客理弦久，音抗墜，不複調和，因曰：“此琴似斷一弦，餘弦似經俗手，律乃弗協也。”道人歎曰：“足知君為知樂。前此有朔方之客，洪醉理琴，不期而斷。”然客猶仔細理弦不已，問道人曰：“君喜腦門豆曲耶?或仍欲撒克遜古音?”道人曰：“吾英人，吾所崇拜之神滕司丹亦英人。在吾小範圍內，舍撒克遜音，不許更陳別調。”客曰：“吾今夕即從巴勒士丁中撒克遜琴工所譜之曲，為君彈之。”彈時音律雖未細，然實國工所授，手法絕高。琴操為十字軍勇士寧家曲，且彈且唱。道人瞑目搖頭，似至許可，有時叉手，有時按節舞蹈。至酣暢時，道人亦抗聲為助。歌已，道人極讚其美曰：“吾觀此譜曲者，雖為撒克遜人，似與腦門豆人馴習久，鹹有抑揚哀怨之音。歌詞以英雄念兒女百戰歸來，大有物換星移之感。究之，此勇士亦殊無聊，蟬曳殘聲，已過別枝，思之又胡為者。”
此時客飲啖多，腦力殊熱，遂進涼水，問道人曰：“此水為聖滕司丹聖泉乎?”道人曰：“聖人固前知，以客之飲烈，故預賜此泉以奉解君渴也。”語已，亦取琴而彈。詞調曰行腳僧。詞意言一身無礙，自如於天地之間，即皇家冠冕亦非所戀。客聞歌曰：“音調都佳，唯道人太自許矣。顧道人所行為，一一皆背教律，獨不患有鬼窺道人之廬耶?”道人曰：“客胡言我違教律?吾一日必行兩彌撒(教禮也。——譯者）。”客曰：“見鹿肥時，道人功課或因而輟乎?”道人曰：“客殊嫚教。我問心無玷，何恤其他。”客曰：“鬼者無往而不在，如獅之夜偵，遇即獲之。”道人曰：“人且不畏，寧複畏鬼?此間為聖地，鬼焉敢至?鬼至，立蹴之出耳。雖然，談鬼必待天明，不天明吾不談鬼。”於是主客縱飲，語乃雜亂不可記。正紛呶間，忽聞叩門之聲甚急。