合約要考慮的是合法而不是道德

合約要考慮的是合法而不是道德

猶太商人很清楚，商業場上，首要的不在於道德不道德，而在於合法不合法。隻要合約是在雙方完全自願的情況下達成並且符合有關法規，那結果再不公正，也隻能怪吃虧一方自己。

為什麽事先不考慮周全？

正因為這個道理，《聖經》上才堂而皇之地記下了關於雅各的一個典故。相傳以色列人是由12個部落構成的，這12個部落各自的祖先，原是同父異母的兄弟，他們的父親叫雅各。早先的時候，雅各曾流浪在外，為其母舅暨日後的嶽父拉班牧羊。在報酬問題上，雅各主動提出，不需另外支付工價，隻要以後新生出的小羊中，凡是帶斑點的、有花紋的或是黑色的，就歸他所有，其他顏色的，都歸拉班所有；而且，拉班可以把羊群中現有的

這類羊全部先行帶走。拉班聽了，對雅各開出的條件非常滿意，同意照此辦理。於是，雅各便繼續給拉班牧羊。轉眼到了羊**的季節，雅各采了些嫩樹枝，將皮剝成白紋，露出裏麵白色的枝幹，然後，將這些樹枝對著羊群插入飲羊的水溝裏或水槽裏，羊來喝水的時候，對著樹枝雌雄**，就生下了帶有斑點或花紋的羊。雅各把這些羊分出來，另行放牧。以後，每逢羊膘肥體壯之時，雅各就如法炮製，讓它們產下有斑點或有花紋的羊羔。而在羊隻瘦弱的時候，則聽任它們自然**，生下無花紋、無斑點的都歸拉班。這樣，沒幾年，雅各就“極其發達”。雅各這樣的辦法，隻有神話傳說中才可見到，而且即使在神話故事中，也不是人人都知曉的，那個拉班就不知道。否則的話，他是不會同意雅各所出的工價，聽憑他以如此簡便有效的改變羊羔毛色的辦法“掠奪”自己的羊羔的。不管怎麽樣，雅各這種在表麵上看非常公道，甚至公道得他自己明擺著吃虧的合約中，放進唯有他自己知道的“私貨”，使對方自以為占了便宜而同意合約，結果反而大大吃了虧。根據《聖經》的記載，不僅雅各善於鑽空子，連上帝本人也非常精於此道。猶太人有不吃牛羊的腿筋的習俗，也與雅各的經曆有關。雅各娶了兩個表妹為妻，並攢了一大筆錢後，攜妻子返回迦南。路途中的一個晚上，有一個人要跟雅各摔跤。兩個人苦戰一個晚上，不分勝負。黎明時，那人為了戰勝雅各，便將他的大腿窩摸了一下，當時雅各的大腿就扭了。後來，那人說：“天亮了，讓我走吧。”雅各不同意，說：“你不給我祝福，我就不讓你走。”那人便問他：“你叫什麽名字？”

雅各便把名字告訴了他。那人說：“你的名字不再叫雅各了，要叫以色列。因為你與神與人角鬥，都獲得了勝利。”

雅各問他：“那你叫什麽名字呢？”那人說：“人何必問我的名字？”於是，他在那裏給雅各祝福。而雅各的腿從此也就瘸了。堂堂正正的上帝在同人摔跤時，卻使用不規範的小動作，這對於老是責備猶太人不守約的上帝來說，顯然是一件不光彩的舉動，故而他羞於告訴雅各自己的名字。也許，古代猶太人摔跤時，並沒有“明文”規定不可摸對方的大腿窩，那麽上帝豈不是鑽規則的漏洞嗎？而作為上帝的子民猶太人來說，為何偏偏把這麽一個上帝鑽漏洞的典故記下來呢？大概就是出於將“鑽漏洞”這種合法的違法之舉或者非法的違法之舉故意神聖化的需要吧？對於把研究律法看作人生義務或祖傳手藝的猶太人來說，任何一種法律都有漏洞，而且有不少條例漏洞之大不亞於法院的大門。隻要方法得當，手段幹淨，盡可以來去自由。尤其對於那些由歧視、迫害或對猶太人不友好的人所製定的法律，猶太人更要理直氣壯地藐視之。不過從猶太人的習慣來看，與其破網而出，不如堂而皇之鑽漏洞更為自然。神不知鬼不覺，既不引人注目，也不會於心不安，何樂而不為呢？