多個目標中，如何確定哪個是最主要的目標，哪個是次要的，哪個是無關緊要的，這是一個十分複雜的問題。但隻要確定了最主要的目標，就要相應地調整自己，讓自己投入最主要的精力和時間去實現這個目標。

不過，這是一種理想的狀態。實際上，並不是所有人都能不受任何影響，一直都堅持著去為了自己的主要目標去奮鬥。有的時候，因為種種原因，最主要的目標無法實現了，這個時候，就麵臨一個重新選擇的問題：到底是要堅持下去，用超乎常人的毅力和信念去繼續追求原有的主要目標，還是先退讓一步，重新去考慮在遇到困難的時候應該如何安排自己的這些目標，選擇一個可以實現的目標成為最新的主要目標。

自己來作出選擇，這也是一個博弈問題，就像一個人喜歡吃雞蛋，也喜歡吃牛肉，但是在這兩種食物不能同時吃的條件限製下，他就要決定哪一頓飯吃雞蛋，哪一頓飯吃牛肉。這種選擇看起來十分簡單，實際上卻比較難操作，許多人在自己的主要目標無法實現的時候，都選擇了沉淪、頹廢甚至自殺，這就是一個無法重新作出選擇的悲劇。對他們來說，失去了人生的主要目標，就如同喪家之犬一樣，再也沒有繼續奮鬥的勇氣了。

是否那些不能實現人生的主要目標的人，真的就成為無處容身甚至無法求生的喪家之犬了?就算是喪家之犬，他們能否擺脫困境，重新規劃自己的人生?究竟應該如何作出選擇，安排自己的主要目標和次要目標呢?又如何在主要目標無法實現的情況下比較順利地完成把次要目標轉化成主要目標這一過程呢?孔子的經曆，就是一個最為形象的寫照。從抱著兼濟天下的信念，到轉而教書授徒，孔子完成了他人生目標的重新選擇。

儒家的理想是“立德、立言、立功”，其中，著書立說排在第二位，可見對學說和文章的重視。在一個人要作一生中最大的抉擇時，是入仕建功還是退而講學，往往成為令許多人困惑的問題。王陽明在為官失意之時轉而鑽研哲學，終於開創了陽明心學一派，成為中國古代最偉大的思想家；韓非在治學之餘，想要治國平天下，結果被李斯陷害而死在獄中，他學說的精要之處也因此而不傳。

在治學還是做官兩難選擇的時期，甘於清貧與寂寞，去專心治學，將自己的思想和學說流傳後世，是有強烈的人文關懷者的誌向。

中國曆史上的第一位大教育家孔子，就是在政治上不得意之後轉而研治學問教授弟子的。孔子是魯國人，但是在魯國被奸臣排擠而不得重用。他周遊列國，遊說各國君主，希望他們實行周代的仁政，可是春秋時期的各國忙於爭霸根本對孔子的說法不予理會，孔子一時困頓，還曾經在遊曆的路上幾乎喪命。

政治上的失敗，生活的貧困，一度讓孔子不能自拔。這時，他已經步入了人生的收官之時，是重整旗鼓再次從政，還是退而專攻學術，成了擺在他麵前的難題。經過反複的抉擇，孔子覺得自己之所以在政治上失敗，完全是社會上缺乏受過良好教育的人當政，所以他決心廣收門徒，弘揚自己的學說，以期日後能夠有人用來安邦治國。

孔子的時代，周王衰微，禮崩樂壞，《詩》、《書》也缺失不全了。孔子探究夏、商、西周三代的禮儀製度，編定了《書傳》的篇次，上起唐堯、虞舜之時，下至秦穆公，依照事情的先後，加以整理編排。孔子考察了殷代繼承夏代對禮儀製度所作的增減之後說：“周代的禮儀製度是在參照了夏代和殷代的基礎上製定的，多麽豐富多彩呀，我主張用周代的禮儀。”所以編訂了《書傳》、《禮記》。

孔子曾對魯國的樂官太師說：“音樂是可以通曉的。剛開始演奏的時候要互相配合一致，繼續下去是節奏和諧，聲音清晰，連續不斷，這樣直到整首樂曲演奏完成。”孔子又說：“我從衛國返回魯國之後，就開始訂正詩樂，使《雅》、《頌》都恢複了原來的曲調。”

古代留傳下來的《詩》有三千多篇，到孔子時，他把重複的刪掉了，選取與義相合的用於禮義教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖後稷，其次是敘述殷、周兩代的興盛，直到周幽王、周厲王的政治缺失，而開頭的則是敘述男女夫婦關係和感情的詩篇，所以說，《關睢》這一樂章作為《國風》的第一篇，《鹿鳴》作為《小雅》的第一篇，《文王》作為《大雅》的第一篇，《清廟》作為《頌》的第一篇。三百零五篇詩孔子都能將其演奏歌唱，以求合於《韶》、《武》、《雅》《頌》這些樂曲的音調。禮樂製度從此才恢複舊觀，孔子也完成了對被稱為“六藝”的《詩》、《書》、《樂》、《易》、《春秋》的編修。

孔子晚年喜歡鑽研《周易》，他詳細解釋了《彖辭》、《錫辭》、《卦》、《文言》等。孔子讀《周易》刻苦勤奮，以至於把編穿書簡的牛皮繩子也弄斷了多次。他常常慨歎地說，如果能夠多活幾年，就會對《周易》的文辭和義理就充分掌握理解。孔子用《詩》、《書》、《禮》、《樂》做教材教育弟子，就學的弟子大約有三千人，其中能精通禮、樂、射、禦、數、術這六種技藝的有七十二人。至於像顏濁鄒那樣的人，多方麵受到孔子的教誨卻沒有正式人籍的弟子就更多了。

處於人生的緊要關頭，及時作出選擇，調整自己的期望收益，就能避免四處碰壁，也能為個人的立身處世找出合理的道路。

孔子教育弟子有四個方麵：學問、言行、忠恕、信義。為弟子訂了四條禁律：不揣測、不武斷、不固執、不自以為是。他認為應當特別謹慎處理的是：齋戒、戰爭、疾病。

孔子很少談到利，如果談到，就與命運、仁德聯係起來。他教育弟子的時候，不到人家真正遇到困難，煩悶發急的時候，就不去啟發開導他。他說出一個道理，弟子不能觸類旁通地推演出類似的道理，他就不再重複講述了。

孔子在處於人生的緊要關頭，及時作出選擇，把自己的特長發揮在治學上，開創了儒家學派，後來他的門人終於以儒家學說打動了皇帝，使儒家思想成為中國長達兩千年的統治思想，孔子的成就不可謂不大，他在人生攸關時刻的轉型也可謂十分成功。所以孔夫子與時代的博弈，我們也可以用下麵的矩陣圖來表示，從圖中我們就可看出韓非子之流是多麽可惜了：

誌向做官（立功）治學（立德、立言） 治世

時代

亂世4

4 3

4-1

14

1