遙香草
岱輿山【岱輿山：傳說中的海上仙山。《列子·湯問》：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。”】有遙香草，其花如丹，光耀如月，葉細長而白，如忘憂之草【忘憂之草：指百合科萱草屬植物萱草（Hemerocallis fulva）。《詩經·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”《毛傳》：“諼草令人忘憂。背，北堂也。”諼草即萱草。《述異記》卷下：“萱草一名紫萱，又呼為‘忘憂草’。《博物誌》：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。”】。其花葉俱香，扇馥數裏，故名曰遙香草。（《拾遺記》）
[72]岱輿山：傳說中的海上仙山。《列子·湯問》：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。”
[73]忘憂之草：指百合科萱草屬植物萱草（Hemerocallis fulva）。《詩經·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”《毛傳》：“諼草令人忘憂。背，北堂也。”諼草即萱草。《述異記》卷下：“萱草一名紫萱，又呼為‘忘憂草’。《博物誌》：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。”
家孽【家孽：所指不詳，各類本草書籍中未見記載，或文字不確。】香
家孽葉大而長，開紅花，作穗，俗呼草荳蔻【草荳蔻：古籍稱草豆蔻，即指薑科山薑屬植物草豆蔻（Alpinia katsumadai Hayata），但這裏應該是當地一種叫法，未必與草豆蔻有關。】。其葉甚香，俗以蒸米粿【米粿：一種米食。】。（《本草》）
[74]家孽：所指不詳，各類本草書籍中未見記載，或文字不確。
[75]草荳蔻：古籍稱草豆蔻，即指薑科山薑屬植物草豆蔻（Alpinia katsumadai Hayata），但這裏應該是當地一種叫法，未必與草豆蔻有關。
[76]米粿：一種米食。
蘭香【蘭香：一般而言，蘭香指唇形科羅勒屬植物羅勒（Ocimum basilicum）。北魏·賈思勰《齊民要術》：“蘭香者，羅勒也；中國為石勒諱，故改，今人因以名焉。且蘭香之目，美於羅勒之名，故即而用之。”指出羅勒之稱蘭香自後趙起。當時後趙控製地區內多稱蘭香，南方則沿用羅勒之名。】
一名水香，生大吳池澤【生大吳池澤：所謂“大吳”應指吳國，《新修本草·卷七·蘭草》：“大吳即應是吳國爾，太伯所居，故呼大吳。”】。葉似蘭，尖長有岐【岐：分叉。】，花紅白而香，俗呼為鼠尾香。煮水浴以治風。（《香譜 》【《香譜》：此條洪芻《香譜》與《陳氏香譜》皆載。】）
[77]蘭香：一般而言，蘭香指唇形科羅勒屬植物羅勒（Ocimum basilicum）。北魏·賈思勰《齊民要術》：“蘭香者，羅勒也；中國為石勒諱，故改，今人因以名焉。且蘭香之目，美於羅勒之名，故即而用之。”指出羅勒之稱蘭香自後趙起。當時後趙控製地區內多稱蘭香，南方則沿用羅勒之名。
但此處從描述來看，應該所指不同。其實本條更早的來源《千金翼方》裏麵原作“蘭草”，並非“蘭香”：“（蘭草）一名水香，生大吳池澤，四月五月采。”《新修本草》等同樣歸在“蘭草”條下。據此則此處應指佩蘭一類的植物，洪芻《香譜》和《陳氏香譜》稱其為“蘭香”或為誤抄，或為混用。參見前“都梁香”條。
[78]生大吳池澤：所謂“大吳”應指吳國，《新修本草·卷七·蘭草》：“大吳即應是吳國爾，太伯所居，故呼大吳。”
[79]岐：分叉。
[80]《香譜》：此條洪芻《香譜》與《陳氏香譜》皆載。
蔥香
《廣誌》雲：蔥花紫莖綠葉，魏文帝以為香，燒之。
右蘭香、蕙香乃都梁之屬，非幽蘭芳蕙也。【作者說這裏提到的蘭香、家孽等香是都梁一類的香草，並非蘭花之類。幽蘭芳蕙，作者的時代蘭蕙並稱，所指的就是今日的“蘭花”。】
[81]作者說這裏提到的蘭香、家孽等香是都梁一類的香草，並非蘭花之類。幽蘭芳蕙，作者的時代蘭蕙並稱，所指的就是今日的“蘭花”。
蘭【蘭：這說的“蘭”指的是蘭科蘭屬植物蘭花（Cymbidium ssp.）。蘭花唯有花香，莖葉不香，和唐及以前所說的“蘭”不同。《清異錄》是較早稱“蘭花”為“蘭”的文獻，之後宋代這種叫法為更多的人所用，加重了對於之前“蘭”所指植物的歧解。唐及以前的“蘭”也有不同所指，大體都是澤蘭、佩蘭一類的香草，和蘭花不同。】為香祖
蘭雖吐一花室中，亦馥鬱襲人，彌旬不歇，故江南人以蘭為香祖【香祖：這說明在五代江南已有稱“蘭花”為“蘭”的習慣，之後“香祖”也稱為蘭花的別稱。】。（《清異錄》）
[82]蘭：這說的“蘭”指的是蘭科蘭屬植物蘭花（Cymbidium ssp.）。蘭花唯有花香，莖葉不香，和唐及以前所說的“蘭”不同。《清異錄》是較早稱“蘭花”為“蘭”的文獻，之後宋代這種叫法為更多的人所用，加重了對於之前“蘭”所指植物的歧解。唐及以前的“蘭”也有不同所指，大體都是澤蘭、佩蘭一類的香草，和蘭花不同。
[83]香祖：這說明在五代江南已有稱“蘭花”為“蘭”的習慣，之後“香祖”也稱為蘭花的別稱。
蘭湯【蘭湯：用香草浸煮而製成的洗浴用水。這裏的“蘭”是泛指香草，而非專指某種植物。浴蘭湯是曆史非常悠久的傳統。《初學記·卷十三·禮部上》引劉義慶《幽明錄》：“廟方四丈不墉，壁道廣四尺，夾樹蘭香。齋者煮以沐浴，然後親祭，所謂浴蘭湯。”】
五月五日以蘭湯沐浴。（《大戴禮》【《大戴禮》：《大戴禮記·夏小正》：“五月……五日……蓄蘭，為沐浴也。” 《大戴禮》，《大戴禮記》，多謂其書成於西漢禮學家戴德（世稱大戴）之手，戰國至漢初儒家學者有關儀禮的論文選集，八十五篇，今存三十九篇。《大戴禮記》與《小戴禮記》（相傳西漢禮學家戴聖編）並行傳世。大戴是小戴叔父。】）
浴蘭湯兮沐芳。（《楚辭》【《楚辭》：《楚辭·九歌·雲中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。” 《楚辭》，見前“《楚詞》”條。】）
[84]蘭湯：用香草浸煮而製成的洗浴用水。這裏的“蘭”是泛指香草，而非專指某種植物。浴蘭湯是曆史非常悠久的傳統。《初學記·卷十三·禮部上》引劉義慶《幽明錄》：“廟方四丈不墉，壁道廣四尺，夾樹蘭香。齋者煮以沐浴，然後親祭，所謂浴蘭湯。”
[85]《大戴禮》：《大戴禮記·夏小正》：“五月……五日……蓄蘭，為沐浴也。” 《大戴禮》，《大戴禮記》，多謂其書成於西漢禮學家戴德（世稱大戴）之手，戰國至漢初儒家學者有關儀禮的論文選集，八十五篇，今存三十九篇。《大戴禮記》與《小戴禮記》（相傳西漢禮學家戴聖編）並行傳世。大戴是小戴叔父。
[86]《楚辭》：《楚辭·九歌·雲中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。” 《楚辭》，見前“《楚詞》”條。
蘭佩
紉秋蘭以為佩。【《離騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”】《楚辭》、《記》【《記》：指《禮記》，《禮記·內則》：“婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏。”朱熹在《楚辭集注》中說：“《記》曰：‘佩帨茝蘭’，則蘭芷之類，古人皆以為佩也。”把“茝蘭”當作“佩”的對象。現在一般解釋“佩帨、茝蘭”和前麵的“飲食、衣服”一樣，是“賜之”的物品。但朱熹的注解影響深遠，後來很多人都以此作為古人佩戴蘭草之類的例證，本書所引此條即是一例。】曰：佩帨【佩帨：佩帨指佩巾。帨：音shuì，佩巾。《詩經·召南·野有死麕》：】茝蘭。
[87]《離騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”
[88]《記》：指《禮記》，《禮記·內則》：“婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏。”朱熹在《楚辭集注》中說：“《記》曰：‘佩帨茝蘭’，則蘭芷之類，古人皆以為佩也。”把“茝蘭”當作“佩”的對象。現在一般解釋“佩帨、茝蘭”和前麵的“飲食、衣服”一樣，是“賜之”的物品。但朱熹的注解影響深遠，後來很多人都以此作為古人佩戴蘭草之類的例證，本書所引此條即是一例。
從另一個角度來看，朱熹的注解或有偏差，但古人佩戴蘭草的習俗卻並非臆想，尤其是楚地佩戴香草的曆史非常久遠，不乏文獻和考古的例證。
[89]佩帨：佩帨指佩巾。帨：音shuì，佩巾。《詩經·召南·野有死麕》：
“舒而脫脫兮，無感我帨兮。”《毛傳》：“帨，佩巾也。”
蘭畹
既滋蘭之九畹【九畹：畹，古代地積單位。說法不一，一說三十畝為一畹，一說十二畝為一畹。後世也以“九畹”代指蘭花。（盡管這裏的“蘭”並非蘭花，而是蘭草一類。）】兮，又樹蕙【蕙：和前麵注釋明代的“蕙”不同，唐及以前的“蕙”同樣指香草，與蘭常並稱。《南方草木狀》：“蕙，一名薰草。”而零陵香又稱“薰草”。因此古代學者有以為蕙即零陵香。北宋·邵博《聞見後錄》曰：“楚人曰蕙，今零陵香也。唐人但言鈴鈴香，亦名鈴子香，取其花倒懸棟間如小鈴也。”如果接受蕙即零陵香，那情況無疑十分複雜，因為零陵香本身即是古代所指最為複雜的植物之一。】之百畝。（《楚辭》）
[90]九畹：畹，古代地積單位。說法不一，一說三十畝為一畹，一說十二畝為一畹。後世也以“九畹”代指蘭花。（盡管這裏的“蘭”並非蘭花，而是蘭草一類。）
[91]蕙：和前麵注釋明代的“蕙”不同，唐及以前的“蕙”同樣指香草，與蘭常並稱。《南方草木狀》：“蕙，一名薰草。”而零陵香又稱“薰草”。因此古代學者有以為蕙即零陵香。北宋·邵博《聞見後錄》曰：“楚人曰蕙，今零陵香也。唐人但言鈴鈴香，亦名鈴子香，取其花倒懸棟間如小鈴也。”如果接受蕙即零陵香，那情況無疑十分複雜，因為零陵香本身即是古代所指最為複雜的植物之一。
如果不考慮後世的理解，而從早期文獻的植物學描述入手，有學者考證，“蕙”可能就是今日的唇形科藿香屬植物藿香（Agastache rugosa），注意並非中藥中常被稱為藿香的唇形科刺蕊草屬植物廣藿香[Pogostemon cablin（ Blanco） Benth.]
蘭操【蘭操：操指琴曲，《蘭操》又稱《猗蘭操》、《幽蘭操》，相傳是孔子所作的琴曲，現在一般認為是漢代的作品。】
孔子自衛反魯，隱穀之中，見香蘭獨茂，喟然歎曰：“夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍。”乃止車援琴【援琴：持琴；彈琴。】鼓之，自傷不逢時，托辭於幽蘭雲。（《〈琴操〉【《琴操》：琴曲著錄。傳為東漢·蔡邕撰（亦有他說）。二卷（有的傳本不分卷）。敘述琴的形製、作用，通過四十七個傳聞的琴曲故事，為琴曲解題。】序》）
[92]蘭操：操指琴曲，《蘭操》又稱《猗蘭操》、《幽蘭操》，相傳是孔子所作的琴曲，現在一般認為是漢代的作品。
[93]援琴：持琴；彈琴。
[94]《琴操》：琴曲著錄。傳為東漢·蔡邕撰（亦有他說）。二卷（有的傳本不分卷）。敘述琴的形製、作用，通過四十七個傳聞的琴曲故事，為琴曲解題。
蘼蕪香【蘼蕪香：參見前“靡蕪”條，難以考證其確指，有川穹（芎藭）、白芷、當歸、槁本等不同說法，大概可以確定的是傘形科植物。】
蘼蕪香草，一名薇蕪，似蛇床【蛇床：亦稱別名蛇粟、蛇米、虺床、馬床、牆蘼等。一般指傘形科蛇床屬植物蛇床 [Cnidium monnieri （ L） Cuss.]，以果實入藥，稱蛇床子。】而香，騷人【騷人：詩人、文士。】借以為譬【譬：比喻。】。魏武以藏衣中。【《昭明文選》：“《本草經》曰：‘靡蕪一名薇蕪。’陶隱居注曰：‘蕙葉，似蛇床而香。’”《楚辭芳草譜》：“芎藭之苗葉為蘼蕪，似蛇床而香。魏文帝以蕙草蘭香雜之以蘼蕪藏衣中。”此處稱“魏武”或為誤記。】
[95]蘼蕪香：參見前“靡蕪”條，難以考證其確指，有川穹（芎藭）、白芷、當歸、槁本等不同說法，大概可以確定的是傘形科植物。
[96]蛇床：亦稱別名蛇粟、蛇米、虺床、馬床、牆蘼等。一般指傘形科蛇床屬植物蛇床 [Cnidium monnieri （ L） Cuss.]，以果實入藥，稱蛇床子。
[97]騷人：詩人、文士。
[98]譬：比喻。
[99]《昭明文選》：“《本草經》曰：‘靡蕪一名薇蕪。’陶隱居注曰：‘蕙葉，似蛇床而香。’”《楚辭芳草譜》：“芎藭之苗葉為蘼蕪，似蛇床而香。魏文帝以蕙草蘭香雜之以蘼蕪藏衣中。”此處稱“魏武”或為誤記。
三花香
三花香，嵩山【嵩山：五嶽中之中嶽，在河南西部。】仙花也。一年三花，色白美，道士所植也。【唐《嵩山會善寺戒壇記》：“漢晉間高僧，植貝多子於西峰，一年三花。”此事亦為其他詩文所引。“貝多”，指貝多羅樹，梵語梵語“pattra”，棕櫚科木本植物。但現在的貝多羅樹並沒有一年三花的特征。】
[100]嵩山：五嶽中之中嶽，在河南西部。
[101]唐《嵩山會善寺戒壇記》：“漢晉間高僧，植貝多子於西峰，一年三花。”此事亦為其他詩文所引。“貝多”，指貝多羅樹，梵語梵語“pattra”，棕櫚科木本植物。但現在的貝多羅樹並沒有一年三花的特征。
依此文獻及《太平禦覽》、《初學記》等，這裏的道士，應該是“漢晉間高僧”。
五色香草
濟陰園客【濟陰園客：一位仙人。《列仙傳》：“園客者，濟陰人也。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦，有五色神蛾止香樹末。客收而薦之以布，生桑蠶焉。時有好女夜至，自稱‘我與君作妻’。道蠶狀，客與俱蠶。得百頭繭，皆如甕。縿繭六十日乃盡。訖，則俱去，莫知所如。”濟陰這裏指濟陰國，西漢景帝中六年 （前144）分梁國置，治所在定陶縣 （今山東定陶縣西北四裏）。封孝王子不識為濟陰王。轄境相當今山東菏澤市及定陶、東明等縣地。建元二年 （前 139） 改為濟陰郡。】種五色香草，服其實，忽有五色蛾集，生華蠶，蠶食香草，得繭，大如甕，有女來助繅【繅：抽繭出絲。】，繅訖女與客俱仙。（《述異記》）
[102]濟陰園客：一位仙人。《列仙傳》：“園客者，濟陰人也。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦，有五色神蛾止香樹末。客收而薦之以布，生桑蠶焉。時有好女夜至，自稱‘我與君作妻’。道蠶狀，客與俱蠶。得百頭繭，皆如甕。縿繭六十日乃盡。訖，則俱去，莫知所如。”濟陰這裏指濟陰國，西漢景帝中六年 （前144）分梁國置，治所在定陶縣 （今山東定陶縣西北四裏）。封孝王子不識為濟陰王。轄境相當今山東菏澤市及定陶、東明等縣地。建元二年 （前 139） 改為濟陰郡。
[103]繅：抽繭出絲。
八芳草
宋艮嶽【艮嶽：宋徽宗時一處皇家園林，集天下奇花美石，在今河南開封城內東北隅。依《易經》，東北為艮，主子嗣，艮嶽修建的緣起正是依堪輿家的建議，希望皇嗣繁衍。】八芳草，曰金娥，曰玉蟬，曰虎耳，曰鳳尾，曰素馨，曰渠，曰茉莉，曰含笑。（《艮嶽記》【《艮嶽記》：宣和四年（1122）艮嶽建成，徽宗親作《艮嶽記》；靖康元年（1127）汴京陷時，僧人祖秀隨都人避兵艮嶽，亦詳記其花石景物之勝，以艮嶽之正門為“華陽宮”，因名《華陽宮記》。張淏據上述二記，刪去浮詞，保留實景原文，而成《艮嶽記》，以存艮嶽概貌。此八芳草首見於宋徽宗《艮嶽記》，為張淏《艮嶽記》所引用。】）
[104]艮嶽：宋徽宗時一處皇家園林，集天下奇花美石，在今河南開封城內東北隅。依《易經》，東北為艮，主子嗣，艮嶽修建的緣起正是依堪輿家的建議，希望皇嗣繁衍。
[105]《艮嶽記》：宣和四年（1122）艮嶽建成，徽宗親作《艮嶽記》；靖康元年（1127）汴京陷時，僧人祖秀隨都人避兵艮嶽，亦詳記其花石景物之勝，以艮嶽之正門為“華陽宮”，因名《華陽宮記》。張淏據上述二記，刪去浮詞，保留實景原文，而成《艮嶽記》，以存艮嶽概貌。此八芳草首見於宋徽宗《艮嶽記》，為張淏《艮嶽記》所引用。
聚香草
獨角仙人【獨角仙人：《蜀中廣記·卷七十五》：“獨角者，巴郡人也。年可數百歲，俗失其名，頂上生一角，故謂之獨角。”並引《渝州圖經》：“古老傳聞，有仙人姓然名獨角，自揚州來，居此池邊，起樓，聚香草置樓下。”】居渝州【渝州：隋開皇元年 （581） 改楚州置，治所在巴縣（今重慶市）。《元和誌》 卷33：渝州 “因渝水為名”。大業三年 （607） 改為巴郡。唐武德元年 （618）複改為渝州，天寶元年 （742） 改為南平郡，乾元元年 （758） 複為渝州。轄境相當今重慶市區、江津、璧山、永川等地。】仙池，池邊起樓，聚香草植樓下。（《渝州圖經》【《渝州圖經》：方誌，作者不詳。】）
[106]獨角仙人：《蜀中廣記·卷七十五》：“獨角者，巴郡人也。年可數百歲，俗失其名，頂上生一角，故謂之獨角。”並引《渝州圖經》：“古老傳聞，有仙人姓然名獨角，自揚州來，居此池邊，起樓，聚香草置樓下。”
[107]渝州：隋開皇元年 （581） 改楚州置，治所在巴縣（今重慶市）。《元和誌》 卷33：渝州 “因渝水為名”。大業三年 （607） 改為巴郡。唐武德元年 （618）複改為渝州，天寶元年 （742） 改為南平郡，乾元元年 （758） 複為渝州。轄境相當今重慶市區、江津、璧山、永川等地。
[108]《渝州圖經》：方誌，作者不詳。
芸薇香
芸薇一名芸芝，宮人采帶其莖葉，香氣曆月不散。【《拾遺記》卷九：“鹹寧四年，立芳蔬園於金墉城東，多種異菜。有菜名曰‘芸薇’，類有三種，紫色者最繁，味辛，其根爛熳，春夏葉密，秋蕊冬馥，其實若珠，五色，隨時而盛，一名‘芸芝’。其色紫者為上蔬，其味辛；色黃者為中蔬，其味甘；色青者為下蔬，其味鹹。常以三蔬充禦膳。其葉可以藉飲食，以供宗廟祭祀，亦止人渴饑。宮人采帶其莖葉，香氣曆日不歇。”】（《拾遺記》）
[109]《拾遺記》卷九：“鹹寧四年，立芳蔬園於金墉城東，多種異菜。有菜名曰‘芸薇’，類有三種，紫色者最繁，味辛，其根爛熳，春夏葉密，秋蕊冬馥，其實若珠，五色，隨時而盛，一名‘芸芝’。其色紫者為上蔬，其味辛；色黃者為中蔬，其味甘；色青者為下蔬，其味鹹。常以三蔬充禦膳。其葉可以藉飲食，以供宗廟祭祀，亦止人渴饑。宮人采帶其莖葉，香氣曆日不歇。”
古代文獻提到芸薇的，基本都是從這一條記載衍生出來的，所指植物不詳。
鍾火山香草
鍾火山【鍾火山：記載中之仙山。《洞冥記》：“東方朔遊北極鍾火山，日月不照，有青龍燭，照山四極。”】有香草，漢武思李夫人，東方朔獻之，帝懷之夢見，因名懷夢草。【三本皆未載出處，《雲仙雜記》引《洞冥記》：“鍾火山有香草，武帝思李夫人，東方朔獻，帝懷之，即夢見。名懷夢草。”】
[110]鍾火山：記載中之仙山。《洞冥記》：“東方朔遊北極鍾火山，日月不照，有青龍燭，照山四極。”
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[111]三本皆未載出處，《雲仙雜記》引《洞冥記》：“鍾火山有香草，武帝思李夫人，東方朔獻，帝懷之，即夢見。名懷夢草。”
蜜香花
生天台山【天台山：蓋指浙江台州天台縣之天台山，其他地方亦有稱天台山的。】，一名土常香。苗莖甚甘，人用為藥，香甜如蜜。【此條三本皆未記出處，與周嘉胄同時代吳從先輯錄的《**叢書》有此條，亦未載出處。】
[112]天台山：蓋指浙江台州天台縣之天台山，其他地方亦有稱天台山的。
[113]此條三本皆未記出處，與周嘉胄同時代吳從先輯錄的《**叢書》有此條，亦未載出處。
百草皆香
於闐【於闐：西域古國，早期文獻亦作“於窴”，自兩漢至宋各代，均稱於闐國。於闐文作Khotana。故址包括今新疆和田、洛浦、墨玉、於田等市縣。信仰佛教。西漢通西域後，屬西域都護。唐置於闐鎮，屬安西四鎮之一。北宋時被喀喇汗王朝攻破滅國，改宗伊斯蘭教。後於闐地名保留下來，明清史籍亦稱於闐。】國其地百草皆香。
[114]於闐：西域古國，早期文獻亦作“於窴”，自兩漢至宋各代，均稱於闐國。於闐文作Khotana。故址包括今新疆和田、洛浦、墨玉、於田等市縣。信仰佛教。西漢通西域後，屬西域都護。唐置於闐鎮，屬安西四鎮之一。北宋時被喀喇汗王朝攻破滅國，改宗伊斯蘭教。後於闐地名保留下來，明清史籍亦稱於闐。
威香
威香，瑞草。一名葳蕤【葳蕤：今日中藥所謂“葳蕤”，是指百合科黃精屬植物玉竹（Polygonatum odoratum），亦稱萎蕤、馬薰、女萎、委萎、麗草、萎香等。但曆史上黃精作為後出植物，沿襲了之前葳蕤和玉竹的功效。所以也有人認為，之前的葳蕤本來就包括黃精，隻是黃精之名出現後才逐漸區分。玉竹一般不作為香材，這裏稱威香，大概是就其祥瑞意義而言。】。王者禮備則生於殿前。又雲王者愛人命則生。（《孫氏瑞應圖》【《孫氏瑞應圖》：南朝梁·孫柔之撰，專記述各種祥瑞，並附有圖畫。原書早佚。】）
[115]葳蕤：今日中藥所謂“葳蕤”，是指百合科黃精屬植物玉竹（Polygonatum odoratum），亦稱萎蕤、馬薰、女萎、委萎、麗草、萎香等。但曆史上黃精作為後出植物，沿襲了之前葳蕤和玉竹的功效。所以也有人認為，之前的葳蕤本來就包括黃精，隻是黃精之名出現後才逐漸區分。玉竹一般不作為香材，這裏稱威香，大概是就其祥瑞意義而言。
[116]《孫氏瑞應圖》：南朝梁·孫柔之撰，專記述各種祥瑞，並附有圖畫。原書早佚。
真香茗【真香茗：從描述來看，指的就是茶。香茗指煎服有香味，並非香材。】
巴東【巴東：巴東郡，東漢建安六年（201）改固陵郡置，屬益州。治所在魚複縣（今四川奉節縣東十裏白帝城）。二十一年（216）複改固陵郡。三國蜀漢章武元年（221）複為巴東郡。轄境相當今四川開縣、萬縣市以東，大寧河中上遊流域一帶。】有真香茗。其花白，色如薔薇，煎服令人不眠，能誦無忘。（《述異記》）
[117]真香茗：從描述來看，指的就是茶。香茗指煎服有香味，並非香材。
[118]巴東：巴東郡，東漢建安六年（201）改固陵郡置，屬益州。治所在魚複縣（今四川奉節縣東十裏白帝城）。二十一年（216）複改固陵郡。三國蜀漢章武元年（221）複為巴東郡。轄境相當今四川開縣、萬縣市以東，大寧河中上遊流域一帶。
人參香
邵化及【邵化及：宋代醫官，受朝廷派遣去高麗國為國王王徽治病。】為高麗【高麗：高麗國有二，一為唐之前的高麗，後為唐所滅。一為唐以後的高麗，這裏指後者，即王氏高麗。公元918年，後三國（即朝鮮新羅、後百濟、泰封）之一泰封國武將王建（太祖）推翻其統治者弓裔，稱王，改國號高麗，都開京（今開城）。後統一朝鮮半島，1392年，恭讓王為大將李成桂所廢，高麗亡。】國王【國王：國王，指高麗國王王徽（1019—1083），高麗國第11代君主（1047—1083年在位）。廟號文宗。在位期間積極發展對宋關係，是高麗較為繁榮興盛的時期。】治藥雲：人參極堅，用斧斷之，香馥一殿。【邵化及為高麗國王治病之事，除見於《談苑》，亦見於《續資治通鑒長編》。】（《孔平仲談苑》）
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日本大內山名片香
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[119]邵化及：宋代醫官，受朝廷派遣去高麗國為國王王徽治病。
[120]高麗：高麗國有二，一為唐之前的高麗，後為唐所滅。一為唐以後的高麗，這裏指後者，即王氏高麗。公元918年，後三國（即朝鮮新羅、後百濟、泰封）之一泰封國武將王建（太祖）推翻其統治者弓裔，稱王，改國號高麗，都開京（今開城）。後統一朝鮮半島，1392年，恭讓王為大將李成桂所廢，高麗亡。
[121]國王：國王，指高麗國王王徽（1019—1083），高麗國第11代君主（1047—1083年在位）。廟號文宗。在位期間積極發展對宋關係，是高麗較為繁榮興盛的時期。
[122]邵化及為高麗國王治病之事，除見於《談苑》，亦見於《續資治通鑒長編》。
睡香
廬山【廬山：即今江西九江廬山。我國著名的曆史文化名山和旅遊勝地。】瑞香花【瑞香花：四庫本、漢和本無“瑞香”二字，今據無礙庵本和《清異錄》作“瑞香花”。這裏的瑞香花即是瑞香科瑞香屬植物瑞香（Daphne odora Thunb.），又稱睡香、蓬萊紫、風流樹等，是我國傳統的芳香花木。】，始緣一比丘晝寢盤石上，夢中聞香氣酷烈，不可名。既覺，尋香求之，因名睡香。四方奇之，謂乃花中祥瑞，遂以瑞易睡。（《清異錄》）
[123]廬山：即今江西九江廬山。我國著名的曆史文化名山和旅遊勝地。
[124]瑞香花：四庫本、漢和本無“瑞香”二字，今據無礙庵本和《清異錄》作“瑞香花”。這裏的瑞香花即是瑞香科瑞香屬植物瑞香（Daphne odora Thunb.），又稱睡香、蓬萊紫、風流樹等，是我國傳統的芳香花木。
牡丹香名【牡丹香名：下麵芍藥香名與此類似。關於這類牡丹和芍藥的品種名，可參看《亳州牡丹譜》、《揚州芍藥譜》等花卉品種著作。】
慶天香 西天香 丁香紫 蓮香玉 玉兔天香
[125]牡丹香名：下麵芍藥香名與此類似。關於這類牡丹和芍藥的品種名，可參看《亳州牡丹譜》、《揚州芍藥譜》等花卉品種著作。
芍藥香名
蘸金香 疊英香 掬香瓊 擬香英 聚香絲
禦蟬香【禦蟬香：《清異錄·卷上·禦蟬香》：“洛南會昌中瓜圃結五六實，長幾尺，而極大者類蛾緑，其上皺文酷似蟬形。圃中人連蔓移土檻貢，上命之曰‘禦蟬香’、‘挹腰緑’。”】
禦蟬香，瓜名。
[126]禦蟬香：《清異錄·卷上·禦蟬香》：“洛南會昌中瓜圃結五六實，長幾尺，而極大者類蛾緑，其上皺文酷似蟬形。圃中人連蔓移土檻貢，上命之曰‘禦蟬香’、‘挹腰緑’。”
萬歲棗木香【萬歲棗木香：這裏是把兩種東西誤為一種東西。萬歲棗是指一種果樹，後麵說的是木香樹。古書無句讀，作者不查，把原書木香前麵的“萬歲棗”和“木香”合為一種東西了。三佛齊產“萬歲棗”早在《宋史·卷四百八十九·列傳第二百四十八·外國五》即有記錄。】
三佛齊產萬歲棗、木香樹，類絲瓜，冬取根曬幹則香。（《一統誌》）
[127]萬歲棗木香：這裏是把兩種東西誤為一種東西。萬歲棗是指一種果樹，後麵說的是木香樹。古書無句讀，作者不查，把原書木香前麵的“萬歲棗”和“木香”合為一種東西了。三佛齊產“萬歲棗”早在《宋史·卷四百八十九·列傳第二百四十八·外國五》即有記錄。
金荊榴木香
隋煬帝令朱寬【朱寬：隋將領。任羽騎尉。大業三年、四年（607—608），奉煬帝命和何蠻兩次到琉球訪俗歸化。】等征【朱寬第一次訪琉球，是試探性的訪異問俗，並不是“征”，語言不通，隻帶回一人。隋煬帝很不滿意，第二次去琉球帶有征討性質，“虜其男女千餘人而歸”。】琉球【琉球：《朝野僉載》原作“留仇”，也即“琉球”。琉球在古籍中可指今台灣島本島，也可以指今琉球群島。此處所指為台灣還是琉球群島，有不同看法，二者在很長時間內文化風俗相近，也不妨二者兼有。】，得金荊榴木數十斤，色如真金，密致而文彩盤蹙【盤蹙：卷曲。】如美錦，甚香，極細，可以為枕及案麵，雖沉檀不能及。（《朝野僉載》）
[128]朱寬：隋將領。任羽騎尉。大業三年、四年（607—608），奉煬帝命和何蠻兩次到琉球訪俗歸化。
[129]朱寬第一次訪琉球，是試探性的訪異問俗，並不是“征”，語言不通，隻帶回一人。隋煬帝很不滿意，第二次去琉球帶有征討性質，“虜其男女千餘人而歸”。
[130]琉球：《朝野僉載》原作“留仇”，也即“琉球”。琉球在古籍中可指今台灣島本島，也可以指今琉球群島。此處所指為台灣還是琉球群島，有不同看法，二者在很長時間內文化風俗相近，也不妨二者兼有。
[131]盤蹙：卷曲。
素鬆香
密縣【密縣：西漢置，屬河南郡。治所在今河南新密市東南十五公裏。】有白鬆樹一株，神物也。鬆枯枝極香，名素鬆香。然不敢妄取，取則不利。縣令每祭禱取之，製帶甚香。（《密縣誌》）
[132]密縣：西漢置，屬河南郡。治所在今河南新密市東南十五公裏。
日本大內山乾香（香陀），此種小餅狀是宋代合香的主流形製之一。
日本大內山練香（香丸），此種香丸亦是宋代合香的主流形製之一。
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《爾雅》：“山如堂者曰密”，因以為名。曆代治所稍有變遷，都在今新密市一帶。
水鬆香
水鬆【水鬆：古代所謂“水鬆”可以指為鬆藻科植物刺鬆藻Codium fragile（Sur.）Har. 的藻體，但這裏言“此木”，應該還是指喬木之類。現在一般言“水鬆”指杉科，水鬆屬植物水鬆[Glyptostrobus pensilis（Staunton） Koch]，與此描述有些接近，但此處具體所指不詳。】葉如檜而細長，出南海。土產眾香而此木不大香，故彼人無佩服者。嶺北人極愛之。然愛其香殊勝在南方時。植物，無情者也，不香於彼而香於此，豈屈於不知己而伸於知己者歟？物類之難窮者如此。【這裏說水鬆在原產地不被重視，但深受嶺北人的喜愛，令人感歎植物在不同地域也有知遇的差異。】（《南方草木狀》）
[133]水鬆：古代所謂“水鬆”可以指為鬆藻科植物刺鬆藻Codium fragile（Sur.）Har. 的藻體，但這裏言“此木”，應該還是指喬木之類。現在一般言“水鬆”指杉科，水鬆屬植物水鬆[Glyptostrobus pensilis（Staunton） Koch]，與此描述有些接近，但此處具體所指不詳。
[134]這裏說水鬆在原產地不被重視，但深受嶺北人的喜愛，令人感歎植物在不同地域也有知遇的差異。
女香樹
影娥池【影娥池：漢代苑池，在上林苑中。位於漢長安故城外太液池之西，即今陝西西安市西十公裏處。《三輔黃圖》卷四《池沼》：“武帝鑿池以玩月，其旁起望鵠台以眺月，影入池中，使宮人乘舟弄月影。名影娥池，亦曰眺蟾台。《漢武洞冥記》卷三：“帝於望鵠台西起俯月台。台下穿池，廣千尺。登台以眺月，影入池中，使仙（宮）人乘舟弄月影，因名影娥池，亦曰眺蟾台。”】有女香樹，細枝葉。婦人戴之，香終年不減；男子戴之則不香。【《洞冥記》：“有女香樹，細枝葉，婦人帶之，香終年不減。”】（《華夷草木考》）
水香，異地則香。女香，因人而馥。草木無情之物，乃征異如此。八卷內“如香草”亦然。
[135]影娥池：漢代苑池，在上林苑中。位於漢長安故城外太液池之西，即今陝西西安市西十公裏處。《三輔黃圖》卷四《池沼》：“武帝鑿池以玩月，其旁起望鵠台以眺月，影入池中，使宮人乘舟弄月影。名影娥池，亦曰眺蟾台。《漢武洞冥記》卷三：“帝於望鵠台西起俯月台。台下穿池，廣千尺。登台以眺月，影入池中，使仙（宮）人乘舟弄月影，因名影娥池，亦曰眺蟾台。”
[136]《洞冥記》：“有女香樹，細枝葉，婦人帶之，香終年不減。”
七裏香【七裏香：古代稱“七裏香”的植物甚多，按《八閩通誌·卷二十六》及《安溪縣誌》等書，這裏“七裏香”是其別名，本名“指甲花”。現在所謂“指甲花”一般指鳳仙花科鳳仙花屬植物鳳仙花（Impatiens balsamina L.），很多古籍上的“指甲花”也指此類，但這裏說：“樹婆娑”，應該不是草本植物。】
樹婆娑，略似紫薇，蕊如碎珠，紅色，花開如蜜，色清香襲人，置發間，久而益馥。其葉搗可染甲，色頗鮮紅。（《仙遊縣誌》）
[137]七裏香：古代稱“七裏香”的植物甚多，按《八閩通誌·卷二十六》及《安溪縣誌》等書，這裏“七裏香”是其別名，本名“指甲花”。現在所謂“指甲花”一般指鳳仙花科鳳仙花屬植物鳳仙花（Impatiens balsamina L.），很多古籍上的“指甲花”也指此類，但這裏說：“樹婆娑”，應該不是草本植物。
古籍中還有一種“指甲花”，指的是千屈菜科散沫花屬植物散沫花（Lawsonia inermis L.），《南方草木狀》等書中的指甲花即是此類，比較符合“蕊如碎珠”的描述，同時其葉也可以染指甲。所以綜合判斷，這裏說的“七裏香”很可能是散沫花。
君遷香
君遷子【君遷子：指柿科柿屬植物君遷子（Diospyros lotus L.）。君遷子又稱牛奶柿、黑棗柿等，果實符合這裏“實中有乳汁”的描述。君遷子多地皆有出產，並不獨出於海南。】生海南，樹高丈餘，其實中有乳汁，甘美香好。
[138]君遷子：指柿科柿屬植物君遷子（Diospyros lotus L.）。君遷子又稱牛奶柿、黑棗柿等，果實符合這裏“實中有乳汁”的描述。君遷子多地皆有出產，並不獨出於海南。
**各異
明皇沉香亭【沉香亭：唐長安興慶宮內的亭閣。在興慶池東北，今陝西西安興慶公園內。徐鬆《唐兩京城坊考》卷一：“開元中，禁中初種木芍藥，得四本，上因移於興慶池東沉香殿前。”沉香亭遂以芍藥聞名。李白《清平調》曰：“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌幹。”】前牡丹一枝二頭，朝深碧、暮深黃，夜粉白，**各異。帝曰：“此花木之妖。”賜楊國忠，以百寶為欄。【此條本出《開元天寶遺事》。《開元天寶遺事》卷上：“初有木芍藥，植於沉香亭前。其花一日忽開一枝兩頭，朝則深紅，午則深碧，暮則深黃，夜則粉白。晝夜之內，**各異。帝謂左右曰：‘此花木之妖，不足訝也。’”】（《華夷花木考》）
[139]沉香亭：唐長安興慶宮內的亭閣。在興慶池東北，今陝西西安興慶公園內。徐鬆《唐兩京城坊考》卷一：“開元中，禁中初種木芍藥，得四本，上因移於興慶池東沉香殿前。”沉香亭遂以芍藥聞名。李白《清平調》曰：“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌幹。”
參見前“沉香亭子材”條，後“沉香亭”條。
[140]此條本出《開元天寶遺事》。《開元天寶遺事》卷上：“初有木芍藥，植於沉香亭前。其花一日忽開一枝兩頭，朝則深紅，午則深碧，暮則深黃，夜則粉白。晝夜之內，**各異。帝謂左右曰：‘此花木之妖，不足訝也。’”
木犀【木犀：木犀科木犀屬（Osmanthus Lour.）植物，代表物種木犀[桂花，Osmanthus fragrans（Thunb.）Lour.]。桂花同時也是木犀屬多種植物的習稱，同屬其他植物也有香用價值。】香
采花陰幹以合香，甚奇。（方載十八卷內）
[141]木犀：木犀科木犀屬（Osmanthus Lour.）植物，代表物種木犀[桂花，Osmanthus fragrans（Thunb.）Lour.]。桂花同時也是木犀屬多種植物的習稱，同屬其他植物也有香用價值。
木蘭【木蘭：現在指木蘭科木蘭屬植物木蘭（Magnolia liliflora Desr），但在古書中所指複雜，晚近學者有以為是木蘭科其他植物木蓮（Manglietia fordiana Oliv.）、玉蘭（Magnolia denudata）等。但其對樹皮的描述似乎更像是樟科樟屬植物，有學者認為很可能是樟科樟屬植物天竺桂（Cinnamomum japonicum Sieb.）或陰香[Cinnamomum burmanni （Nees et T.Nees）Blume]。在道家傳統中，也可能指山梔（Gardenia jasminoides）。】香
生零陵山穀及泰山，一名林蘭，一名杜蘭。狀如楠，皮似桂而甚薄，味辛香，道家用以合香。
[142]木蘭：現在指木蘭科木蘭屬植物木蘭（Magnolia liliflora Desr），但在古書中所指複雜，晚近學者有以為是木蘭科其他植物木蓮（Manglietia fordiana Oliv.）、玉蘭（Magnolia denudata）等。但其對樹皮的描述似乎更像是樟科樟屬植物，有學者認為很可能是樟科樟屬植物天竺桂（Cinnamomum japonicum Sieb.）或陰香[Cinnamomum burmanni （Nees et T.Nees）Blume]。在道家傳統中，也可能指山梔（Gardenia jasminoides）。
月桂子【月桂子：指樟科月桂屬植物月桂（Laurus nobilis）的果實。】香
月桂子，今江東諸處至四五月後每於衢路得【衢路：道路。】之。大如狸豆【狸豆：又稱黎豆、虎豆、鼠豆。豆科植物頭花黎豆Stizolobium capitatum（Sweet）O.Kuntze的種子。】，破之辛香，古老相傳，是月中下也。【此條《證類本草》卷十三有載。】（《本草》）
[143]月桂子：指樟科月桂屬植物月桂（Laurus nobilis）的果實。
[144]衢路：道路。
[145]狸豆：又稱黎豆、虎豆、鼠豆。豆科植物頭花黎豆Stizolobium capitatum（Sweet）O.Kuntze的種子。
[146]此條《證類本草》卷十三有載。
海棠香國
海棠【海棠：海棠在我國古代所指極為複雜，及至今日薔薇科蘋果屬和木瓜屬的眾多植物都可以稱為海棠。從其香氣明顯這一特點來看，這裏說的昌州海棠，可能接近蘋果屬西府海棠（Malus micromalus），但即便西府海棠，香氣也不算濃鬱，達不到海棠香國的程度。綜合曆代文獻記載以及原產地的情況變遷，很多學者認為這裏言及的昌州海棠應該今日已絕種。】故無香，獨昌州【昌州：唐乾元元年 （758） 割瀘、普、渝、合、資、榮等六州界置，治所在靜南縣 （今四川大足縣西南）。轄境相當今重慶大足、榮昌、永川等市縣地。尋廢。大曆十年 （775） 複置，治所在昌元縣 （今榮昌縣西北）。光啟元年 （885） 徙治大足縣 （今大足縣）。除此之外，還有文獻記載古“嘉州”（今四川樂山、峨眉山等地）亦稱“海棠香國”。所以除了永川、大足、榮昌都以棠城自稱，樂山也以“海棠香國”自稱。】地產者香，乃號海棠香國。有香霏亭【香霏亭：《山堂肆考》卷一百七十二 “香霏”：“重慶府大足縣，有地名曰海棠香國。海棠無香，惟此地產者有香，故舊郡治前有香霏亭。”則位置在大足縣。《續茶經》卷上之三：“《雪蕉館記》談明玉珍子升在重慶取涪江青石為茶磨，令宮人以武隆雪錦茶碾，焙以大足縣香霏亭海棠花，味倍於常。海棠無香，獨此地有香，焙茶尤妙。”】。
[147]海棠：海棠在我國古代所指極為複雜，及至今日薔薇科蘋果屬和木瓜屬的眾多植物都可以稱為海棠。從其香氣明顯這一特點來看，這裏說的昌州海棠，可能接近蘋果屬西府海棠（Malus micromalus），但即便西府海棠，香氣也不算濃鬱，達不到海棠香國的程度。綜合曆代文獻記載以及原產地的情況變遷，很多學者認為這裏言及的昌州海棠應該今日已絕種。
[148]昌州：唐乾元元年 （758） 割瀘、普、渝、合、資、榮等六州界置，治所在靜南縣 （今四川大足縣西南）。轄境相當今重慶大足、榮昌、永川等市縣地。尋廢。大曆十年 （775） 複置，治所在昌元縣 （今榮昌縣西北）。光啟元年 （885） 徙治大足縣 （今大足縣）。除此之外，還有文獻記載古“嘉州”（今四川樂山、峨眉山等地）亦稱“海棠香國”。所以除了永川、大足、榮昌都以棠城自稱，樂山也以“海棠香國”自稱。
[149]香霏亭：《山堂肆考》卷一百七十二 “香霏”：“重慶府大足縣，有地名曰海棠香國。海棠無香，惟此地產者有香，故舊郡治前有香霏亭。”則位置在大足縣。《續茶經》卷上之三：“《雪蕉館記》談明玉珍子升在重慶取涪江青石為茶磨，令宮人以武隆雪錦茶碾，焙以大足縣香霏亭海棠花，味倍於常。海棠無香，獨此地有香，焙茶尤妙。”
桑椹甘香
張天錫【張天錫：338—398，字純嘏，是十六國時期前涼政權的最後一位君主。前涼為前秦滅，天錫降前秦，淝水之戰後又附東晉，因健談為孝武帝所重。《世說新語》載：孝武於坐間問張北方何物可貴。張遂有此番回答，借以回擊那些嫉妒自己的人。】雲：北方桑椹甘香，鴟鴞革響【桑椹甘香，鴟鴞革響：典出《詩經·魯頌·泮水》：“翩彼飛鴞，集於泮林。食我桑黮，懷我好音。”鴟鴞，亦作“鴟梟 ”，指貓頭鷹一類的鳥。常用以比喻貪惡之人。革響，謂變更聲音。這裏借用《詩經》之典，是說連鴟鴞這樣的惡鳥都受到感化（諷刺有些人還不如鴟鴞）。】，醇酪【酪：當時的酪指的是由乳發酵而成的一種類似酸奶的飲料。】養性，人無妒心。（《世說新語》）
[150]張天錫：338—398，字純嘏，是十六國時期前涼政權的最後一位君主。前涼為前秦滅，天錫降前秦，淝水之戰後又附東晉，因健談為孝武帝所重。《世說新語》載：孝武於坐間問張北方何物可貴。張遂有此番回答，借以回擊那些嫉妒自己的人。
[151]桑椹甘香，鴟鴞革響：典出《詩經·魯頌·泮水》：“翩彼飛鴞，集於泮林。食我桑黮，懷我好音。”鴟鴞，亦作“鴟梟 ”，指貓頭鷹一類的鳥。常用以比喻貪惡之人。革響，謂變更聲音。這裏借用《詩經》之典，是說連鴟鴞這樣的惡鳥都受到感化（諷刺有些人還不如鴟鴞）。
[152]酪：當時的酪指的是由乳發酵而成的一種類似酸奶的飲料。
栗有異香
殷七七【殷七七：唐代道士，名天祥，又名道筌，自稱七七，以善幻術著名。】遊行天下，人言久見之不測其年壽。偶於酒間以二栗為令【令：指酒令，唐時酒令有三種：律令、骰盤令和拋打令。這裏具體所指見下條注釋。】，接者皆聞異香。【這裏語焉不詳，故事原委是這樣的。殷七七到一處官僚家裏做客，助興的倡優輕慢嘲笑他，他就說我拿兩個栗子來做酒令，大家傳看，紛紛聞見異香，傳到那兩個倡優麵前時，變成石子，一下子粘在鼻子下麵，他們兩個聞到的卻是惡臭，而且怎麽也弄不掉，這兩個倡優想盡辦法想弄掉栗子，伴奏的趁勢奏樂，這兩個倡優就好像在表演舞蹈一樣，把大家逗得哈哈大笑。後來七七收回法術，大家都非常敬佩他。】（《續仙傳》【《續仙傳》：道教神仙傳記，題溧水縣令沈汾撰，上中下三卷。成書於五代時期，入《正統道藏》洞真部記傳類。】）
[153]殷七七：唐代道士，名天祥，又名道筌，自稱七七，以善幻術著名。
[154]令：指酒令，唐時酒令有三種：律令、骰盤令和拋打令。這裏具體所指見下條注釋。
[155]這裏語焉不詳，故事原委是這樣的。殷七七到一處官僚家裏做客，助興的倡優輕慢嘲笑他，他就說我拿兩個栗子來做酒令，大家傳看，紛紛聞見異香，傳到那兩個倡優麵前時，變成石子，一下子粘在鼻子下麵，他們兩個聞到的卻是惡臭，而且怎麽也弄不掉，這兩個倡優想盡辦法想弄掉栗子，伴奏的趁勢奏樂，這兩個倡優就好像在表演舞蹈一樣，把大家逗得哈哈大笑。後來七七收回法術，大家都非常敬佩他。
[156]《續仙傳》：道教神仙傳記，題溧水縣令沈汾撰，上中下三卷。成書於五代時期，入《正統道藏》洞真部記傳類。
必栗香【必栗香：亦稱“花木香”、“詹香”。可能為胡桃科化香樹屬植物化香樹（Platycarya strobilacea Sieb. et Zucc.）。】
內典雲：必栗香為花木香，又名詹香，生高山中。葉如老椿，葉落水中，魚暴死。木取為書軸，辟蠹魚【蠹魚：蟲名，即蟫。又稱衣魚，蛀蝕書籍衣服。】，不損書。【此條見於《本草綱目》引陳藏器的記述。】（《本草》）
[157]必栗香：亦稱“花木香”、“詹香”。可能為胡桃科化香樹屬植物化香樹（Platycarya strobilacea Sieb. et Zucc.）。
[158]蠹魚：蟲名，即蟫。又稱衣魚，蛀蝕書籍衣服。
[159]此條見於《本草綱目》引陳藏器的記述。
桃香
史論【史論：唐代人，故事裏說他是禦史中丞，當時在齊州。】出獵至一縣界，憩蘭若【蘭若：梵語“阿蘭若”（āra?ya）的省稱，意為離於憒鬧處、閑靜處，一般指寺院。】中，覺香氣異常，訪其僧。僧雲：是桃香。因出桃啖。論仍共至一處，奇泉怪石，非人境也。有桃數百株，枝幹拂地，高二三尺，異於常桃，其香破鼻。（《酉陽雜俎》）
[160]史論：唐代人，故事裏說他是禦史中丞，當時在齊州。
[161]蘭若：梵語“阿蘭若”（āra?ya）的省稱，意為離於憒鬧處、閑靜處，一般指寺院。
檜香蜜【檜香蜜：檜，指柏科圓柏屬植物檜樹[Sabina chinensis（L.）Antoine]，也稱圓柏。檜樹所指古今基本沒有歧義，其球花是雌雄孢子體，一般不大可能以花蜜見稱，陸遊此條頗為特別。從柏樹的習性來看，也可能是甘露或蜜露一類的東西（在蜂蜜領域，甘露是指蚜蟲等昆蟲分泌的含糖汁液，蜜露是由於外界氣溫變化植物本身分泌的含糖汁液，這些汁液被蜜蜂收集，便成了特殊的蜂蜜）。陸遊還有詩“三分帶苦檜花蜜，一點無塵柏子香”（《龜堂雜興十首其四》）為證，稱其香中帶苦。從蜜露的口感來看，比較符合“三分帶苦”的特點，也有柏樹的天然香氣，所以這裏的“檜香蜜”大概就是檜樹分泌的含糖汁液被蜜蜂收集產生的“蜜露”。】
亳州【亳州：北周末改南兗州置，治所在譙縣 （今安徽亳州市）。據《續通典》稱：“遙取古南亳之名以名州。”隋大業三年 （607） 改為譙郡。唐武德四年 （621） 複為亳州。天寶元年 （742） 改為譙郡。乾元元年（758） 又曰亳州。轄境相當今安徽亳州、渦陽、蒙城及河南鹿邑、永城等市縣地。】太清宮【太清宮：這裏指今鹿邑縣太清宮，此太清宮現屬河南鹿邑縣，但過去是亳州範圍內。太清宮位於鹿邑縣城東十裏的太清宮鎮，東漢延熹年間（158—167）建，曆代屢加修葺。太清指神仙居處，中國有很多太清宮，但鹿邑縣此太清宮因為是老子故裏所以尤為重要，名勝古跡眾多，曆代也有很多典故。舊傳宮內有八株老檜，為老子手植。】檜至多，檜花開時蜂飛集其間，作蜜極香，謂之檜香蜜。歐陽公【歐陽公：歐陽修（1007—1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。廬陵永豐（今江西吉安永豐）人。諡號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋文學家、史學家。歐陽修興平四年（1067）被貶為亳州知州，在任不到一年。】守亳州時有詩雲：“蜂采檜花村落香【出歐陽修《戲書示黎教授》：“烏銜棗實園林熟，蜂采檜花村落香。”】。”（《老學庵筆記》【《老學庵筆記》：見前“《老學庵日記》”條。】）
[162]檜香蜜：檜，指柏科圓柏屬植物檜樹[Sabina chinensis（L.）Antoine]，也稱圓柏。檜樹所指古今基本沒有歧義，其球花是雌雄孢子體，一般不大可能以花蜜見稱，陸遊此條頗為特別。從柏樹的習性來看，也可能是甘露或蜜露一類的東西（在蜂蜜領域，甘露是指蚜蟲等昆蟲分泌的含糖汁液，蜜露是由於外界氣溫變化植物本身分泌的含糖汁液，這些汁液被蜜蜂收集，便成了特殊的蜂蜜）。陸遊還有詩“三分帶苦檜花蜜，一點無塵柏子香”（《龜堂雜興十首其四》）為證，稱其香中帶苦。從蜜露的口感來看，比較符合“三分帶苦”的特點，也有柏樹的天然香氣，所以這裏的“檜香蜜”大概就是檜樹分泌的含糖汁液被蜜蜂收集產生的“蜜露”。
[163]亳州：北周末改南兗州置，治所在譙縣 （今安徽亳州市）。據《續通典》稱：“遙取古南亳之名以名州。”隋大業三年 （607） 改為譙郡。唐武德四年 （621） 複為亳州。天寶元年 （742） 改為譙郡。乾元元年（758） 又曰亳州。轄境相當今安徽亳州、渦陽、蒙城及河南鹿邑、永城等市縣地。
[164]太清宮：這裏指今鹿邑縣太清宮，此太清宮現屬河南鹿邑縣，但過去是亳州範圍內。太清宮位於鹿邑縣城東十裏的太清宮鎮，東漢延熹年間（158—167）建，曆代屢加修葺。太清指神仙居處，中國有很多太清宮，但鹿邑縣此太清宮因為是老子故裏所以尤為重要，名勝古跡眾多，曆代也有很多典故。舊傳宮內有八株老檜，為老子手植。
[165]歐陽公：歐陽修（1007—1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。廬陵永豐（今江西吉安永豐）人。諡號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋文學家、史學家。歐陽修興平四年（1067）被貶為亳州知州，在任不到一年。
[166]出歐陽修《戲書示黎教授》：“烏銜棗實園林熟，蜂采檜花村落香。”
[167]《老學庵筆記》：見前“《老學庵日記》”條。
三名香【三名香：依《太平廣記·卷四百一十四》，這裏的三名香是鬆香與前麵兩種香的合稱，不宜獨稱“三名香”。】
千年鬆香聞十裏，謂之十裏香，亦謂之三名香。（《述異記》）
[168]三名香：依《太平廣記·卷四百一十四》，這裏的三名香是鬆香與前麵兩種香的合稱，不宜獨稱“三名香”。
杉香
宋淳熙【淳熙：是南宋孝宗趙昚的第三個也是最後一個年號（1174—1189）。】年間，古杉生花在九座山【九座山：一名仙遊山。在今福建仙遊縣西北。《元和誌》卷二十九福州仙遊縣：仙遊山“在縣西二十裏，縣因以為名”。《明一統誌》卷七十七興化府：九座山“在仙遊縣西北。山有九峰，故名”。】，其香如蘭。（《華夷草木考》）
[169]淳熙：是南宋孝宗趙昚的第三個也是最後一個年號（1174—1189）。
[170]九座山：一名仙遊山。在今福建仙遊縣西北。《元和誌》卷二十九福州仙遊縣：仙遊山“在縣西二十裏，縣因以為名”。《明一統誌》卷七十七興化府：九座山“在仙遊縣西北。山有九峰，故名”。
檳榔苔【檳榔苔：這裏指檳榔樹上的一種寄生植物。】宜合香
西南海島生檳榔木上，如鬆身之艾蒳【艾蒳：指鬆樹上的寄生植物，參見前“艾蒳”條注釋。】，單爇不佳，交址人用以合泥香【泥香：泥香是《桂海虞衡誌》記載的古代交趾一帶所合的軟香。參見後“交趾香珠”條。】，則能成溫黁【溫黁：溫暖芳香，黁，音nún。】之氣。功用如甲香。（《桂海虞衡誌》）
[171]檳榔苔：這裏指檳榔樹上的一種寄生植物。
[172]艾蒳：指鬆樹上的寄生植物，參見前“艾蒳”條注釋。
[173]泥香：泥香是《桂海虞衡誌》記載的古代交趾一帶所合的軟香。參見後“交趾香珠”條。
[174]溫黁：溫暖芳香，黁，音nún。
苔香
太和初改葬基法師【基法師：窺基大師，中國唯識宗（慈恩宗）二祖，唐代京兆長安（今陝西西安）人，俗姓尉遲，字洪道，又稱慈恩大師。師從玄奘大師並得其印可，著作很多。】。初開塚，香氣襲人，側臥磚台上，形如生。磚上苔厚二寸餘，作金色，氣如旃檀。（《酉陽雜俎》）
[175]基法師：窺基大師，中國唯識宗（慈恩宗）二祖，唐代京兆長安（今陝西西安）人，俗姓尉遲，字洪道，又稱慈恩大師。師從玄奘大師並得其印可，著作很多。