不 爭
不爭是一種手段，是爭的最高境界。隻有不爭，才能成為最後的贏家。
1身外之物很累人
身外之物很累人，大凡對外物看得過重的人其內心世界一定笨拙。
清朝山西太原有一個商人，生意做得很紅火，長年財源滾滾，雖然請了好幾名賬房先生，但總賬還是靠他自己算，錢的進出又多又大，他天天從早晨打算盤熬到深更半夜，累得他腰酸背痛、頭昏眼花，夜晚上床後又想到明天的生意，一想到成堆白花花的銀子又興奮又激動。這樣，白天忙得不能睡覺，夜晚又興奮得睡不著覺。這老頭患上了嚴重的失眠症。
老頭隔壁有一對靠做豆腐為生的小兩口，每天清早起來磨豆漿、做豆腐，說說笑笑，快快活活，甜甜蜜蜜。牆這邊的富老頭在**翻來覆去，搖頭歎息，對這對窮夫妻又羨慕又妒忌，他的太太也說：“老爺，我們要這麽多銀子有什麽用，整天又累又擔心，還不如隔壁那對窮夫妻，活得那麽開心。”
老頭早就認識到自己還不如窮鄰居生活得輕鬆灑脫，等太太的話一落音便說：“他們是窮才這樣開心，富起來他們就不能了，很快我就讓他們笑不起來。”說著，翻下床從錢櫃裏抓了幾把金子和銀子，扔到鄰居豆腐房的院子裏。
這對夫妻正邊唱邊做豆腐，突然聽到院子裏“撲通”、“撲通”地響，提燈一照，隻見是閃閃的金子和白花花的銀子。連忙放下豆子，慌手慌腳地把金銀撿回來，心情緊張極了。不知把這些財富藏在哪裏好，藏在房裏怕不保險，藏在院裏怕不安全。從此，再也聽不到他們說笑，更聽不到他們唱歌。鄰居富老頭和他太太開心地說：“你看！他們再也笑不起來，唱不起來了吧！早該讓他們嚐嚐富有的滋味。”
可見，人隻有保持一種平常心態，心境才能快樂。如果一個人成為了金錢的奴隸，就不會享受到金錢的快樂。
《菜根譚》中說：“富貴名譽，自道德來者，如山中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。”這些話的意思是：一個人的榮華富貴，如果是因為施行仁義道德而得來的，就會像生長在大自然中的花一樣，不斷繁衍生息，沒有絕期；如果是從建立的功業中得來的，就會像栽在花缽中的花一樣，因移動或環境變化而凋謝；若是靠權力霸占或謀私所得，那這榮華富貴就會像插在花瓶中的花，因為缺乏生長的土壤，馬上就會枯萎。這就告訴我們，沒有道德修養，僅靠功名、機遇或者是非法手段求得的福，千萬要警惕，它們不能長久，轉瞬即逝。隻有那些德行高尚的人，才能領悟這個道理，保住一生平安。
唐伯虎《桃花庵歌》中有：
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天；
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒瘋顛，我笑他人看不穿。
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！
通過古人的詞句，我們看到了他們知足常樂的灑脫，然而現實中的很多人卻無法做到這樣的灑脫，如果你也是其中的一員，你不妨這樣想一想：自己窮其一生忙忙碌碌一輩子，但到最後是否還是一無所有的離開呢，正所謂生不帶來，死不帶去，忙忙碌碌一生倒不如放下這些無休止的私欲、貪心，用一顆平常心多享受一些人生的快樂。
此時，也許有很多人會站出來反駁我，認為知足是一種不思進取的心態。其實不然，因為“知足”並不是說要自我滿足於現有的成績，放棄人生的更大追求，而是警示人們在紛繁複雜的社會中，形成一個良好的心態，對外部的變化以一種平和的心境來看待。在這種狀態下，人的心情才不會受到外界各種環境的侵擾，才不至於扭曲前進的風帆，才會把自己的精力用於尋求發展，為將來取得更大的成功鼓足信心，才能以最佳的心態去想辦法解決現實生活中沒有達到滿足的問題，從這個層麵上來說，平常心不僅不是一種不思進取的心態，反而會成為一個人前進的動力，在這種動力的支持下，人才會取得更大的進步，求得更大的發展空間。
仔細想想，還是洪應明老先生說得對：“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者高，知之而不用者為尤高。”這話的意思就是：麵對誘人的榮華富貴和炙手的權勢、名利，能夠毫不為之動心的人，其品格是高潔的，而接近了富貴和權勢名利卻不沾染上奢靡之習氣的，這種品格就更為高潔了。不知道投機取巧玩弄權術手段的人，固然是清高的，知道了卻不去采用它，這種人無疑是最清高的。這就是說，麵對榮華富貴，但不被這些東西迷惑，能潔身自好的人，就不會受到玷辱，就能平安無事。
2長遠有為
《道德經》說：“以其不爭，故天下莫能與之爭。”“爭”是人與生俱來的天性。因為要生存下去就要爭，要想生活得更好還要爭，爭是一種生存下去的方式，是再平常不過的事。
但老子卻誠誠懇懇地教人們“不爭”，這個“不爭”原理在他的哲學原理中占有極其重要的地位。在此，他略過了“爭”，而隻說“不爭”。實際上，你若仔細想想，沒有“爭”，怎麽會有“不爭”？這是再明白不過的了。說明他很注意“爭”的，隻不過他教導人們的是“爭”要超過一時一地，超過暫時的成功，要讓自己永遠立於不敗之地。
“以其不爭”，絕非被動人生。現實人生中“以其不爭是指大有為而小無為”，貌似無為，實則有為，眼下無為，長遠有為的一種處世哲學。可以說是百態人生中“曲徑通幽”、“曲線有為”的做法。順天意、順時勢、順民心、順人性，絕不是做被動狀，完全把自己交給大自然，像原始人那樣任自然擺布，由天養活，而是在順應客觀的同時，主動地、策略地、樂觀地、自覺地去駕馭命運之舟，在人生的海洋中航行，正所謂“我就是我自己的上帝”。
一個三國時期的例子可作為“爭”的佐證。
一次，曹操率大軍親征，曹丕與曹植前去送行。臨別時，曹植作了一篇洋洋灑灑的文章，極力稱頌父王的功德，並當眾朗誦得聲情並茂，使得曹操和他的左右文武大臣萬分高興。曹丕卻淚流滿麵，趴在地，悲傷不已。曹操問他什麽原因，曹丕便哽咽著說：“父王年事已高，還要掛帥親征，兒子心裏又擔憂又難過，所以說不出話來。”一言既出，滿朝肅然，都為太子如此仁孝而感動。相反，大家倒覺得曹植隻知道為自己揚名，未免華而不實，論心地誠實仁厚遠不如曹丕，恐怕難以勝任一國之君。
這樣一來，形勢大轉，曹植再無改變局勢的可能。曹丕以一招不作為便輕而易舉地贏得了政治鬥爭的勝利，但他並不安心，因為隻要曹植存在一天，便是個極大的威脅，但礙於父親的麵子，一直不敢輕易下手。在父親舊病發作，去世之後，曹丕才找到了合適的機會。曹丕想要毀掉的不隻是曹植的性命，還有曹植那令人羨慕的才氣。
曹丕即位不久，便有人告發臨淄侯曹植經常喝酒罵人，還把曹丕派去的使者扣押起來。曹丕聽了便立即派人到臨淄將曹植帶回都城鄴城，借此處死曹植。其實所謂的告密，不過是曹丕安排的一個局而已，他命人做了所謂的告密，然後再借此來打擊曹植。
他的母親知道了這件事後，連忙替曹植求情，勸曹丕：畢竟是同胞兄弟，千萬不可自相殘殺，一定要放曹植一馬。曹丕不能違背母親的意思，而且隻是為了這點小事就殘殺兄弟也不合情理，於是，一個更為陰險的計謀在他的心中誕生了。
曹丕命人把曹植帶來後，對跪在地上的弟弟說：“父王在世的時候，總是誇獎你的文章寫得如何如何好，可是，我懷疑那是別人替你寫的。現在我倒要看看你是不是真的那麽有才華。
曹植明知曹丕有心為難自己，但又無計可施，隻能說：“請賜題。”
曹丕說：“你我乃是兄弟，便以此為題，但詩中不可出現‘兄弟’二字。”要求你七步成詩。”
曹植不假思索，張口吟道：
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣；
本是同根生，
相煎何太急。
曹丕聽了這首詩，覺得自己對弟弟有些過分了，不禁感到慚愧，便饒了曹植，將其貶為安鄉侯。
曹植的“七步成詩”已經成為一段佳話，他的“七步詩”也家喻戶曉。從這首七步詩裏，我們不僅看到了一個才華出眾、智慧過人的曹植，而且也看到了封建社會裏的權力鬥爭的殘酷。為了權力、為了地位、為了財富，兄弟反目已經不再是一個罕見的社會現象了，它所釀成的悲劇，在中國的曆史長河中也不勝枚舉。這不能不說是人性的弱點，人類的一種悲哀吧。
“爭”是人與生俱來的天性。因為要生存下去就要爭，要想生活得更好還要爭，爭是一種生存下去的方式，是再平常不過的事。但老子卻誠誠懇懇地教導我們“不爭”，隻不過他教導人們的“爭”要超過一時一地、超過暫時的成功勝利，要借此讓自己永遠立於不敗之地。
老子之所以提倡這種不爭之爭，還是因為越是表麵強勢的人，越容易成為眾矢之的，越容易被對手打敗，最終越是爭不到。
所以說，隻有抱有這種不爭之德，才能得到天下人的擁戴而不相害，故而天下才沒有人能夠與之相爭。這種不爭的態度就是我們做人的大智慧。
3讓他三分又何妨
讓人一步是一種處世之道，更應該是一種生活方式。懂得忍讓，避讓，少了一個不必要的對手，往往會為自己拓寬一條人生之路，即所謂朋友多了路好走，退一步海闊天空。
在這方麵，胡雪岩給我們做了很好的榜樣。
胡雪岩做生意，向來把人緣放在第一位。所謂“人緣”，對內是指員工對企業忠心耿耿，一心不二；對外則指同行的相互扶持、相互體貼。因此，胡雪岩常對幫他做事的人說：“天下的飯，一個人是吃不完的，隻有聯絡同行，要他們跟著自己走，才能行得通。所以，撿現成要看看，於人無損的現成好撿，不然就是搶人家的好處。要將心比心，自己設身處地地為別人想一想。”胡雪岩是這麽說的，更是這麽做的。他的商德之所以為人稱道，很重要的一條，就是把同行的情看得高於眼前利益，在麵對你死我活的激烈競爭時，做到了一般商人難以做到的：不搶同行的飯碗。
胡雪岩準備開辦阜康錢莊，當他告訴信和錢莊的張胖子“自己弄個號子”的時候，張胖子雖然嘴裏說著“好啊”，但聲音中明顯帶有做作的高興。原因何在？因為在胡雪岩幫王有齡辦漕米這件事上，信和錢莊之所以全力墊款幫忙，就是想拉上海運局這個大客戶，現在胡雪岩要開錢莊，張胖子自然會擔心丟掉海運局的生意。
為了消除張胖子的疑慮，胡雪岩明確表態：“你放心！兔子不吃窩邊草，要有這個心思，我也不會第一個就來告訴你。海運局的往來，照常歸信和，我另打路子。”
“噢！”張胖子不太放心地問道：“你怎麽打法？”
“這要慢慢來。總而言之一句話，信和的路子，我一定讓開。”
既然胡雪岩的錢莊不和自己的信和搶生意，信和錢莊不是多了一個對手，而是多了一個夥伴，自然疑慮頓消，轉而真心實意支持阜康錢莊。張胖子便很坦率地對胡雪岩說：“你的為人我信得過。你肯讓一步，我欠你的情，有什麽忙好幫，隻要我辦得到，一定盡心盡力！”在胡雪岩以後的經商生涯中，信和錢莊給了他很大的幫助，這都要歸功於他當初沒有搶了信和生意的那份情誼。
不搶同行飯碗，是胡雪岩做人處事方式的基本準則。這裏既有避讓，又有謙讓，既有智慧，又有道德，運用得如此嫻熟，真是令人歎服。同時，我們還要看清的是，胡雪岩不搶同行飯碗的這一超凡做法，並不是純粹回避競爭與衝突，而是舍去近利，保留交情，從而帶來更長遠、更巨大的利益。
俗話說，讓人一步自己寬。實際上，生活中人們往往因為一些雞毛蒜皮的小事而鬧得不可開交。雙方遇事毫不相讓，針尖對麥芒，以眼還眼，以牙還牙，結果小事鬧大，矛盾加深，結成疙瘩，久久不能得以解決。在鄰裏相處中，應該嚴於律己，寬以待人。若每個家庭都能經常注意自己的涵養，鄰裏間的矛盾就會減少。
曾經桐城有一個大官是當朝宰相，家裏有一群家族的人；當地有一個豪紳姓劉。兩家都在當地非常有影響：一個是高官的親戚，一個是富豪。那個時候人們非常講究風水，風水先生說這個地方風水好，因此當朝宰相的侄子和富豪都決定在這裏建宅院，房子建好後，需要建院牆，因為風水好，誰都想讓自己的院子大一點，所以宰相侄子的牆向這邊靠，當地豪紳的牆也向這邊靠，於是兩邊各不相讓，時隔一年院牆一直都沒有打上。最後當朝宰相的侄子為了展示自己家的實力，快馬傳書一封信送到京城給叔叔，叔叔打開信一看提筆寫了四句話，快馬傳書回來，侄子拿過叔叔寫的信，看完馬上拿著信找到鄰居家，說你家牆往我家靠吧，靠三尺沒有關係，鄰居突然傻了，說為什麽。宰相侄子說我叔叔來信了，鄰居看完他叔叔這封信，倒吸了一口冷氣，說還是你家的牆往我家靠，兩家爭相謙讓，最後各讓三尺，就留下了美名至今的六尺巷。叔叔是一封什麽樣的信讓雙方馬上化幹戈為玉帛，馬上各退三尺呢？原來叔叔隻在信上寫了這樣一段話：
千裏家書隻為牆，
讓他三尺又何妨，
萬裏長城今猶在，
不見當年秦始皇。
在人際交往中,一個人不爭的品質,是決定與他人相處得好與壞的重要因素。我們身邊就不乏這樣的人：他們一事當前往往從一己私利出發，見到好處就爭搶，遇到問題就相互推諉，甚至拆別人的台；還有的看自己一枝花，看別人豆腐渣，處處自我感覺良好，盛氣淩人。這些人生活中之所以難有朋友，歸根到底，就是在個人修養方麵出了問題。