一
馬克思列寧主義的世界觀，是作為對社會現象的看法和作為研究社會現象的方法的武器而使用的。以馬克思列寧主義方法研究社會現象，從來就不離開具體的事物；一般的道理，也從來總是對各個具體事物做了具體研究之後才能獲得。但為解決問題，也總是用這一般的道理為指導，針對著各個具體事物的特殊性而
進行的。
馬克思和恩格斯揭示了文學藝術同其他社會觀念形態的共同性，但是更著重強調了文學藝術的特殊性。他們時時警告同時代的搞文學的朋友，不要把文學藝術看作是單純的時代精神的號筒。要莎士比亞化，要藝術地來認識和反映生活的真實。這就是他們所倡導的現實主義。而我們恰恰相反，把馬克思和恩格斯所強調提出的文學藝術的特殊原理，又回到它同其他社會科學的共同性的原理上來。
恩格斯給現實主義的藝術下過經典性的定義。這就是大家熟知的“現實主義是除了細節的真實之外，還要正確地表現出典型環境中的典型性格”。說到典型性格，他反對把人物的個性“完全｀消融到原則裏”去，而是主張“每個人是典型，然而同時又是明確的個性，正如黑格爾老人所說的‘這一個’。”“這一個”是整體。是活生生的人物形象。他是憑著“這一個”鮮明的個性來反映出社會力量這一方麵或那一方麵的本質，因而成為典型形象的。“典型”同時是“個性”，典型包括了個性但還須通過個性而顯示出它的典型性的。我們認識上的錯誤是把典型和個性對立起來，並且定下了這樣的公式：典型+個性=典型人物。
但必須指出：創造典型必須有藝術概括的過程。藝術家的本領就在於“善於高站在一係列的現象之上，看出它們之間的聯係，領會它們的意義，找到特殊的東西，並在特殊中表現出一般”。“典型化是同創造個別性格的能力分不開的”，即，同個性化的能力分不開的。在藝術家創造過程中：一般和特殊，典型化和個性化是辯證地相互貫徹著的。然而當它已被創造出來而成為典型形象的時候，那麽，它是一個整體，是共性和個性的統一體，是社會的本質和個人的事物的統一體，是階級特征和個人特性的統一體。