之一，在曆史上有不同所指，此處具體所指不詳。古籍中較多指山西太原或陽曲，南朝亦可指四川宣漢。
香溪
歸州【歸州：唐武德二年（619）置，治所在秭歸縣（即今湖北秭歸縣西北歸州鎮）。天寶元年（742）改為巴東郡。乾元元年（758）複為歸州。轄境相當今湖北秭歸、巴東、興山三縣地。】有昭君村【昭君村：在今湖北興山縣寶坪村。】，下有香溪。俗傳因昭君【昭君：王昭君，名嬙，字昭君，漢元帝時期宮女，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。嫁匈奴呼韓邪單於，號寧胡閼氏。後病逝於匈奴。】草木皆香。（《唐書》【查新舊唐書，未見此段文字。昭君故事最早記錄的正史應為《後漢書》。】）
明妃【明妃：即王昭君，晉朝時為避司馬昭諱，故稱“明妃”。】，秭歸人。臨水而居，恒於溪中盥手，溪水盡香，今名香溪。（《下帷短牒》【《下帷短牒》：筆記，一卷，作者不詳，收入於《說郛》卷三十一中。】）
[21]歸州：唐武德二年（619）置，治所在秭歸縣（即今湖北秭歸縣西北歸州鎮）。天寶元年（742）改為巴東郡。乾元元年（758）複為歸州。轄境相當今湖北秭歸、巴東、興山三縣地。
[22]昭君村：在今湖北興山縣寶坪村。
[23]昭君：王昭君，名嬙，字昭君，漢元帝時期宮女，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。嫁匈奴呼韓邪單於，號寧胡閼氏。後病逝於匈奴。
[24]查新舊唐書，未見此段文字。昭君故事最早記錄的正史應為《後漢書》。
[25]明妃：即王昭君，晉朝時為避司馬昭諱，故稱“明妃”。
[26]《下帷短牒》：筆記，一卷，作者不詳，收入於《說郛》卷三十一中。
曹溪香
梁天監【天監：是梁武帝蕭衍的第一個年號（502—519）。】元年有僧智藥【智藥：三本皆作“知藥”，依《曹溪大師別傳》應作“智藥”：】泛舶至韶州【韶州：隋開皇九年 （589） 改東衡州置，治所在曲江縣 （今廣東韶關市南十裏武水之西）。《元和誌》卷34韶州：“取州北韶石為名。”開皇十一年 （591）廢。唐貞觀元年 （627） 複改東衡州置，治所在曲江縣 （在今廣東韶關市西一裏武水之西）。天寶元年（742） 改為始興郡，乾元元年 （758） 複為韶州。轄境相當今廣東乳源、曲江、翁源以北地區。】曹溪【曹溪：在廣東省曲江縣東南雙峰山下。】水口，聞其香，嚐其味，曰：此水上流有勝水。遂開山立名寶林【寶林：就是後來的南華寺，位於今廣東省韶關市曲江區馬壩鎮東南7公裏。】。乃雲：此去百七十年當有無上法寶在此演法。今六祖南華【六祖南華：六祖指禪宗六祖惠能大師，見前“惠能”條。在這裏六祖將禪宗光大。不過南華寺之名是從宋朝開始的。南華寺是“南宗禪法”的發源地，禪宗重要祖庭。】是也。（《五車韻瑞》【《五車韻瑞》：韻書，一百六十卷，資料繁雜，明代經學家、文字學家淩稚隆著。關於寶林寺緣起，較早見於唐代《曹溪大師別傳》。】）
[27]天監：是梁武帝蕭衍的第一個年號（502—519）。
[28]智藥：三本皆作“知藥”，依《曹溪大師別傳》應作“智藥”：
“婆羅門三藏。字智藥。是中天竺國那爛陀寺大德。”
[29]韶州：隋開皇九年 （589） 改東衡州置，治所在曲江縣 （今廣東韶關市南十裏武水之西）。《元和誌》卷34韶州：“取州北韶石為名。”開皇十一年 （591）廢。唐貞觀元年 （627） 複改東衡州置，治所在曲江縣 （在今廣東韶關市西一裏武水之西）。天寶元年（742） 改為始興郡，乾元元年 （758） 複為韶州。轄境相當今廣東乳源、曲江、翁源以北地區。
[30]曹溪：在廣東省曲江縣東南雙峰山下。
[31]寶林：就是後來的南華寺，位於今廣東省韶關市曲江區馬壩鎮東南7公裏。
[32]六祖南華：六祖指禪宗六祖惠能大師，見前“惠能”條。在這裏六祖將禪宗光大。不過南華寺之名是從宋朝開始的。南華寺是“南宗禪法”的發源地，禪宗重要祖庭。
[33]《五車韻瑞》：韻書，一百六十卷，資料繁雜，明代經學家、文字學家淩稚隆著。關於寶林寺緣起，較早見於唐代《曹溪大師別傳》。
香井
卓文君【卓文君：西漢臨邛（今四川邛崍）人。富商卓王孫之女。貌美，喜音樂。十七而寡。司馬相如落魄歸蜀，赴王孫宴，奏琴曲，卓文君知音，遂夜奔相如，雙雙逃往成都。】閨中一井，文君手自汲則甘香，沐浴則滑澤鮮好；他人汲之則與常井等。（《采蘭雜誌》）
泰山有上中下三廟，廟前有大井，水極香冷，異於凡井，不知何代所掘。
（《從征記》【《從征記》：南朝宋·伍緝之撰。山川地理人文風物之書。伍緝之，劉宋時任奉朝請。著有《伍緝之集》，早佚。舊說《從征記》即戴延之《從劉武王西征記》，恐非是。此書早佚，《水經注》多有引述，亦常見於唐宋筆記之中。】）
[34]卓文君：西漢臨邛（今四川邛崍）人。富商卓王孫之女。貌美，喜音樂。十七而寡。司馬相如落魄歸蜀，赴王孫宴，奏琴曲，卓文君知音，遂夜奔相如，雙雙逃往成都。
[35]《從征記》：南朝宋·伍緝之撰。山川地理人文風物之書。伍緝之，劉宋時任奉朝請。著有《伍緝之集》，早佚。舊說《從征記》即戴延之《從劉武王西征記》，恐非是。此書早佚，《水經注》多有引述，亦常見於唐宋筆記之中。
浴湯泉異香
利州平痾鎮【利州平痾鎮：利州應為“和州”。曆史上利州多指四川廣元一帶，但據《墨莊漫錄》等書，此處溫泉在褒禪山附近，褒禪山在安徽含山縣。所謂“平痾”，說明此泉可以治病。據褒禪山不遠的和縣（古和州）自古就有香泉地名。且自晉經宋至明曆代記述的文獻詩文不少。《江南通誌》十八卷：“香泉，在（和州）州北三 十五裏。其水色深碧沸白，香氣襲人，故名。有患瘡疥者浴之，即愈，名平屙泉。梁昭明嚐浴此，一 名太子湯。”說明其“平痾”名字來由。南宋龔頤正《修湯泉浴院記》：“曆陽之平屙由治平以易鎮名。”此地宋代治平年間已有“平痾鎮”之名。故此利州應為“和州”之誤。此地今名香泉鎮，屬和縣，距褒禪山直線距離20公裏左右。】湯泉勝他處，雲是朱砂湯，他則硫黃也。昔有兩美人來浴，既去，異香馥鬱，累日不散。【三本皆未屬出處，言及香泉和平痾鎮的文獻甚多，與此較接近為《墨莊漫錄》：“唯利州褒禪山相近，地名平痾鎮，湯泉溫溫可探而不作火氣，雲是朱砂湯也。人傳昔有兩美人來浴，既去，異香鬱鬱，累日不散。”】
[36]利州平痾鎮：利州應為“和州”。曆史上利州多指四川廣元一帶，但據《墨莊漫錄》等書，此處溫泉在褒禪山附近，褒禪山在安徽含山縣。所謂“平痾”，說明此泉可以治病。據褒禪山不遠的和縣（古和州）自古就有香泉地名。且自晉經宋至明曆代記述的文獻詩文不少。《江南通誌》十八卷：“香泉，在（和州）州北三 十五裏。其水色深碧沸白，香氣襲人，故名。有患瘡疥者浴之，即愈，名平屙泉。梁昭明嚐浴此，一 名太子湯。”說明其“平痾”名字來由。南宋龔頤正《修湯泉浴院記》：“曆陽之平屙由治平以易鎮名。”此地宋代治平年間已有“平痾鎮”之名。故此利州應為“和州”之誤。此地今名香泉鎮，屬和縣，距褒禪山直線距離20公裏左右。
[37]三本皆未屬出處，言及香泉和平痾鎮的文獻甚多，與此較接近為《墨莊漫錄》：“唯利州褒禪山相近，地名平痾鎮，湯泉溫溫可探而不作火氣，雲是朱砂湯也。人傳昔有兩美人來浴，既去，異香鬱鬱，累日不散。”
香石
卞山【卞山：一作弁山。在今浙江省湖州市西北9公裏。《隋書·地理誌》：“長城縣有卞山。”據晉·周處《風土記》，當作冠弁之弁。今日仍名弁山，是風景名勝。】在湖州，山下有無價香，有老母拾得一文石【文石：有紋理的石頭，即此處所說的香石。】，光彩可愛，偶墮火中，異香聞於遠近，收而寶之。每投火中，異香如初。（《洪譜 》【《洪譜》：指洪芻《香譜》，參見前“洪芻《香譜》”條。】）
[38]卞山：一作弁山。在今浙江省湖州市西北9公裏。《隋書·地理誌》：“長城縣有卞山。”據晉·周處《風土記》，當作冠弁之弁。今日仍名弁山，是風景名勝。
[39]文石：有紋理的石頭，即此處所說的香石。
[40]《洪譜》：指洪芻《香譜》，參見前“洪芻《香譜》”條。
湖石炷香
觀州倅【觀州倅：倅，指州郡長官的副職。觀州，唐武德四年（621）置，治弓高縣（今阜城縣東北）。轄境相當今河北阜城、景縣、吳橋、東光等縣地。貞觀十七年（643）廢。唐貞元二年（786）置景州，治所在弓高縣（今河北阜城縣東北）。轄境相當今河北阜城、東光縣地。後代經置廢。金初複置，仍治東光縣。轄境相當今河北東光、阜城、景縣、吳橋等縣及山東德州市、寧津縣地。金大安年間曾改景州為觀州，以避金章宗諱。】武伯英【武伯英：金代山西崞縣人。少舉進士，以詩名。仕觀州倅。精於書畫，同時也是藏書家。】嚐得宣和湖石一窽【窽：同“窾”，通“款”。】，竅穿漏，殆若神劖【劖：用銳利的器具鑿或鏟。】鬼鑿。炷香【炷香：燒香。】其下，則煙氣四起散布，盤旋石上，濃淡霏【霏：飄揚。】拂，有煙江疊嶂之韻。（《元遺山集》【《元遺山集》：四十卷，金·元好問撰。元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻縣）人，鮮卑後裔，詩詞成就皆高，亦可稱史學家。編撰有唐詩選集《唐詩鼓吹》、金代詩詞總集《中州集》、《中州樂府》及誌怪小說《續夷堅誌》等。】）
[41]觀州倅：倅，指州郡長官的副職。觀州，唐武德四年（621）置，治弓高縣（今阜城縣東北）。轄境相當今河北阜城、景縣、吳橋、東光等縣地。貞觀十七年（643）廢。唐貞元二年（786）置景州，治所在弓高縣（今河北阜城縣東北）。轄境相當今河北阜城、東光縣地。後代經置廢。金初複置，仍治東光縣。轄境相當今河北東光、阜城、景縣、吳橋等縣及山東德州市、寧津縣地。金大安年間曾改景州為觀州，以避金章宗諱。
[42]武伯英：金代山西崞縣人。少舉進士，以詩名。仕觀州倅。精於書畫，同時也是藏書家。
[43]窽：同“窾”，通“款”。
[44]劖：用銳利的器具鑿或鏟。
[45]炷香：燒香。
[46]霏：飄揚。
[47]《元遺山集》：四十卷，金·元好問撰。元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻縣）人，鮮卑後裔，詩詞成就皆高，亦可稱史學家。編撰有唐詩選集《唐詩鼓吹》、金代詩詞總集《中州集》、《中州樂府》及誌怪小說《續夷堅誌》等。
靈壁石【靈壁石：我國傳統觀賞名石，產安徽靈璧縣漁溝鎮磬雲山。造型別致，可供園林觀賞、案頭清供等等。】收香
靈壁石能收香，齋閣之中置之，香雲終日不散。（《格古要論 》【《格古要論》：文物鑒賞專著，三卷，明·曹昭撰。成書於明洪武二十年（1387）。曹昭，字明仲，生卒年不詳，約活動於明初，鬆江（今屬上海市）人。明·舒敏《格古要論序》稱其“吳下簪纓舊族，博雅好古”。】）
[48]靈壁石：我國傳統觀賞名石，產安徽靈璧縣漁溝鎮磬雲山。造型別致，可供園林觀賞、案頭清供等等。
[49]《格古要論》：文物鑒賞專著，三卷，明·曹昭撰。成書於明洪武二十年（1387）。曹昭，字明仲，生卒年不詳，約活動於明初，鬆江（今屬上海市）人。明·舒敏《格古要論序》稱其“吳下簪纓舊族，博雅好古”。
張香橋【張香橋：在今蘇州石板街北端，始建於唐，現存為清代單孔條石平橋。】
張香橋，昔有女子名香，與所歡會此，故名。一曰：女子姓張，名香。（《荻樓雜抄》【《荻樓雜抄》：一卷，宋（一說元）筆記，作者不詳。】）。
[50]張香橋：在今蘇州石板街北端，始建於唐，現存為清代單孔條石平橋。
[51]《荻樓雜抄》：一卷，宋（一說元）筆記，作者不詳。
香木梁
拂林國【拂林國：見前“拂林”條。】王都城八十裏，門高二十丈，以香木為梁，黃金為地。【此條三本皆未屬出處。《鹹賓錄·西夷誌卷三·佛菻》：“其王都城廣八十裏，門高二十丈……香木梁，黃金為地。”】
[52]拂林國：見前“拂林”條。
[53]此條三本皆未屬出處。《鹹賓錄·西夷誌卷三·佛菻》：“其王都城廣八十裏，門高二十丈……香木梁，黃金為地。”
香城
香城【香城：《般若經》法湧菩薩住處，常啼菩薩於此舍身求《般若經》。】金簡【金簡：金質的簡冊。尊貴的宗教或帝王典籍。】，龍宮【龍宮：龍樹菩薩自視閱盡閻浮提佛經，後入龍宮見到龍宮所藏《華嚴經》如此廣大，自己所讀過的不過隻是皮毛。此上兩句言天上世間佛經之浩繁。】玉牒【玉牒：最早指古代帝王封禪、郊祀的玉簡文書。這裏指佛道之書。】。（《二教論》【《二教論》：四庫本作“三教論”，誤。北周·道安（非東晉佛教中國化之道安大師）所作，其二教是以形神、內外而論，不是指具體的兩種宗教。此文章緣起於北周佛道辯論，錄於唐代道宣大師的佛教叢書《廣弘明集》之內。】）
[54]香城：《般若經》法湧菩薩住處，常啼菩薩於此舍身求《般若經》。
[55]金簡：金質的簡冊。尊貴的宗教或帝王典籍。
[56]龍宮：龍樹菩薩自視閱盡閻浮提佛經，後入龍宮見到龍宮所藏《華嚴經》如此廣大，自己所讀過的不過隻是皮毛。此上兩句言天上世間佛經之浩繁。
[57]玉牒：最早指古代帝王封禪、郊祀的玉簡文書。這裏指佛道之書。
[58]《二教論》：四庫本作“三教論”，誤。北周·道安（非東晉佛教中國化之道安大師）所作，其二教是以形神、內外而論，不是指具體的兩種宗教。此文章緣起於北周佛道辯論，錄於唐代道宣大師的佛教叢書《廣弘明集》之內。
香柏城
孟養【孟養：又作雲遠、猛養、香柏城、香栢城、迤西、迤水等名，明朝時期是中國領土一部分。孟養宣慰司，駐地在今緬甸西北克欽邦境內莫寧。】之地名香柏城。（《一統誌》）
[59]孟養：又作雲遠、猛養、香柏城、香栢城、迤西、迤水等名，明朝時期是中國領土一部分。孟養宣慰司，駐地在今緬甸西北克欽邦境內莫寧。
沉香洞
新都【新都：新都郡，東漢建安十三年 （208） 孫吳置，屬揚州。治所在始新縣 （今浙江淳安縣西北新安江北岸，現已沒入千島湖）。轄境相當今安徽歙縣、休寧、黟縣、祁門、績溪、黃山市大部及江西婺源、浙江淳安等縣地。西晉太康元年 （280） 改為新安郡。這裏是沿用古地名。】白嶽山【白嶽山：今安徽省黃山市休寧縣齊雲山，古稱白嶽山，風景名勝，道教名山之一。】有沉香洞。（本誌【本誌：概指《大明一統誌》。】）
[60]新都：新都郡，東漢建安十三年 （208） 孫吳置，屬揚州。治所在始新縣 （今浙江淳安縣西北新安江北岸，現已沒入千島湖）。轄境相當今安徽歙縣、休寧、黟縣、祁門、績溪、黃山市大部及江西婺源、浙江淳安等縣地。西晉太康元年 （280） 改為新安郡。這裏是沿用古地名。
[61]白嶽山：今安徽省黃山市休寧縣齊雲山，古稱白嶽山，風景名勝，道教名山之一。
[62]本誌：概指《大明一統誌》。
香洲
香洲在朱崖郡【朱崖郡：亦作珠崖郡、朱厓郡。西漢元封元年（前110）置，治所在瞫都縣 （今海南省瓊山市東南十五公裏）。轄境相當今海南島東北部地。三國吳朱崖郡治所在徐聞縣（今廣東徐聞縣南）。轄境相當今廣東遂溪縣、湛江市以南雷州半島。】，洲中出諸異香，往往不知名焉。（《述異記》）
[63]朱崖郡：亦作珠崖郡、朱厓郡。西漢元封元年（前110）置，治所在瞫都縣 （今海南省瓊山市東南十五公裏）。轄境相當今海南島東北部地。三國吳朱崖郡治所在徐聞縣（今廣東徐聞縣南）。轄境相當今廣東遂溪縣、湛江市以南雷州半島。
香林
日南郡【見前“日南”條注釋。】有千畝香林，名香往往出其中。（同上）
[64]見前“日南”條注釋。
香戶
南海郡【南海郡：秦始皇三十三年 （前214） 置，治所在番禺縣（今廣東廣州市）。秦、漢之際地入南越國，西漢元鼎六年 （前111） 滅南越國複置。轄境相當今廣東滃江、大羅山以南，珠江三角洲及綏江流域以東。其後漸縮小。唐代有時稱廣州、有時稱南海。】有采香戶。（同上）
[65]南海郡：秦始皇三十三年 （前214） 置，治所在番禺縣（今廣東廣州市）。秦、漢之際地入南越國，西漢元鼎六年 （前111） 滅南越國複置。轄境相當今廣東滃江、大羅山以南，珠江三角洲及綏江流域以東。其後漸縮小。唐代有時稱廣州、有時稱南海。
日本大內山製部屋香（室內用香）
日本大內山沉香線香
染香人提供
注：大內山是日本皇室禦用香道古流，傳承有近千年曆史，保留了一些中國宋元時期的古方古法。
香市
日南有香市，商人交易諸香處。（同上）
海南俗以貿香為業。（《東坡集》）
成都府【成都府：唐至德二載（757）以蜀郡為玄宗“駐蹕”之地，升為成都府，建號南京。上元元年（760）撤銷京號，為劍南四川節度使治。治成都縣、蜀縣（後改華陽縣，今四川成都市）。】十二月中皆有市，六月為香市。（《成都記》【《成都記》：唐·盧求撰，記成都風物，今已佚。】）
[66]成都府：唐至德二載（757）以蜀郡為玄宗“駐蹕”之地，升為成都府，建號南京。上元元年（760）撤銷京號，為劍南四川節度使治。治成都縣、蜀縣（後改華陽縣，今四川成都市）。
[67]《成都記》：唐·盧求撰，記成都風物，今已佚。
香界
佛寺曰香界，亦曰香阜，因香所生，以香為界。（《楞嚴經》【《楞嚴經》：此句顯然非出於《楞嚴經》，應該是出於注疏一類的書籍。】）
[68]《楞嚴經》：此句顯然非出於《楞嚴經》，應該是出於注疏一類的書籍。
眾香國【眾香國：在佛教中“眾香國”出《維摩詰經》。《維摩詰經 ·香積佛品》：“上方界分去此刹度如四十二江河沙佛土。有佛名香積如來至真等正覺。世界曰眾香。一切弟子及諸菩薩皆見其國。香氣普薰十方佛國諸天人民。比諸佛土其香最勝。”另外犍陀羅國梵語“Gandhāra”亦可意譯為“眾香國”。】
米元章【米元章：米芾（1051—1107），初名黻，元祐六年（1091）改名芾，字元章，號鹿門居士、襄陽漫士、海嶽外史、無礙居士，世居太原，遷襄陽，後定居潤州。宋代書法家、畫家、收藏家。】臨逝，端坐合掌曰：眾香國裏來，眾香國裏去。（《米襄陽誌林》【《米襄陽誌林》：明·範明泰輯，收集記錄米芾作品及生平逸事。十七卷。】）
[69]眾香國：在佛教中“眾香國”出《維摩詰經》。《維摩詰經 ·香積佛品》：“上方界分去此刹度如四十二江河沙佛土。有佛名香積如來至真等正覺。世界曰眾香。一切弟子及諸菩薩皆見其國。香氣普薰十方佛國諸天人民。比諸佛土其香最勝。”另外犍陀羅國梵語“Gandhāra”亦可意譯為“眾香國”。
[70]米元章：米芾（1051—1107），初名黻，元祐六年（1091）改名芾，字元章，號鹿門居士、襄陽漫士、海嶽外史、無礙居士，世居太原，遷襄陽，後定居潤州。宋代書法家、畫家、收藏家。
[71]《米襄陽誌林》：明·範明泰輯，收集記錄米芾作品及生平逸事。十七卷。