過中原
暑期後的交通小高峰，使火車一票難求，為趕會議報到，便去乘了臥鋪客車。
客車中午十二點從襄陽出發，一路北上，輕快地奔馳在中原大地上。記得上次乘坐臥鋪客車是在二十世紀九十年代中期，那是從昆明去西雙版納。高原公路崎嶇迂回，路況不佳，顛簸於山巒溝壑，險象環生。好在彩雲之南風光旖旎，車隨景走，景隨車移，不斷變化的景色吸引著我的眼球，也無形中衝淡了旅途之險。
這次所乘臥鋪客車，走的是高速，行的是平川，沒有雲貴高原之險，沒有西南風光之異。人臥車上，眼簾裏一晃而過又一晃而來的田野、村莊、城鎮，看得久了，就覺得平淡無奇。
然而，那些以樟樹和柳樹為主、疏密有致的行道樹，那些每至城鎮點綴於行道樹間的花壇盛開的玫瑰、紫荊、夾竹桃，那些無垠沃野上正抽穗灌漿、成熟前還要深沉綠一把的穀、大豆、芝麻……總是接踵而至，揮之不去。車行數百公裏，走不出眼眸的終是綠。翠綠、墨綠、粉綠、碧綠……綠帶綠野就像盛夏的草原彼此相銜，連綿不盡。這種鋪天蓋地的綠，與我固有想象中的以黃或灰為底色的中州大地實在是差之千裏了。
車上自是“跑馬觀花”，但奔跑著卻能把地看得更遠，把麵看得更寬。除了無盡的綠，不時閃現在眼前的要數那些新村了。新村就是規劃有致、規模建設的新型農村社區，它們或布局在城鎮郊外，或構築在產業集聚區周圍，或鋪陳在幹線公路兩側……整齊劃一，整潔如新。
記得若幹年前路過河南農村，每每看到髒、亂、差，我們總是嗤之以鼻，並為湖北勝出一籌的農村生活環境而驕傲。
可當下，河南農村的新型社區看上去建設起點是那樣的高，一處社區興建就有一片產業支撐，一處新村建成就是一道亮麗景觀。我想起我看過的資料，說河南全域推進的新村建設，走的是社區規劃與土地利用總體規劃、村鎮體係規劃相結合之路，名曰“三規合一”，其最有意義和最具特點的是節約土地多、農民就業近。這種工業化、城鎮化和農業現代化協調發展的探索與實踐，非常切合現今農村發展實際，可謂是建設富裕、民主、文明、和諧新農村的最佳路徑。
這幾年，江湖上一直有著河南比湖北發展快的傳說。
湖北也感到了河南的“快”，並登門去學習他們的“快”。比如襄陽就把趕超的對標城市定為洛陽。我想，這並非是“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”（杜甫）的曆史印證，而是潛下心來向先進地區學習發展經驗的明智之舉。
中部六省，中部崛起，誰做“領頭羊”？競爭需要實力說話，實力需要發展顯現，發展需要實幹實現。說到實幹，連我們自己也清楚，咱湖北近不如河南，遠不如江浙。若要探究這方麵的原因，可能得說說地域文化背景。
就拿素有“天下之腰膂”之稱的襄陽來說，它“南援三州，北集京都，上控隴坻，下接江湖”，自古就是兵家必爭之地、商賈聚集之所、流民遷徙之隅。南船北馬、七省通衢的地理環境，孕育了襄陽開放性、包容性、多元性的地域文化特質，鑄就了襄陽人重情講義、貴和尚美、崇文善謀的精神氣質。然而，與其相悖的是，因了人情義氣色彩，而往往規則意識不強；因了生活條件優越，而往往故土難離、不願闖創天下；因了聰穎謀略靈氣，而往往少了持之以恒的心性……所有這些，不能不說於這個激烈競爭、多端變幻、飛速發展的時代慢了半拍，遲了一分。遲和慢並不可怕，可怕的是我們還不知道遲與慢，還不曉“洞中方一日，世上已千年”，還優哉樂哉甚至傲哉地浸潤在自己的小日子裏。
當然，襄陽的決策者是警醒著的，一係列振奮人心的舉措即是明證。當下需要的是把謀略化為戰術與踐行，需要的是上下擰成一股繩的奮鬥與拚搏，需要的是社會大眾的實幹與創造……我想，唯有如此，“天下之腰膂”才會膂勁腰壯起來，發展才會更好更快起來！
在濟寧
抵達濟寧，已近亥時。換乘上濟寧同仁接站的越野車，雖不再走高速而勝似走高速，因為路燈很亮，路麵很好，與高速公路上行駛一樣輕快。
濟寧是孔孟之鄉，下榻於聖都酒店，自然會想起兩位先哲。春秋戰國時期，群雄爭霸，戰亂紛繁，民不聊生。濟寧一域，先後誕生了孔丘、孟軻兩位聖人。至聖孔子提出“仁”，主張“禮”；亞聖孟子反對苛政，倡導仁政，言“民貴君輕”“政在得民”。我想，孔孟儒家思想的根基或許就在於濟世。濟世，世道才寧泰；濟世，民眾才寧康。濟寧，濟世則安寧也。濟寧，名字真好！
早晨六點，生物鍾的鬧鈴準時響起。獨自下樓，細瞧聖都酒店周遭，竟少有建築，酒店西側，卻有一處百餘公頃的森林公園。信步入園，小徑幽眇，大樹葳蕤，晨風送爽，清新無比。許是地太平坦，便人工堆積起座座小丘，無規則地分布在小徑兩旁。透過密集的樹幹，天幕下，林蔭間，小丘起伏的線條格外分明，加上移植的多是大樹，走在林間，如果沒有路邊的燈飾，沒有樹叢裏的休閑桌椅，沒有縱橫交錯的噴灌設施，我還真以為是走在自然的森林裏。
走在林間，我也在疑惑，即或是五星級的聖都酒店，也不至於配建如此大規模的森林公園呀。我向幾位晨練者打聽，他們告訴我，公園的建設單位是濟寧高新技術經濟開發區，沿小徑往北不出一公裏，便是他們工作的技術創新服務中心和博士後科研工作站。我加快步伐，穿過公園，一條寬闊的馬路對麵，偌大一片別墅，外加數幢精致的寫字樓，規模相當可觀。嗬，我釋疑了，這個高檔次的森林公園，原來是技術創新服務中心的“附屬品”。我服了，我佩服濟寧的決策者營造創業環境的獨到之舉；我服了，我折服孔孟之鄉大氣的胸懷與眼光，有這麽好的工作與生活環境，還有誰不想來此創新創業，一展宏圖呢！
三天的會議，東道主讓我們看了一天半濟寧。除了北麵汶上的運河分水工程（據稱是“北方都江堰”）限於時間未去參觀外，我們東看了曲阜“三孔”，西看了水泊梁山，南看了北湖風光。
北湖，距城區以南六公裏，湖水麵積一千二百公頃，相當於杭州西湖的四倍。我們分乘兩艘遊船，繞湖心島一周，雖未領略到微山湖的浩渺煙波，卻看到了綻放的千畝碧蓮，看到了隨風搖曳的蘆葦**，看到了江南韻味的石拱橋，看到了碧水裏**漾的小舟，看到了湖麵上悠遊的水鳥……整個北湖景區，其實就是一個龐大的濕地生態公園。從湖岸到城區，沒有一處雜亂無章的民房，不見一絲亂扔亂放的垃圾，單行線的遊路不會被堵塞，完美設計的綠化帶令人賞心悅目，更有穿城而過的京杭大運河，讓城市多了一分水鄉秀色，多了一分靈動之美。我感歎，一座北方的城市與水鄉生態的連接是這樣的自然，這樣的渾然一體！或許，正是這秀美的北湖濕地公園，才愈加彰顯了濟寧城市的現代化氣息吧！
現在天下人去曲阜，都是奔孔府、孔廟、孔林去的，我們亦不例外。帶著朝聖的虔誠，去拜謁思想及學說影響深遠的孔子，我感到自己的虔誠裏多了一份神聖。
從孔府、孔廟到孔林，處處皆見古柏，生長千百年而蒼翠不衰，曆經數世紀而蒼勁依然。這或許是一種象征，它象征著一代宗師精神之不朽，象征著中國傳統文化精髓之永存。是啊，無論時代如何變遷，社會怎樣發展，以孔孟之道為核心思想的儒家之道總能滲入中國人的骨子，這是一種文化血脈，這是一宗精神遺產，從古至今，汩汩相連，默默相傳。這足以證明，以儒教為主的傳統文化雖然是農耕時代集權製度的衍生物，但它有著獨立於社會經濟及社會意識形態的一麵，是特定意義上中華民族的靈魂，是古老東方文化不可或缺的重要元素。
當然，孔子生活在兩千五百多年前的農耕社會，他所開啟的儒家文化更多的是教化人心和規範道德。我們今天所處的時代不一樣，但從其基本要義裏仍能覓見許多符合現代社會的銜接點。比如“見賢思齊”的人才觀，比如“無為而治”的施政理念，比如“三人行，必有我師”“學而不思則罔，思而不學則殆”的治學精神……這些金玉良言，似細水長流，似和風細雨，傳承千百年，影響數十代，其核心價值今天還在，將來仍有。
也許，作為具有東方獨特文化魅力的先進民族，我們的傳統文化難以與西方文化融合，我們固然要汲取新文化去發展現代社會，但決不可丟棄傳統文化中的精華。相反，剔除糟粕，傳承精髓，發揚光大，將中國優秀傳統文化傳之四海，才是我們的應有之舉。
你看，在曲阜，同我們一道觀看大型原創舞劇《孔子》的正有許多老外呢。在同一屋簷下，大家懷揣同一敬仰，共同感受著儒濟天下的文化底蘊，遨遊在曆史老人不老的思想中……
下杭州
從曲阜東站登上至杭州的G41——快，高鐵真快，三百公裏的時速，讓窗外的景物稍縱即逝，即或是參照係數無窮大的西斜的太陽，也在沿線風景樹的樹梢間迅猛閃移。原想細細看看運河，不想偶爾看到的一段河麵轉瞬即跑出了眼瞼。我甚至隻能想，為何我們行走的路總說北上南下，而運河的水卻是由“下”往“上”而流呢？北上北上——或許北方長期作為國家政治中心，上者為尊吧。
乘著高鐵南下，想著運河北上，現代與古老兩條平行線在腦中交織，曆史與現實在同一地平線上交替閃現，頗覺別樣趣味。遙想當年，該有多少皇孫貴族、文人雅士、富賈豪商因運河而識杭州，乘船南下，在這裏開辟另一番事業，另一番天地。曆史雖然遠去了，京杭大運河卻仍像一條長長的血脈，以其亙古未有的偉大，滋潤著浙、江、魯、冀、津、京三千裏沃土，養育著數千萬華夏子民。
上善若水，作為一座因水而生、因水而長、因水而榮的城市，如果說京杭大運河給杭州帶來了千年繁華，那麽西子湖則給杭州帶來了聞名世界的勝景。
翌日一大早，我便奔西湖而去。
乘上遊船，湖光山色盡收眼底，在美景的沉醉中，聽著導遊對西湖十景的職業化介紹，什麽蘇堤春曉、雷峰夕照、南屏晚鍾等老景，什麽龍井問茶、九溪煙樹、黃龍吐翠等新景，這些顯然都是人們從不同層麵對西湖之景的提煉升華。在我看來，西湖的景是數不過來的，一步一景，一向一景，一照一景——走多少步就有多少景，轉多少向就有多少景，拍多少照就有多少景，每一景都因時光與角度的變化而有著不同的看點。所以，杭州之美，美在西湖；西湖之美，美在視覺，美在感覺。
西湖其實並不大，一天的遊走，我卻感到她承載著太多的元素。她既彰顯著天造地設般的人間自然美景，又飽含著深厚濃鬱的古今文化底蘊。白堤、蘇堤、斷橋、嶽王廟、靈隱寺、雷峰塔、集賢亭……這些幾乎數不過來的景點，無不蘊涵著讓人懷想、讓人感歎、讓人觀止、且古亦今的文化元素。
白堤，蘇堤，自然是紀念白居易、蘇軾兩位文學大家的。而白堤以南的斷橋，則附會著人們豐富的想象。據說它的神秘在於冬天雪後，橋中間的雪總會先化，而橋兩頭的雪卻總是遲遲不化。遠遠看去，黑白之間，橋像斷了一樣。“斷橋殘雪”由此成為著名的西湖十景之一。我來得不是時候，即或是冬天，也不一定遇得上下雪。所以，想必大多數人是看不到斷橋的。
還是去看看嶽王廟吧。大殿中央，嶽飛依然一身戎裝，紫袍金甲，氣宇軒昂，塑像上方懸掛的“還我河山”與嶽廟正門上的“精忠報國”彼此呼應。我久觀八個大字，遙想嶽飛當年率領嶽家軍屢建奇功，收複失地，其國家一統、海內升平的報國之誌和滿門忠良、不畏奸佞的浩然正氣，激勵著一代又一代中華兒女。而在嶽墓前，人們用生鐵鑄造的秦檜、張俊等四個奸臣，袒胸露臂，反剪雙手，長跪千年，承受著世人的唾罵和痛擊。“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，嶽墓門前石柱上鐫刻的這副對聯，鮮明地表達了人們的愛憎。奸佞永遠跪在這裏，算是曆史對是非的定論，也讓人們在追憶嶽飛抗金光輝業績、懷念忠臣良將的同時，去痛恨和憎惡秦檜之流。
避開沉重的曆史話題，西湖給人的感覺是安靜和詩意。從古至今，文人墨客對她的讚美從來都不吝嗇。杭州，因西湖之美而美而被稱作人間天堂，不能不說是西湖曆久彌新的多重元素，才造就了天堂杭州。據說金庸老先生就十分喜愛濃淡皆宜的西湖，他在湖邊專門購置了一套別墅，每年都來住上一段日子，讓這裏超凡脫俗的美去浸潤身心。
我等過客，自然隻能在西湖邊的茶室，品一杯味醇清香、沁人心脾的西湖龍井了……
（稿於2012年10月，原載《中國散文家》2020年第2期，獲第四屆華夏散文二等獎。）