第七卷 第七十七章 內在財富與外在財富1
財富，是一個人們曆來熱衷的話題。簡單講，所謂財富，可分為外財富和內財富：外在財富是指房屋、轎車、金錢等物質財富；內在財富是指智慧、信仰、愛心等精神財富。
外在的財富不可依賴。本來，對於人來講，外在財富和內在財富都是不可或缺的，然而在現實中，人們往往忽略了內財富，隻重視外財富。這種片麵的財富觀不僅沒有給人們帶來幸福，反而導致了極大的不幸。
托爾斯泰講過一個故事：從前，俄國有一個地主，他最大的心願就是收購土地。有一次，他聽說在南方有大片沃土，隻要給當地族長一小袋黃金，就能獲得一天腳程所圍繞的土地。於是他到了南方，找到當地的族長，談妥了以黃金換土地。第二天一早，他就在原野上狂奔起來，為了圈到更多的土地，他一直不肯休息，最終活活累死了……從這個故事可以看到，對物質的過分追求，給自己帶來的，很可能是災難。
相反，如果一個人精神上很充實，即使生活簡單樸素，也會擁有內在的寧靜和幸福。唐代有一個龐蘊居士，這是一位開悟的大修行人，他曾將萬貫家財沉入湘江，並說了這樣一個偈頌：“世人多重金，我愛刹那靜，金多亂人心，靜見真如性。”
遺憾的是，現代人將價值觀完全建立在物質上，一直在拚命追求物質。然而，隨著占有的東西越來越多，幸福卻離自己越來越遠：小時候，逢年過節才能穿一件新衣服，吃一頓美餐，可是內心非常快樂；後來，物質條件極大豐富了，渾身上下都是名牌，美味佳肴隨便享用。內心卻沒有快樂可言。
愛因斯坦說過：“如果把物質享受當作生活目的，這叫做‘豬圈理想’。”他的話很有道理。我們知道，豬除了吃飽喝足以外，再沒有其他追求了。如果人除了物質的希求外，沒有任何精神追求，跟豬就沒什麽區別了。
佛法中有一句名言——有漏皆苦，也就是說，物質享受帶來有漏安樂，並非真正的快樂。因此，作為萬物之靈的人，應該超越對飲食男女的耽執，追求更高層次的精神享受。
退而言之，即使不談精神層麵的東西。僅從這個世界的實際情況來說，對物質享受的過度追求，也是不現實的。聖雄甘地說：“地球能滿足人類的需要，但滿足不了人類的貪婪。”有些未來學家認為，如果全世界都達到美國的生活水平。20個地球的資源都不夠。
現在中國有1億輛汽車，這已給交通造成了極大壓力，在許多城市，堵車成了家常便飯。假如中國達到美國的標準——平均每兩個人有一輛車，全中國要有7億輛車。試想：這會給交通帶來多大壓力？會消耗多少資源？會造成多大的汙染？
尋求紮根於內心的財富。
（一）內在的富足才會帶來幸福
我去過喜馬拉雅山麓的小國——不丹，印象當中，這個國家經濟並不發達。住房、交通條件都非常一般，可是因為人們內心很充實，沒有太多的貪欲，所以過得非常快樂。
與不丹人相比，我們有些人就不同了。由於所需太多，許多人日日夜夜都在苦幹。忙得甚至跟家人說話的時間都沒有，更不用說閑下來享受生活了。結果，錢財倒是越來越多，可是內心卻越來越痛苦。
許多人百思不得其解：為什麽我總是得不到幸福？為什麽我總是痛苦不堪？原因非常簡單：一是心裏的欲望太大，二是所有的努力和奮鬥是為了自己。所以。如果這些人能放棄過多的欲望，從為自己奮鬥轉變為利益他人，幸福就會隨之而來。
我們看一個這方麵的典範：美國有一位富勒先生，他從小有一個夢想——將來要賺到1000萬美元。為了實現這個夢想，富勒拚命工作，30歲時他已經賺到了100萬美元。可是這個時候，一係列問題出現了：由於過於勞累，他患上了心髒病，加之沒時間照顧家人，他的家庭也出現了危機。富勒逐漸意識到，在得到財富的同時，自己也失去了許多。
經過抉擇，富勒轉變了理念，原來他的目標是擁有1000萬美元，現在他的目標是為1000萬無家可歸者建設家園。從那以後，富勒放棄了自己的生意，投身於一項偉大的事業——“人類家園”。
漸漸地，他的努力得到了廣泛支持，美國前總統卡特也穿上工裝褲，到“人類家園”的工地參加義務勞動。目前，“人類家園”已建造了6萬多套房子，為超過30萬人提供了住房。以前，富勒是財富的奴仆，並差點被財富奪走家庭和健康。後來，富勒放棄了自我，為他人的福祉而工作，結果成了財富的主人，並且重獲健康和幸福。
所以，想獲得幸福的人，應該考慮向富勒先生學習。有些人可能想：“我先掙錢，等變成大富豪了，再回饋社會。”其實，捐多少錢是一回事，關鍵是要有饒益他人的善心。
現代人最缺的就是利他心。我們隻需稍加觀察就會發現，現在的人普遍比較自私，從高高在上的官員，到身處社會底層者，人人都在為自己而奮鬥，整個社會充斥著“人不為己，天誅地滅”的氛圍。要完全改變這種風氣，當然有一定困難，不過，我還是希望大家從自身做起，努力培養利他的善心。
（二）內在的富足才是富裕
人和人不盡相同：有些人外在富裕，內在貧窮；有些人外在貧窮，內在富裕；有些人外內都貧窮；有些人外內都富裕。嚴格來講，隻有內在富足才算富，否則，即使家財萬貫，也隻能算窮人。
佛經中有一個故事：
古印度有一位善生長者，他有一個價值連城的紫檀香寶盒。一天，善生長者宣布：“我將把這個寶盒送給世上最窮的人。”聽到這個消息，貧人們紛紛前來索要寶盒。
可是善生長者對每個人都說：“你不是最窮的人。”
大家問：“到底誰是最貧窮的人？”
善生長者回答：“是波斯匿王。”
這話一傳十、十傳百，傳到了波斯匿王耳中。波斯匿王大怒。派兵把善生長者抓來，質問道：“看看我的倉庫，滿是金銀財寶，你為什麽說我是世上最窮的人？”
善生長者不慌不忙地說：“大王。雖然您的倉庫裏滿是金銀財寶，可是全國有這麽多窮人，您卻沒有幫助他們，所以，您的財富是沒有意義的。另一方麵，在您的內心中，對財富始終沒有滿足感，這種心態跟乞丐又有什麽區別呢？”
聽了善生長者的話，波斯匿王覺得很有道理，於是下令打開國庫。向人民慷慨發放布施。
從這個公案可知，如果一個人光是囤積錢財，沒有合理地運用錢財，內心始終欲壑難填，這種人哪怕再有錢。也是不折不扣的“窮光蛋”。
當今時代，這樣的“窮光蛋”大有人在。有些人在銀行裏有巨額存款，不僅自己舍不得用，也不願意給別人用，這樣的錢再多也沒有意義，最終隻能便宜了銀行。
瑞士的銀行由於奉行嚴格的保密製度，所以吸納了來自全世界的資金。許多富人都以錢存在瑞士而感到放心。在這些存款中，有相當一部分是見不得人的秘密資金，如果儲戶生前沒來得及處理這些存款，死後這些錢就歸銀行了。前不久，我遇到一個新加坡人，他說新加坡正在效仿瑞士。銀行也開始為儲戶嚴格保密，結果不費吹灰之力，世界各地的錢流就滾滾而來。
我不清楚在座各位的狀況，有些人也許非常富有，有些人也許並不富裕。但不管你屬於哪種人，都應該合理使用自己的錢財，除了維持日常生活，也要拿出一部分錢幫助他人，千萬不要成為隻進不出的守財奴。
從因果的角度來說，幫助他人就是增上自身的福報。現在中國有一位叫曹德旺的慈善家，他是一個虔誠的佛教徒，他自稱深信“善有善報，惡有惡報”。截至目前，曹德旺在慈善方麵的捐款累計已達15億元，隨著善法越做越大，他的福報越來越大，事業也隨之蒸蒸日上。
（三）應當尋求內在的富足
既然富足來自內心，因此，隻要我們能調伏自心，對生活抱著隨緣的態度，不管有沒有豪宅、名車，總能擁有一份滿足感，讓自己活得輕鬆快樂。反之，倘若內心沒有調伏，就始終不會有幸福可言。
可能大家聽說過這樣一個公式：欲望-實力=痛苦程度。這個公式非常經典，可以想象，一個人如果自身條件有限，目標卻訂得高不可攀，非要賺到100萬、1000萬……必定會活得痛苦不堪。
說起調伏內心，就不得不涉及佛法。在佛法中，有許多調心的獨到竅訣，如果人們掌握了這些，就能撫平浮躁不安的心。
大家不要誤會，我並不是拉你們皈依佛教。信仰佛教當然很好，一個人若沒有佛法的正見，很可能無惡不作。不過，即便你不信仰佛教，佛法中也有很多值得學習的道理，比如，平等觀、慈悲觀、無常觀，等等。
有時候，看看佛法的觀點，再看看現代科學的觀點，我們不得不對佛法的智慧驚訝不已。上個世紀，愛因斯坦提出了“相對論”，顛覆了人們對宇宙的傳統看法，在科學界引起了巨大轟動。其實，如果將佛教的“緣起性空”和“相對論”比較一下，人們更會大吃一驚：原來，佛法對這個道理早有宣說！
在世人粗大的分別心麵前，佛法的智慧顯得異常深邃。《金剛經》中說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”乍聽這種說法，許多人根本無法理解：“不可能吧，我正在真實地賺錢、生活，這一切怎麽會是夢呢？”然而，隻要以佛法的智慧深入觀察，最終就會明白，自己執著的一切，名聲、財產、地位、感情，確確實實都是一場夢。