吾書敘至此，仍當回敘前文所遺漏者，俾觀者了然，不爾，吾文近脫節矣。觀者必雲前此挨梵訶痍傷以後，吾書都不敘及，詎非留一罅隙。
須知爾時呂貝珈見挨梵訶暈逝，婉求其父舁歸行館。以撒固冒利，然尚慈祥，且前此有交，不能不從其女，因呼曰：“聖亞伯拉罕，此少年佳也。吾見此少年之血淋漓衣甲之上，心甚憫之。唯彼為基督教人，吾輩舍與彼人貿易外，不能加以情愫。”呂貝珈曰：“吾父勿爾，吾輩固不能與之燕飲，然患難之中，即外教亦吾兄弟也。”以撒曰：“此少年吾固不忍其死，今以奴子羅本及塞斯舁之歸館。”呂貝珈曰：“以吾轎舁之，兒自以馬歸也。”以撒曰：“汝閨秀何為乘馬?詎不以絕代風姿，令彼意度滅城中乙須妹而種人窺見耶?”語時以目四矚，防為人覺，呂貝珈已不待其父之命，令從者扶挨梵訶登輿。以撒曰：“止，設此人死吾家者，人將議我以計殊之，則吾產不岌岌耶?”呂貝珈曰：“此英雄必不死，我若弗援，勢必淹忽以逝，則我輩何以對上天?”以撒曰：“吾亦雲然，觀彼之血沁沁混出，猶吾金錢脫吾囊中耳。吾固知爾師授爾醫學良佳，知草木性質，辨丹汞力量，今且聽汝所為。汝天良佳，吾審汝必有善果，必滋悅汝所為。”
方以撒之止呂貝珈勿乘馬歸也，其言亦未為無驗。呂貝珈上馬後，道中遇白拉恩，顧盼不已，已又回馬視之。後此之禍，已兆於此，觀者當已知之。此時呂貝珈初未之審，既護挨梵訶歸寓，即為裹其創。凡飽讀小說之家，當知中古之時，閨秀多以醫為美術，而猶太一族女子之於醫學尤沉浸，故雖王侯之貴，鹹降禮就醫於其門，基督教人乃疑猶太人之具有妖術，即猶太人亦自炫其術之神，以冀自立於世，不為人所淩踐。實則猶太人之醫瘍，恒有神效，蓋有秘方，不以授人，即用此為自全之地，故不令基督教人知之。呂貝珈少時得良師事之，而女又慧敏多神悟，故為術良精，以年事劾之，為術之良已逾老蒼遠矣。呂之師，老媼也，媼之傳實自其父，父蓋猶太名醫，蓄秘方至夥，悉傳其女，媼之愛呂貝珈猶女也，故悉出其方授也。呂貝珈既挾神術，又風標奕奕，因是傾其種人。以撒愛女既深，又重其身挾絕藝，較之尋常人愛其弱息，彌複不同。因是家庭政事，偶有論列，以撒奉之彌謹。挨梵訶既至，以創在要害，血液沁出，久而屢暈。呂貝珈裹其創，更傅以藥，語其父曰：“藥入而熱退，則生，不特可生，即明日上道，亦無中變之慮。”以撒意甚夷猶，以為載之歸寓，於分既盡，何為載歸堯克。初計父女先歸，留挨梵訶於居停許，意愈時必有厚酬。呂貝珈不可，且曆曆為以撒陳其弊害，以為秘方不宜授人以訣，其次謂挨梵訶為李卻親近之臣，李卻王一日複辟，知父以金假約翰；吾家赤矣。若善視是人，尚足為家族之屏。以撒聞言，以為中要，且言：“爾師授善藥於爾，若孟浪示人，將為天譴，即使國人以多資來學，亦將弗授，汝言良確。至於第二節之籌備，吾亦至為屬意，吾何人，安能攫獅王之怒也。吾從汝矣，明日必載歸堯克。果王能歸，則挨梵訶念我，必為吾家求全地；即王不歸，則亦必以資還我。我閱曆多，外邦人當以是人為巨擘。”
挨梵訶得藥，至黃昏時始蘇。其初飄飄如履雲霧，既醒則盡忘其前此之所為，唯憶尚在會場中挺槊走馬，作擾擾狀。至蘇醒後，不知身在何地，極力搴帷外矚，見室中繁麗已極，大為疑訝，陳設皆近東方之俗。自念詎昏惘中有人載我入巴勒士丁耶?簾動處，見亭亭一美人，亦東人衣飾，非歐羅巴人，隨一黑奴入。挨梵訶方欲發聲而問，而美人以手自掩其唇，似示其勿言。黑奴遂進啟其創裹。美人俯視端審，似已有起色。方閱創時，舉止雖靈敏，而凝重無佻**之狀。
天下以少年美貌之女為偉男子開襟露膊，親近媒褻，乃不露其推情送媚之態，此女已大有道力矣。既畢，以猶太語語其奴，奴應諾。其語固挨梵訶所弗審，然出之呂貝珈之口，覺柔脆如鶯吭之流轉。挨梵訶在臥榻中，見此美人豐態欲仙，而深情款款，溫婉中卻帶矜嚴，心滋為動，聽其裹創傅藥，默不一言。迨將行，挨梵訶乃操亞剌伯語問之曰：“女郎果誰?”語至此，呂貝珈作倩笑，旋渦見於腮上，其狀媚絕，稱曰：“將軍，吾生長英國，服雖東方，固能作英語耳。”挨梵訶曰：“女郎足令人敬服。”呂貝珈曰：“是安足言。吾誠告將軍，兒猶太人也，為堯克以撒之女。老父蒙恩匪淺，合門感戴，為將軍裹創，兒職也。”呂貝珈未言之先，挨梵訶心緒之起落萬狀，均似不足以對魯溫娜，彼委頓中驟見呂貝珈，二目燦如明星在百花之中照耀，神宇已為所奪，及聞為猶太人，而宗教之念立時中梗，癡念遂息。呂貝珈知狀，故急述其父之姓名以告。忽見挨梵訶自纏綿中立易為淡漠之形，此時心頗怏怏。
呂貝珈者，亦情種中人，自念胡以一名猶太，即有加膝墜淵之狀。此狀挨梵訶亦覺之，然呂貝珈溫柔懇摯，挨梵訶亦實不以尋常之處猶太者處之。此時呂貝珈亦不多言，簡括其詞曰：“明日將歸堯克，老父載君同行，為君理創。”挨梵訶曰：“吾不欲重勞女郎父子。”且曰：“近淑杞處有撒克遜人家，能容我僑寓，待創已歸耳。即不然，或有撒克遜人遺廟，足以下榻者，吾亦立往。若二者均不得，則請舁我白爾登得惠多而廟。是中有吾故人，亦足棲托病軀。”呂貝珈微笑曰：“將軍言當，勿論何處下榻，實較猶太種人為佳。以猶太禮將軍，固知非將軍所欲。唯將軍一行，則醫者萬不能隨侍，奈何?至吾種雖亡國之餘，而醫學之精，實未嚐亡。自蘇羅門以來，醫派之留貽，為東人獨步。今將軍從百死之餘，重蘇生命，則前人之效驗已見。貧女自以為遍覓英國國手，能於經月中起此病人，貧女深信其無是事也。”挨梵訶曰：“女郎起我，當以何時?”呂貝珈曰：“以貧女自信，將軍肯俯聽愚計，八日外可披甲上馬矣。”挨梵訶駭曰：“嗟夫聖母！”即改口曰：“於是間呼聖母，殊不倫。唯此時寸晷千金，詎英雄扶病之日，女郎果能於此八日中活我，我必以金錢實滿吾胄以謝女郎。”呂貝珈曰：“八日披甲上馬，必踐吾言。唯將軍既愈，厚酬吾所不敢希冀，唯尚有所求於將軍者。”挨梵訶曰：“在吾權力之內，苟不越基督教人與猶太人晉接之分者，吾均如約。料女郎尚有活我之恩，在義宜報。”呂貝珈曰：“唯欲將軍後此知猶太人之禮基督人未嚐失禮，且天主生人，固無分彼此也。”
挨梵訶曰：“吾此時已以性命奉屬，初不疑慮，苟見疑，當不足對越上帝。今尚須問女郎撒克遜凱特立克眷屬安適?魯溫娜又如何?”語及魯溫娜，忽念以魯溫娜名語猶太，深患其褻，立易其名稱曰：“即會中所尊為花侯者，女郎見之乎?”呂貝珈曰：“是花侯耶?兒聞會場中人言，深服將軍神勇，又擅知人之明。”挨梵訶亡血固多，然一聞是言，臉亦為赬，自念吾心中秘事，何為流露示之外人，乃亂以他語曰：“吾奴歌斯又安往者?”呂貝珈曰：“將軍創重，貧女職為醫士，有宜戒將軍者，願將軍勿思慮以擾心曲。外間事貧女請悉以告將軍。約翰已罷會，匆匆赴堯克，從富家人手中攫錢無算，雲赴堯克加冕僭號矣。”挨梵訶曰：“此事確耶?”起立而坐曰：“吾尚未死，彼又安能得誌?”呂貝珈引手拊其肩曰：“將軍病中須靜，貧女前已告將軍矣。”挨梵訶曰：“如女郎言。唯凱特立克家人又安往?”呂貝珈曰：“適綱紀來取羊毳之價，言凱特立克與阿失司丹在親王家高燕，酒半怒歸，明日上道矣。”挨梵訶曰：“燕時有一女郎同行否?”呂貝珈曰：“將軍問魯溫娜王裔乎?彼實未嚐與會，唯將軍綱紀歌斯者。”挨梵訶即曰：“汝安知歌斯名?”既而曰：“吾知之矣。女郎昨以金授歌斯，豪爽之舉，令人欽佩。”呂貝珈色亦赬，即曰：“將軍心所弗欲者，何為複發諸吻。”挨梵訶斂容曰：“此金安可受，必以奉屬尊人。”呂貝珈曰：“後此如何，聽將軍，唯今日須少緘默，以蘇腦力。”挨梵訶曰：“女郎將護甚至，吾殊不足以對女郎。但問吾歌斯果安往者?隻此一語，吾不更問矣。”呂貝珈曰：“吾滋不欲言，尊紀為其老主人縛置馬上矣。”呂貝珈語時，見挨梵訶甚鬱鬱，乃複言曰：“有沃司華者，言此奴亦忠，行釋之矣。且聞汪霸言，亦將於中道釋之。”挨梵訶曰：“果如是者，吾複何念。嗟夫上天！人與吾近者，何為一一得罪！吾王非知我者耶！其弟即起而篡之。吾有意中之人，今乃以樊籠檻押，至於不能動息。奴子略忠，而複不容於吾親。嗟夫女郎！吾實不祥人，汝更勿進藥，得死亦大佳事。”呂貝珈曰：“將軍勿爾，將軍病耳，非天薄將軍也。須知國家方向用正人，而將軍適以此時歸國，彼依附草木之人一一為將軍所伏。即將軍不幸中創，而貧女又適承其乏，以侍醫侍將軍，將軍何怯。今唯珍攝，以襄大業。將軍少息，吾令侍者以藥至。得藥，偃息移時，明日首途矣。”挨梵訶無語。此藥一入，沉睡直至曉。明日，呂貝珈入，視全體之熱已退，足以登程，遂以廣輿，令二馬舁之。唯以撒之心，至虞道劫，故趣行甚速。雖凱特立克前行逾時，而以撒已淩越過之。然馬駿輿安，創人臥中，亦平貼如床席。特輿夫多撒克遜人，初以緩緩而歸，沿途可圖食飲，及奮迅上道，乃大失望，言馬力且不勝馳，知以撒吝嗇無倫，予酒恒不令醉，眾愈怨望，及聞綠林前偵，乃一哄散矣。此時適遇凱特立克，尋複遇劫，挨梵訶馬輿置之道左。獨白拉守疑之，揭轎簾而視，則偃臥一創人。挨梵訶以為盜必撒克遜人，故自述其名。白拉守者，心計甚深，知雷極那德為彼大仇，言且無幸，乃默令二人舁轎行，不令人來檢，果有人問者，言此為魯溫娜空輿，借舁傷人歸堡。既至，白拉恩與雷極那德方聚議，一欲得財，一欲得妾，白拉守乘機遂置轎於隱處，即令舁夫留守。雷極那德趣此二人登堡時，此二人即以愛護創人，為白拉恩、雷極那德所怒，曰：“爾輩壯夫，乃易操為愛護婦，宜撒克遜奴輩藐我矣。趣登城，不爾將披汝骨！”此二人曰：“白拉守將軍令人看死人，我又何樂為此。”雷極那德曰：“汝言看死人，尚未知全堡之人亦垂死乎?汝趣登，吾令歐弗利得代汝。”且令二人曰：“汝輩登城時，每矢必注撒克遜人之腦際。”二人既去，挨梵訶遂以病軀聽歐弗利得調遣。歐弗利得複仇心切，遂令呂貝珈代其役。