仁 愛
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
1世界因愛而存在
仁愛是人類共同的價值追求，也是人之所以為人的最本質的規定。人與人之間的愛是人際和諧、包容的前提，也是社會、團體、組織和諧的前提。如果人類喪失了仁愛之心，人性發生了異化，人變得邪惡了，那整個社會將充滿暴力、充滿血雨腥風。就拿現在的恐怖分子的暴力行徑就是一種仁愛之心的喪失。
在這個世界上，人與人的愛是人類文明的一種標誌。是進行文明自律的管理不可缺少的重要條件。仁愛是中華文化的基本精神。為了能夠對社會、對組織進行和諧有效的管理，儒家、墨家、道教都提倡愛的思想，佛家也講愛。儒家提倡“仁愛”，墨家提倡“兼愛”。儒、墨兩家曾經是我國曆史上最著名的、最有影響的兩大學派，他們的仁愛思想對我國的文化發展產生了極為深刻的影響。
仁愛、兼愛、慈愛是中華文化的基本精神。著名的曆史學家蒙文通教授指出：“兼愛是東方地區的共同思想。人與人相愛，又是慎到、田駢‘公而無黨，易而無私’的基礎。莊周一派的思想，總是以不屑之意待人，輕視絕俗，而自視甚高，使人與人相輕。商、韓一派總是以權術對人，使人與人相賊。他們從不同的角度反對仁義。東方的儒墨談仁義，主張人與人相愛。田、慎的‘還與眾人同道’，必然要以兼愛為本。楊朱、墨翟都主張仁義，與老、莊、韓、商都不同。百家盛於戰國，但後來卻是黃老獨盛，壓倒百家，兼愛可能是其重要的因素。”
根據蒙文通的分析，在我國曆史上有主張人與人相愛的和主張人與人相賊的兩種文化傾向，但是，占主導地位的、影響深遠的是“仁愛”的思想。根據《莊子·天下》篇的記載：“泛愛萬物，天地一體也”為惠施曆物十事之一，可見，名家也是講仁愛的。“仁愛”是儒家思想的核心，“仁”是孔子思想的主線。在《論語》中仁出現了109次。《說文》解釋：“仁，親也，從人從二”。即“仁”是表示人與人之間相互關係的範疇。人是社會化的生物，人不是孤立地生活，而是處於相互合作、相互交往、相互聯係之中的，所以人的相互之間的社會關係是人際之間的最基本關係。有人說，人最需要的是人。沒有人與人之間的合作與交往簡直是不可想像的。儒家的創始人孔子，早就看到了人際關係的極端重要性，把學術研究的重點放在對“人”的研究上，提出了“仁”這個概念，把人從天命神學中解放出來，為中華文化的人文精神奠定了基礎。
民間有個說法，別看“仁”這個字隻有四畫，單立人一個二，叫二人成仁。就是說，仁愛，從來不是一個單立人狀態下的自我狀態。在孤獨的、自我的、封閉的環境下，是談不到仁愛的。仁愛一定是你旁邊還有一個別人，倆人在一起時，才能看出是否仁愛。
在一個村子裏，有一個盲人，這個盲人隻要是夜裏出門，他一定要打一盞燈籠。村裏人夜裏出來，唯一看見有燈籠的地方，就知道是這個盲人出來了。外地來的人看到這一點，就唏噓感慨，說你們這兒瞎子的品德太好了，他自己是沒有光明黑暗之分的，你看他深更半夜出來，總要操心別人能不能看見亮，為別人打一盞燈籠。就跟盲人說，你真了不起！瞎子淡淡地說了一句：因為我是瞎子，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為我自己。
我們大家想想，其實，這就是人行走於這個世界上的道理。打一盞燈客觀上是給別人照亮路，主觀上也給自己規避了很多風險。在這個布滿蒼茫的世界上，我們都是明眼人嗎？我們都能洞悉一切事項，規避一切風險嗎？有時，為了讓別人方便，打著燈籠為別人照亮，別人可以躲開你，你自己的風險，也就沒有了。
因此，所謂“己所不欲，勿施於人”，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住、通達。總之，從自己的內心出發，推及他人，去理解他人，對待他人。“己所不欲，勿施於人”，簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。
人是最複雜的動物，人與人交往也是一項複雜的活動過程，在這個過程中，需要付出情感，而在此時，仁愛就是一個很好的處事原則。
戰國時，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們也都在各自的地界裏種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，對瓜事很少過問，瓜秧又瘦又弱，與對麵瓜田的長勢簡直不能相比。楚人死要麵子，在一個無月之夜，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。梁亭的人第二天發現後，氣憤難平，報告縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扯斷好了。宋就聽了以後，對梁亭的人說：“楚亭的人這樣做當然是很卑鄙的，可是，我們明明不願他們扯斷我們的瓜秧，那麽為什麽再反過去扯斷人家的瓜秧？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得好，而且，你們這樣做，一定不可以讓他們知道。”
梁亭的人聽了宋就的話後覺得有道理，於是就照辦了。楚亭的人發現自己的瓜秧長勢一天好似一天，仔細觀察，發現每天早上地都被人澆過了，而且是梁亭的人在黑夜裏悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告後，感到非常慚愧又非常敬佩，於是把這事報告給了楚王。楚王聽說後，也感於梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮送梁王，既以示自責，也以示酬謝，結果這一對敵國成了友鄰。
這個說法印證了一個道理，就是你對別人的包容，就會換來世界給你的一個回饋。當你懷著一顆恭敬仁愛之心，抱著一種包容的態度，去對待他人的時候，會贏得和美結果。隨著當今社會的發展，仁愛的思想已經漸漸離人們遠去，試看，當今世界中，有很多國家擁有核武器，這些核武器又足以給地球、給人類帶來多少次毀滅；再如，一些大國嘴上標榜人權主義，但卻到處施行霸權，抵製其他國家的發展，更在背後蓄意製造國與國之間的矛盾。他們所缺少的正是儒家所提倡的“仁愛”之心。
仁者愛人，仁為“心之德，愛之理”。仁愛的感情，是對他人的一種喜歡、親近、需要、關心和愛護。所以，我們希望儒家的“仁愛”思想在全世界億萬人民心中紮根，未來世界就會充滿愛、充滿和平。
2愛能改變人生
愛就像明媚的陽光一樣可以照徹寒冷的心房，愛就像炎炎夏日午後的一場驟雨，可以使萬物頓時獲得滋潤，充滿生氣。
美國一位著名教師費裏斯·赫布曾經談起他教過的一個學生：學校裏，每一個教過他的老師都搖著頭說他是自甘墮落。我們知道他天性聰明，別的同學能學會的，至少他也能學會，但是他卻拒絕努力，也不願接受別人的幫助。對他鼓勵也好，批評也好，他都無動於衷。
一天課後，我找他談話，告訴他：“你的這次考試又是一塌糊塗，你不給我留一點餘地。看來，隻能給你打不及格了。你有什麽要說的嗎?”“沒什麽可說的。”他往椅子上一靠，臉上露出嘲笑的表情，無所謂地說。
他這麽一說，我失望之極，隻好揮揮手，讓他走。他轉身邁著輕鬆的步伐，瀟瀟灑灑地走出了辦公室。“天哪!這孩子怎麽能這樣?他難道就這樣自暴自棄嗎?誰還能幫這個孩子一把?”我不自覺地大聲說了出來。我兩手抱著頭，呆坐在辦公桌前，連自己都沒有意識到，竟淚水漣漣。
不知過了多久，我覺得一隻手放到了肩膀上。抬頭一看，他回來了。“老師，我不知道還有人對我這麽關心。”他說，臉上的嘲笑消失了，“如果我再試著努力一下，您能幫助我嗎?”“那你可一定要真正努力才行。”我回答說，“我們倆都要加油。”“那好吧，能從現在就開始嗎?”從那以後，他真的開始努力，各科作業都完成得很好，最後，他甚至成了班上最好的學生之一。
當人的靈魂被愛澆灌之後，它所散發出來的，隻會是人性的芬芳。
現今激烈的社會競爭，使得有些人的心仿佛是久旱不雨的荒涼沙漠，一件小事都可以讓滿天飛塵。這時，能夠恢複他們內心原有滋潤且能帶來生氣的驟雨，就是他人的關懷和相互謙讓的心。微不足道的事也好，不受矚目的事也罷，若是人人都能發自內心地做對他人及社會有益的事，不但自己幸福，別人也會幸福。這就像一場午後的驟雨，每個人的心中都能感受到喜逢甘霖的幸福。愛的本身就是一串震顫的弦音，一種花香的彌散——持久、熱烈而又延己及人，從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人。
愛可以被分享，當愛被分享的時候，愛會變得更偉大。一個人隻有學會了分享，才能感受到一種發自內心的喜悅。我們盡管可以大量給予他人同情、鼓勵、扶助，而這些東西，在我們自身是不會因“給予”而有所減少的。相反，我們給人越多，自己所擁有的也就越多。
很久以前，生命中所有的態度，都住在一個美麗的島上。這些具備個性的態度，包括希望、憎恨、憐憫、妒忌、憤怒、自負、愛等等，他們在島上一同生活，建造自己的天堂。有一天，他們發現身處的小島正在沉入大海。“各位，小島正不斷下沉，”野心向其他態度宣布，“我和創造商量過了，我們要修船去找新的居所。在那裏我會將土地賣給你，然後在組織的帶領下重建家用。我們必須離開此地。”最先離開的是衝動和輕率，跟著是悲觀，然後是消極。侵略和固執則為應如何做而大吵大鬧。挫折和冷漠不久亦走了，他們覺得命該如此，對其他同伴爭論應走應留感到厭倦。被動不想卷入如何挽救這個島的爭論，亦跟著走了。態度們一個跟一個地隨著船離開了島，最後隻有愛留了下來。愛對小島的愛很堅定，他決定留守至最後一刻。當其他同伴紛紛離開時，愛則在島上回憶著在這裏的快樂日子。小島快要消失了，沒有一個態度嚐試挽救它，愛隻有依依不舍地離開。他沒有準備船隻，隻有向其他經過的船呼救。最先經過的是財富，他的船精雕細琢，是所有船中最大最快亦能航行得最遠的。愛向財富喊道：“財富，你能幫我離開這裏嗎?”財富說：“愛呀，我不能載你，因為我的船載了很多金銀珠寶，載不動你。”
跟著來的是自負。“自負，請你救我！”愛企盼著。“我也很想救你，”自負說：“但你全身濕透，會弄髒我的船的。”跟著他亦消失在大海中。然後愛看到希望，“希望，請教救我!”希望說：“我希望你明白，我現在隻希望這隻船可以撐到對岸，對不起。”
小島一寸一寸地下沉了。愛爬到島上最高的山尖，等待其他船經過，但山尖現在隻剩下一個小丘了。愛看到悲傷駛近自己，便對他懇求：“悲傷呀，讓我上你這條船吧！”悲傷對他說：“噢，我太悲傷了，想自己一個人靜靜地過。”跟著來的是高興，但他因為能夠離開此地而太高興了，根本聽不到愛的呼救。恐懼駛近了，但他擔心若被其他態度見到自己接載了愛，會被他們指指點點，最後亦沒有伸出援手。愛向妥協求救，但妥協告訴愛要接受現況，與小島一同沉入海底。愛向憤怒求救，但憤怒認為愛落到這樣的田地是咎由自取，對其愚笨感到憤怒。一艘一艘的船駛近又駛遠，愛卻仍然未能離開，他的心亦跟著島嶼往下沉……
水已經浸到愛的胸膛了。突然有一個聲音說：“愛，上來吧，我載你走。”愛大喜過望，立即跳進這艘肯救他的船。這艘船看起來十分老舊，飽經風雨的洗禮，但船身仍然堅固結實。愛因為太高興，竟忘了問救他的老者是誰。愛向博學問道：“是誰救了我?”博學說：“是時間救你的。”
“時間?”愛問：“時間為何救我?”
博學說：“愛，你是所有態度中最偉大的，其他態度都不及你。你能忍受一切，你能承擔一切，隻要給你時間，你能治愈一切創傷。你知道的，隻有時間能了解什麽是偉大的愛。”沒有愛的財富，令人變得貪婪；沒有愛的自負，令人與人之間的關係變得膚淺；沒有愛的悲傷，令人變得以自我為中心；沒有愛的快樂，令人失去憐憫；沒有愛的恐懼，令人失去勇氣和埋沒良心；沒有愛的妥協，令人對未來失去期望和信心；沒有愛的憤怒，令人失去寬恕之心，而沒有寬恕之心，無人能獲得心靈的治愈。
你對身邊之人的愛愈能經受時間的考驗，他們便會愈喜歡你。記著，直至物換星移，也許你才會真正明白愛為何物。人與人相處時，總不免會有其他態度，例如憤怒、妥協、自負、悲傷等，但記著要以愛對待所有的人。隻要時間容許，愛能真正改變生命。
3索取與給予
活著要對別人有用處，你才能擁有快樂。
有這樣一則故事：
有一個守墓人，每星期都收到一個不相識的婦人的來信，信裏附著鈔票，要他每周給她兒子的墓地放一束鮮花。
後來有一天，他們見麵了。那天，一輛小車開來停在公墓大門口，司機匆匆來到守墓人的小屋，說：“夫人在門口車上，她病得走不動，請你去一下。”
一位上了年紀的婦人坐在車上，表情有幾分高貴，但眼神哀傷，毫無光彩。她懷抱著一大束鮮花。
“我就是亞當夫人。”她說，“這幾年我每個禮拜給你寄錢……”
“買花。”守墓人答道。
“對，給我兒子。”
“我一次也沒忘了放花，夫人。”
“今天我親自來，”亞當夫人溫存地說，“因為醫生說我活不了幾個禮拜。死了倒好，活著也沒意思了。我隻是想再看一眼我兒子，親手來放一些花。”
守墓人眨巴著眼睛，苦笑了一下，決定再講幾句：“我說，夫人，這幾年您常寄錢來買花，我總覺得可惜。”
“可惜?”
“鮮花擱在那兒，幾天就幹了。沒人聞，沒人看，太可惜了!”
“你真的這麽想的?”“是的，夫人，你別見怪。我是想起來自己常去醫院孤兒院，那兒的人可愛花了。他們愛看花，愛聞花。那兒都是活人，可這兒墓裏哪個活著。”
老夫人沒有作聲。她隻是小坐一會兒，默默地禱告了一陣，沒留話便走了。守墓人後悔自己一番話太率直、太欠考慮，這會使她受不了。
可是幾個月後，這位老婦人又忽然來訪，把守墓人驚得目瞪口呆：她這回是自己開車來的。
“我把花都給那兒的人們了。”她友好地向守墓人微笑著，“你說得對，他們看到花可高興了，這真叫我快活!我的病好轉了，醫生不明白是怎麽回事，可是我自己明白，我覺得活著還有些用處。”
在我們的生活中，我們活得有時並不快樂，追究原因，就是我們忘記了這樣一個道理：活著要對別人有些用處才能快活。不錯，有時我們不快樂並不是我們失去的多，而往往是奉獻的少。
微不足道的事也好，不受矚目的事也罷，若是人人都能發自內心地做對他人有益的事，不但自己幸福，別人也會幸福。這就像一場午後的驟雨，每個人的心中都能感受到喜逢甘霖的幸福。