“拒斥形而上學”是20世紀哲學最為響亮的口號，並逐漸成為當代西方哲學的主流話語。與以往不同，對傳統形而上學的攻擊，並非僅僅來自一些邊緣性的怪人，而是來自20世紀第一流的哲學家，如維特根斯坦和海德格爾。就當哲學家們沾沾自喜地以為徹底摧毀了傳統形而上學的時候，同一性形而上學卻在另一個領域複活了，並且展現出更為強悍的宰製力量，這個領域是被馬克思的《資本論》所發現和開辟出來的。如果說傳統形而上學往往都以概念的形式在思想領域裏起著統治作用，資本形而上學則以貨幣的形式衡量著現實世界一切東西的比重。所以，就在人們以為理性形而上學在思維領域裏真的“終結”了的同時，形而上學卻在現實生活領域裏“冒”了出來，並挺起了強大的身軀。對形而上學的批判遠非哲學家們所認為的那麽簡單。因為，對同一性形而上學的批判不是一個戰場，而是兩個戰場。如果說第一個戰場僅僅發生在思想觀念領域，那麽第二個戰場則關涉現實生活領域。
在現代社會中，資本具有了同一性形而上學的本質特征：“資本”是資本主義社會中統治人們全部生活的終極的“絕對存在”和“絕對價值”,也即資本主義社會的最高原則和標準；資本邏輯體現在它是一種吞噬一切的“同一化”和“總體化”的控製力量；這種資本邏輯的統治力量，還體現在它是一種試圖永遠維護其統治地位、使現存狀態永恒化的“非曆史性”的資產階級意識形態。資本邏輯作為資本主義社會裏統治一切的最高原則和控製力量，在現實領域裏起著形而上學“同一性”意識形態的作用，所以它在本質上就是現實的同一性形而上學，也即形而上學同一性在現實世界中的“感性顯現”。資本邏輯本身既具有同一性和現實性，又具有強製性和隱匿性，這使傳統形而上學的“同一性思維”以改頭換麵的形式繼續在“感性”的現實領域裏強勁地存在著，並左右和控製著人的自由和發展。正是在這個意義上，資本成了“資本形而上學”。如果我們想深刻地洞察現代資本主義社會的本質，就必須從其形而上學的理論表征中捕捉到這個時代最為本質的理論特征，對資本形而上學的內涵作出進一步的分析和規定。