糊 塗
清醒的人看得太真切，一較真，生活中便煩惱遍地；而糊塗的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻過得輕鬆而又開心。
1糊裏糊塗
隨著年齡的增長，經曆增多，你會越來越發現，這個社會不能讓人理解之處竟然也有這麽多：很多事不知道比知道的好，不靈通比靈通的要好，不精明的比精明的要好。於是，便學會了濁眼看世界，難得糊塗。許多事情，該糊塗時就別讓自己太清醒，不糊塗也要讓自己裝裝糊塗。因為，太清醒了，就很難保持一顆如水的靜心，可能所有的快樂和幸福也就跟著煙消雲散了。
在美國，有兩家同樣大小的公司，它們的總裁一個叫羅伯特，一個叫史蒂夫。羅伯特是一位精於算計的人，凡事都比別人看得長遠。因為他早就預測到了2008年美國的金融危機，所以他決定將公司解散，還能給自己和員工們留一些生活費，不然到時肯定會負債累累。因為他分析到，在2008年，美國有30%的公司要倒閉，像他現在這樣的小公司，肯定在那之中。
史蒂夫不但不是一個善於算計的人，甚至還給人一種愚笨的感覺。他憨憨地認為，未來永遠是無法預測的，就算你將世界上最完美的計劃放在他的麵前，他也不會相信，因為未來還沒有真正到來。他覺得自己的公司隻要能夠生存一天，他就一定要讓它支撐下去。結果，他的公司竟然奇跡般地度過了這場席卷全球的金融危機。最終，會算計的人將公司解散了，而不會算計的人，卻將公司比以前辦得更紅火了。
由此可見，濁眼看世界，難得糊塗未嚐不是好事。自清朝文壇奇人鄭板橋寫下“難得糊塗”這一千古不朽的慧語之後，“難得糊塗”便成了許多人的人生箴言、座右銘和行動指南。
曆史發展到今天，呈現出紛繁複雜、變幻萬千的萬花筒般的景象，在這光怪陸離的大千世界裏，很多人處在事業未竟的悲哀、愛情失敗的痛苦、人際關係複雜的苦惱與管理頭緒的混亂之中。世界雖未走到盡頭，但失望、沮喪的情緒卻籠罩在這個紛亂的世界中，於是乎，“難得糊塗”的書法作品四海泛濫，糊塗的學問五州尊奉。然而對於糊塗學這一古老命題的闡釋，正可謂“百家爭鳴、各有千秋。”
其實，糊塗學並非神秘而又高深莫測的學問。可以說，它是人生當中隨處可見的學問，回望我們祖先所創造的燦爛的傳統文化，他們早已為我們解決了這個困惑，並提供了各有側重而又相互貫通的答案。
儒家說：“限我”是糊塗。
道家說：“無我”是糊塗。
佛家說：“忘我”是糊塗。
兵家說：“勝我”是糊塗。
每個人對於糊塗，都有不同的理解，所以每個人也會悟到不同的真諦。糊塗是一種淡定的心態，一種做人的智慧。世上許多事，沒有必要搞得那麽清楚，得過且過，偶爾糊塗一次又有什麽大礙呢?
世事風雲變幻莫測，該聰明時得聰明，該糊塗時得糊塗。該聰明時犯糊塗，就會失去機遇；該糊塗時卻聰明，就會引火燒身。做人者，聰明不如糊塗，守拙若愚，看似很木訥，實則勝過所有的聰明之舉。
然而讓精明的人糊塗，可不是一件容易的事情，除非他經曆了很多人和事，受過很多的挫折和磨難，否則他是不會糊塗的。鄭板橋不是已經說過了嗎?聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。也隻有進到這一境界，才能明白人生是怎麽一回事。
2大智若愚
如果一個人不懂得“藏巧”，不知道將自己的聰明隱藏起來，一定會遭到別人的嫉恨和非議，遭受那些嫉賢妒能之輩的暗算。曆史與現實中那些深得不露鋒芒之道者，每每以喜怒不形於色、寡言少語、平和恬淡的神態和決不嘩眾取寵的態度來投入生活，做到為人周到、處事練達。
明朝呂坤在《呻吟語》中說：精明也要十分，隻須藏在渾厚裏作用。古今得禍，精明十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐不精明，乃所以為愚也。意思是精明的人要十分精明才算是精明到家，其實隻要把它隱含在渾厚中應用就可行。古往今來許多人遭受災禍，精明人十個裏便占了九個，還沒有聽說因為淳樸厚道而遭遇災禍的。
做人不可顯得太聰明，不能“太露鋒芒”。當然不要顯得聰明，不露鋒芒，不是要人銷蝕自己的才智，改變自己的操行，而是指人應該隱藏鋒芒，不要恃才恃財恃權而咄咄逼人，從而使個人更容易被注重秩序與習俗的社會所接受，以免受到背後暗箭的傷害，以免引致那些無謂的煩惱與挫折。事實上，這是一項強化自己的學識、才能和修養的過程，對於培養自己處理好各種人際關係的能力與技巧是有好處的，也是放棄個人虛榮心而踏實走上人生旅程的表現。
在中國，“難得糊塗”曆來被推祟為高明的處世之道。其實“糊塗”是一種表麵現象，一種偽裝，使別人無法“看破”的偽裝，才顯現出為人處世的高明之處。而正是這些“偽裝”讓別人忽略了你的力量，便不會與你為敵，你就會少了些麻煩，要知道這類麻煩往往會毀掉一個人的。那些最聰明的人，真正有本事的人，雖然有才華學識，但從不自作聰明，雖然能言善辯，但好像不會講話一樣。這種人懂得藏巧，自會讓人看不破。“外亂內整，內精外鈍”是兵法的韜略，又是人生的大謀略。收斂自己的智慧，一副渾渾噩噩的樣子，讓人“看不破”，這正是聰明的表現。
裝糊塗，讓人覺得你無能，讓人忽略你的存在，在必要時不動聲色，先發製人，讓人失敗了還不知是怎麽回事，這是兵家的計謀，也是處世的方略。但是，要讓人“看不破”，說起來容易，要付諸實踐卻並非易事，因為再狡猾的狐狸也有露出尾巴的時候，因此，如何收好自己的“尾巴”就顯得尤為重要。所謂“處事不驚，必淩於事情之上；達觀權變，當安守於糊塗之中。”一時讓人看不破需要藏巧於拙，讓人永遠看不破，就應該時刻檢點自己的破綻。
讓人捉摸不透的關鍵在於“藏巧”，將自己的智慧藏起來，大智若愚，才能讓人放棄對你的戒備心理。老子告誡世人：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”這句話的大意是，一個人不自我表現反而顯得與眾不同，一個不自以為是的人會超出眾人，一個不自誇的人會贏得成功；一個不自負的人會不斷進步。老子還告誡世人：“企者不立，跨者不行。自見者不明，自足者不彰，自伐者無功，自誇者無長。”而如果一個人不懂得“藏巧”，不知道將自己的聰明隱藏起來，一定會遭到別人的嫉恨和非議，遭受那些嫉賢妒能之輩的暗算。當然，讓人看不破不是讓你故弄玄虛、裝神弄鬼，矯揉造作的動作反倒會招惹是非，一旦被人看破你是在做戲，就會讓人徒然生出厭惡，此時再做什麽彌補，都會讓人覺得你是一個虛偽的人。
曆史與現實中那些深得不露鋒芒之道者，每每以喜怒不形於色、寡言少語、平和恬淡的神態和決不嘩眾取寵的態度來投入生活，做到為人周到、處事練達。在這方麵，初涉人世者不妨多動腦、多用眼睛和耳朵，少用嘴巴，從避免與人爭強好勝、斤斤計較做起，從而開始踏上了智慧的人生道路。
3慧極必傷
先讀一則這樣的故事：
古時候有個叫皮子玉的人，他所在的城市外麵有一處愚泉，誰喝了泉水就會變成傻子。皮子玉想，如果我悄悄把愚泉引入城裏的河水中，大家都成了傻子，我豈不就成了這座城的城主了嗎？當天晚上他就偷偷地將愚泉引入城裏的河中，自己則悄悄挖了一口井喝水。幾天後，城裏人果然全都變成了傻子，大家爭著把自己的財寶田產送給別人，但其他人也都成了傻子，所以沒有人接受，隻有皮子玉來者不拒，照單全收，這樣沒過多久，全城的財物就盡歸其一人門下。但是還沒等皮子玉來得及高興，城裏人卻納悶了：珠寶、田產這些破玩意，糞土不如，大家都棄之不要，皮子玉卻當成寶貝，不是蠢人是什麽？所有人都這麽聰明，卻讓他這麽一顆老鼠屎壞了一鍋好湯，還是把他趕走的好。於是，城裏所有的傻子都操著棍棒，把皮子玉趕出了城外。皮子玉走投無路，也受不了一夜之間從大富翁到赤貧的落差，最終投河而死。
故事中的皮子玉無疑隻是一個虛構的人物，現實生活中卻不乏類似的人，張子玉、李子玉、牛子玉……那所謂的愚泉不在城外，而在他們心中。對於世上大多數人來說，大家並無聰明愚笨之分，隻是有些人會算賬、有些人不會算賬而已。
會算賬的人，算大賬，他們眼光長遠，不盯蠅頭小利，不為芝麻小事斤斤計較；不會算賬的人，算小賬，他們鼠目寸光，不肯吃丁點兒虧，占一分錢的便宜也會心花怒放，一絲一毫也值得他們費盡心思、前仆後繼。
古人雲：難得糊塗，慧極必傷。《三國演義》中楊修的死就給了我們很多的教訓。
操屯兵日久，欲要進兵，又被馬超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵恥笑。心裏猶豫不決。適庖官進雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感於懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。操隨口曰：“雞肋！雞肋！”傳令眾官，都稱“雞肋”。助軍主簿楊修，見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯惇。惇大驚，遂請楊修至帳中問曰：“公何收拾行裝？”修曰：“以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也。雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸。來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”夏侯惇曰：“公真知王。魏王肺腑也！”遂亦收拾行裝。於是寨中諸將，無不準備歸計。當夜曹操心亂，不能穩睡，遂手提鋼斧，繞寨私行。隻見夏侯“序寨內軍士，各準備行裝”。
操大驚。急回帳召惇問其故。曰：“主簿揚德祖先知大王欲歸之意。”操喚楊修問之，修以雞肋之意對。操大怒曰：“汝怎敢造言，亂我軍心！”喝刀斧手推出斬之，將首級號令於轅門外。
楊修“筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英”。由此我們可看出楊修是三國時期一個少有的人才，但也正是由於他的才華給自己招來了殺身之禍。在曹操收兵斜穀界口的時候，進和退都猶豫不決之時。曹操以“雞肋”為夜間口令，楊修從這個口令中看出曹操有退兵的意思，於是就吩咐手下收拾行裝。楊修的這一舉動使得整個的曹營軍士人人欲歸，頓時亂作了一團。本來曹操就有殺楊修之意，於是趁機以擾亂軍心為由殺死了楊修。其實楊修的死，是另有原因的，所謂“身死因才誤，非關欲退兵。”
做人要聰明，但關鍵時刻也要會裝傻。能聰明做人是再好不過的事了，其實有時候糊塗一點，要比耍小聰明好得多。三國時的楊修夠聰明了吧，可他就是喜歡接領導的話茬，領導的隱私也被他猜透，所以曹操很惱火，在“雞肋事件”中把他給殺了。
做人不要恃才自傲，不知饒人。如果鋒芒太露很容易遭到嫉恨，更容易樹敵。功高震主不知給多少臣子招致殺身之禍。適時地“裝裝傻”，既有效地保護了自我，又能去從容地觀察形勢動態。