變 通
轉換思維可以跨越生命中的很多障礙。
1過於耿直會四處碰壁
鄧肯是美國19世紀最富傳奇色彩的女性，她小時候耿直純真，坦率得出奇。有一年聖誕節，學校舉行慶祝大會，老師一邊分糖果，一邊說：“小朋友們，這是聖誕老人給你們帶來的禮物……”鄧肯聽到後馬上站起來，一本正經地說，“騙人!世界上根本沒有聖誕老人。”老師很生氣，但還是壓住心中的怒火，改口說：“相信聖誕老人的乖女孩才能得到糖果。”“我才不稀罕糖果。”鄧肯回答。結果老師勃然大怒，不僅沒給她糖果，還讓她在教室外站了一堂課。
看完這個故事，很多人可能會奇怪：不對啊，美國人不是最欣賞直接、坦率、敢於表達自己的觀點的人嗎?不錯，但美國人也是人，是人就有人性的弱點，而人性最普遍的弱點之一就是討厭和自己對著幹的人，而不論那些人的言行是否正確，是否符合真理。
毫無疑問，鄧肯式的耿直是一種本質上的人性優點。在現實生活中，性情耿直、說話耿直、做事耿直的人，也大多是不折不扣的衛道者，是正義感的代言人，是最值得結交的對象。然而，人世間的事情往往就這麽矛盾：這些最值得結交的人，往往成為眾矢之的；那些毫無疑問的真話、最值得聽取的忠言，往往為他們帶來麻煩，甚至直接導致不幸。
然而這並不是說，耿直就一定是幸福的天敵。道德與幸福從來都不矛盾，掌握好兩者之間的平衡，需要必要的智慧和技巧。性情耿直，尤其是過於耿直者，往往不知迂回變通。用老百姓的話說，就是“不撞南牆不回頭，撞了南牆也不回頭”，精神固然可嘉，但絕不值得效法。
“耿直”是絕對的褒義詞，但耿直得過了頭，就是“倔強”和“不近人情”。耿介剛直的性格，決定了性情耿直者見不得邪惡，容不下齷齪，甚至到了眼裏不揉一粒砂的地步，無論如何，都要堅持自己的立場和觀點，且毫無策略，甚至幹脆就不屑於采取任何策略，這就直接決定了他們多舛的命運。民間所謂的“好人無長命，禍害貽千年”大概就是據此而來。
哲學家說，存在的即是合理的。從一定程度上來說，這種“好話不受歡迎、好人不得幸福”的社會現象，絕非一己之力甚至其他力量所能改變的。無論社會發展到什麽程度，人性的弱點終究會普遍存在。我們必須在正視這一現實的基礎上，努力做個智慧型的好人，而不是令時人與後世唏噓的殉道者。
我們並不反對耿直，但耿直是把雙刃劍。把握不好其中的尺度，就會走向極端，與現實社會格格不入，乃至水火不容。一旦到了這種程度，就是絕對的人格缺陷。海瑞是不是耿直?史書上記載他居然為維護清名，狠心逼死了自己的幼女，原因則是女兒私自接受了一位男子的一塊餅。這與其說是耿直，不如說是冷酷、迂腐。而用明代思想家李贄的話說，海瑞“如萬年青草，可以傲霜雪，但不可充棟梁”，因為他雖有原則，卻沒器量；雖有操守，但太教條；雖有政德，卻無政績，真可謂入木三分。
耿直有時候等同於強硬，而強硬的另一麵則是脆弱。古人雲：“兵強則滅，木強則折。”一個人過於耿直、強硬，幾乎等同於跟自己的幸福過不去。
當然，一味地圓滑也不可取。社會的正常運轉，離不開耿直的人。但一股腦兒的耿直並不可取。耿直固然可貴，但也要看時機、看場合、看對象。
唐太宗李世民與魏征的故事最能說明問題。魏征本是太子李建成的臣子，“玄武門之變”後，很多太子黨成員都被或剿滅或打壓，唯獨魏征因其耿直的品性深得李世民的讚賞，沒被牽連，反而因禍得福。此後他與李世民相處17年，提出了很多寶貴建議。魏征去世後，李世民感慨道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”這恐怕是曆代大臣中所享受的最大的哀榮了。然而鮮為人知的是，到晚年，唐太宗竟然派人將魏征的墓碑砸毀，隻差沒有掘墓鞭屍。
究其原因，也不外乎魏征生前總是麵折廷諍，往往弄得李世民麵紅耳赤，下不了台，甚至到了難以忍受的程度。可見，即使是為了別人好，即使對方是像唐太宗那樣的“賢君”，也不能像魏征那樣一味地耿直。
都說性格決定命運，其實性格也是可以修煉、優化的。而耿直的人，最需要的就是多些變通。所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，為了自己的幸福，耿直型性格的人在為人處世方麵還是應該講究一些策略和藝術。對於原則性問題，必須堅持，但也應該是智慧型的堅持，而不是毫無策略的那種，而對於一些無傷大雅的小事，不影響大局的小節，不妨裝點糊塗，這樣既能使自己的人生少些磕磕碰碰，也有利於團結，減少內耗，實現自我與團隊的和諧發展。
2成功的路不僅是一條
成功的路不僅僅是一條。當失敗降臨的時候，也是我們最應該感到慶幸的時候，因為我們結束了一條不可能走向成功的路，從而回到了正確的軌道上來。
成功是一條一直向前的道路，但在這條道路上，不但會有曲折，還會有很多岔路。有的時候，我們會一不小心偏離大路走進岔路，並在岔路中徘徊不前，這時就需要一個人、一件事、一次挫折或失敗來告訴我們此路不通，讓我們重新回到正確的道路上來。
在人類文學寶庫當中，有這樣兩顆璀璨的明珠，它們的產生都是極其偶然的。這兩部名著的作者都是在一條路上被上帝關了門的人，但當他們轉投到文學的道路上來時，卻取得了令人驚歎的成就。
1900年11月8日，碼格麗特·米切爾出生於美國佐治亞州亞特蘭大市，青年的她曾就讀於華盛頓神學院、馬薩諸塞州的史密斯學院。1922—1926年間，她就職於當地的一家名為《亞特蘭大日報》的報紙，成了一名記者。
在此期間，她還與一名同事組成了自己的家庭，過上了幸福的家庭生活。但厄運卻突然降臨了，現實婚姻的失敗讓米切爾身心疲憊，而後來，她又遭受到了一場嚴重的事故，導致腿部重傷，為此她不得不告別記者的崗位每天躺在**，要靠第二任丈夫約翰的照顧才能生活。
躺在病**的米切爾沮喪無比，她覺得自己的人生結束了，自己為之奮鬥並且深愛的事業就這樣拋棄了自己，為此她經常會做出歇斯底裏的事情。看著妻子如此痛苦，丈夫約翰終於忍不住了：“夠了!不過是不能再采訪而已，你能做的事情還很多，你不是喜歡寫作嗎?現在，不正好有時間讓你去完成這一夢想嗎?你為什麽不試著寫些什麽呢?”
聽了丈夫的話，米切爾開始醒悟，從此她的生活中沒有了抱怨和沮喪，她把所有的精力全部放在了寫作上麵。在丈夫的鼓勵下，米切爾用10年時間完成了她的巨著《飄》。《飄》的出版使米切爾幾乎在一夜之間就變成了當時美國文壇的名人，她從一個被命運拋棄了的人變成了亞特蘭大人人皆知的“女英雄”。
1848年的某日，在海關工作的霍桑垂頭喪氣地回到家裏，一屁股坐在沙發上一言不發，呆呆地看著牆壁。
這時妻子走過來向他詢問道：“親愛的，你怎麽了?”看著妻子關注的雙眼，霍桑變得支吾了起來，吞吞吐吐地說，“我被解雇了。”說完這話，霍桑低下了頭，他不敢去看妻子那雙責備和失望的眼神。但出乎他意料的是，他的妻子非但沒有任何責怪的意思，反而高興地叫了起來：“太好了!”
霍桑頓時感到無比驚訝，詫異地問：“你怎麽了”?妻子麵帶喜色地對他說：“我為你高興啊，因為你不總是想要從事寫作而沒有時間嗎，現在，你終於有時間可以寫作了！”“那我們靠什麽吃飯呢?”霍桑問道。
妻子帶著幾分神秘樂滋滋地從衣櫃裏拿出了一個錢包說：“我知道你喜歡寫作，我敢肯定你有一天完全可以寫出一部傑作，所以，我從每周的生活費中留出一些存起來，現在我們可以先用這些錢過一段日子。”
在妻子的鼓勵下，霍桑開始了自己的寫作之路，並越走越遠，終於他創作出了被看做是美國文學史上的最偉大的作品之一的《紅字》，並因此享譽世界。
米切爾是被命運拒絕了的人，霍桑也是，但二者卻在上帝為他們打開的另一條道路上走出了屬於他們別樣的風采。
有的時候，我們麵對失敗和挫折會很沮喪，尤其是在已經有成功的先例擺在我們麵前的時候，我們就會更加憤恨，慨歎上天為何如此不公平，但真實的情況是，每個人都有屬於自己的不同道路，一條適合很多人的道路卻未必適合每一個人。因此，有的時候，上天讓我們失敗恰恰就是想給我們一條不同於他人的成功之路。
3執著好，也不好
清末大學者王國維有一個著名的“人生三境界”理論：
第一重境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”這句詞出自晏殊的《蝶戀花》，大意是說，“我”獨自一人登上高樓眺望遠處的蕭颯秋景，西風黃葉，山闊水長，前途渺渺，希望何在？王國維則將此句解釋成“做學問、成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。”
第二重境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這句出自北宋柳永《蝶戀花》，原意表達作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤努力，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不後悔。”
第三重境界：“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這句出自南宋辛棄疾的《青玉案》。王國維認為，此即為人生最終、最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業者，要達到第三重境界，必須有執著、專注的精神，反複追尋、研究，下足功夫，方能豁然貫通，有所發現。”
上述三重境界，無疑都需要執著的精神。王國維如果不執著，也成不了中國曆史上公認的最後一位學貫中西、博古通今的大學者。據史料記載，從1902年開始的大約十幾年時間裏，王國維幾度與世隔絕，全身心地研究甲骨文、金文和漢簡。可以說，正是執著成就了王國維。
執著，要看值不值得。如果不值得，就沒必要執著。否則就是執迷。而生活中有些人卻是隻顧低頭拉車，不顧抬頭看路，拉來拉去拉出一個現代版的南轅北轍。大方向都錯了，越執著豈不是離目標越遠？
執著是優點，也是缺點。執著的人，一般都比較有毅力、有耐心，耐得住寂寞，受得了委屈，敢擔當，敢挑戰，但執著的人也最容易犯“一根筋”的毛病。其實條條大路通羅馬，我們需要學會變通，鑽什麽都行，千萬不要鑽牛角尖。有時候，隻需換個角度看問題，換種方式思考問題，就能找到解決方法。
但變通也解決不了所有的問題。比如女友不愛你了，無論你做什麽，她都不領情，不理你，那樣的話，不論我們多麽執著，多麽堅持，也改變不了即定事實，這時候就應該學會放手，學會去找一個愛我們的人。明明知道執著等待也等不來功德圓滿的一天，還要苦苦追尋，繼續付出，搞什麽“除卻巫山不是雲”，到頭來不僅自討沒趣，傷上加傷，還會錯失好機緣。
有這樣一個故事：
兩個貧苦的樵夫靠著上山撿柴糊口，有一天他們在山裏發現兩大包棉花，倆人喜出望外，棉花價格高過柴薪數倍，將這兩包棉花賣掉，足以供家人一個月衣食。當下倆人各自背了一包棉花，便欲趕路回家。
走著走著，其中一名樵夫眼尖，看到山路上扔著一大捆布，走近細看，竟是上等的細麻布，足足有十多匹之多。他欣喜之餘，和同伴商量，一同放下背負的棉花，改背麻布回家。
他的同伴卻有不同的看法，認為自己背著棉花已走了一大段路，到了這裏丟下棉花，豈不枉費自己先前的辛苦，堅持不願換麻布。先前發現麻布的樵夫屢勸同伴不聽，隻得自己竭盡所能地背起麻布，繼續前進。
又走了一段路後，背麻布的樵夫望見林中閃閃發光，待走近一看，地上竟然散落著數壇黃金，心想這下真的發財了，趕快邀同伴放下肩頭的麻布及棉花，改用挑柴的扁擔挑黃金。
他的同伴仍是那套不願丟下棉花，以免枉費辛苦的論調；並且懷疑那些黃金不是真的，勸他不要白費力氣，免得到頭來一場空歡喜。
發現黃金的樵夫隻好自己挑了兩壇黃金，和背棉花的夥伴趕路回家。
走到山下時，無緣無故下了一場大雨，倆人在空曠處被淋了個濕透。更不幸的是，背棉花的樵夫背上的大包棉花，吸飽了雨水，重得完全無法再背，那樵夫不得已，隻能丟下一路辛苦舍不得放棄的棉花。空著手和挑金的同伴回家去。
對一件事情的努力而執著是對的。但是，太過於執著，就是固執！在很多時候，我們要學會放棄固執，變通行事，不要走極端。