相信許多女性在經曆過身心交瘁的事情後，都有一個這樣的願望：不抱怨、不執著地生活著，每一天都是喜悅而安寧的，自己的心隨時隨地都是平和又安詳的。我們的生活沒有什麽可抱怨的，我們的心能包容下世間一切人、事、物，我們愛著別人，同時也被別人愛著。
閉上你的眼睛，想象一下這樣的畫麵：陽光下、花叢中，自己的臉上綻放著微笑，所有的人都能通過這微笑看到你內心的清靜平和。如果你對這樣的畫麵深深癡迷，那麽說明作為女人來說，你的壓力太大了，不僅你的生活方式需要做出調整，而且你的心念也需要改變。
在現代社會中，其實女人的壓力並不比男人小，女人們既要承擔起照顧家人的責任，還要擔負起工作上的職責。智慧的女人不應該整天隻圍著別人團團轉，適時地，我們也應該心疼一下自己，照顧好自己的那顆心。
讓我們行走在無限可能性之中
以前有段時間，筆者本人也在經受著相當多的煎熬。那是在偶然的一天，聽來了這麽一個小故事。聽完之後，我的心靜了下來，又因為之前的種種經曆，而對這個故事有了更深的感悟。
在佛陀身邊有一個十分上進的弟子，他認為自己很有慧根，因此在修學上很是精進。他不眠不休地誦經，可他越是如此，心頭的煩惱就越多，壓力也越重。
過了很長一段時間，他覺得自己的修行毫無進展，於是甚為苦惱，為了趕走那煩惱，他便更起勁兒地做功課。可到底還是一無所獲，這可真是打擊到他了。這時的他，在心中生出許多雜念來，甚至想放棄修行。還好，這件事被佛陀知道了。
這一天，佛陀請他一起欣賞音樂。可是那琴發出的聲音卻很不好聽。這個弟子就說，自己在家時學過音樂，應該能調好琴弦。經過他的細心調整，琴弦終於調好了，這時便能彈奏出美妙動聽的樂曲。佛陀便說：“調琴弦，是越緊越好，還是越鬆越好？”
“世尊！把琴弦調得太緊或太鬆都不能演奏出美妙動聽的音樂。”
“原來是這樣啊！你看你現在這顆心，就好比那繃得過緊的琴弦，不僅難以奏出動聽的音樂，而且還時刻麵臨著崩潰。若是你能把心放鬆，保持那種鬆緊適度的狀態，以這樣的心去修行，你一定會有所成就的。”
女人們，你們可聽明白這個故事了？即便是要做一個獨立自強的女性，我們也不必每天自己逼迫自己，讓自己始終活在緊張不安之中。
身邊有個朋友，雖然談不上事業有成，但她生活得很是愜意，平時也在努力工作，開心地生活。就是這樣一個普通又平凡的女孩，她的生命狀態卻讓許多女性羨慕：雖然不很富裕，但她的臉上卻經常流露出富足的模樣；雖然生得不算漂亮，但大家都喜歡與她親近。我們極少看到她有眉頭緊縮、愁雲滿麵的時候。每當有人問她為何過得如此隨心自在時，她也說不上個因為所以，她覺得自己從不與人計較，也不與人攀比，就這麽簡單地生活著，心頭壓力自然也很少。
曾經有人好心地勸說她：“哎呀，你看你身邊的某某人，人家都成為北京一家大型企業的主管了。你看你的某個老同學，人家都快要年薪百萬了。你怎麽不與她們看齊呢？”
“我就想這樣簡單輕鬆地生活著，做自己喜歡的事。我從來不想讓自己的心被世俗事務羈絆、綁縛。自己活得隨心快樂，這豈不是比百萬年薪要實在得多嗎？”
之所以無所求，是因為什麽都不缺少。財富留得住嗎？青春留得住嗎？愛情留得住嗎？功名地位留得住嗎？我們自己心裏跟明鏡兒似的，什麽都留不住！既然如此，我們何苦還要自己給自己以煎迫呢？故事裏的那個比丘是為了能及早證悟而讓自己陷入一種焦慮、緊繃的狀態中。而我們平時追求愛情、追求事業、追求財富，不也是經常讓自己的心陷入這樣的狀態之中嗎？
追求有錯嗎？沒錯！但追求也隻是一種選擇、一個目標、一個過程。想要追求的人、事、物沒有追求到，在我看來反而是件好事情！因為這樣的話，我們的人生便有了無限的可能，你可以做這件事，也可以做那件事；你可以和這個人戀愛，也可以和那個人戀愛。生命是變動無常的，但也正因為這變動無常而給我們帶來新鮮感。生命是常變常新的，隻要我們的心不黏著、不停留、不作纏縛和執著，我們的生活就會呈現出各種各樣的麵貌。
現在想想，故事裏的那個比丘也真是個死心眼兒。雖說精進修行是件好事，但為何一定要“快速證悟”呢？慢慢地來不是更好嗎？其實我們在很多時候也是這樣，“死心眼兒”，想不開，以為不論做什麽事情都要越快才能越好。
下麵這些話，我們是不是經常能聽到，或者我們自己就經常這樣想、這樣說？
“哎呀，這個工作任務太重要了，我要趕快完成它，可我心頭壓力好大啊！”
“唉，身邊其他的女伴都有了歸宿，可為何我還沒找到那個對的人呢？我要抓緊啊！唉，壓力好大！”
“某某朋友剛買了一部新手機，我也要換手機，不然就顯得太寒酸了。可是自己的收入比朋友差了一大截啊，唉，好鬱悶，壓力好大！”
當我們的心思總是放在外部的人、事、物上時，便缺少了對自己心性的觀照。隻有壓力快要摧垮我們時，我們才慌亂起來，希望把那壓力給甩開。我們先是自己把自己的心靈捆綁起來，現在又說要把心頭壓力甩開。可你哪裏知道，能釋放心靈，給它以自由，為它釋放壓力，還生命以輕鬆的，不是別人，正是你自己啊！
【靜心禪語】
把心安頓好，貪執物欲隻是自添煩惱；
人生不刻意，成敗得失心隻隨緣就好。
安享生活，欣賞自己，一念清淨，滿心歡喜；
不要貪求，亦不強求，緣來緣去，無可尋跡。
境隨心轉，這不是神話
在生活中我們總要麵對許多無奈，許多創痛，比如自己在職場上苦心經營卻得不到想要的成果；在付出真心真情後換來的卻是伴侶的離去，原本甜蜜浪漫的愛情生活變成了一場噩夢。盡管生活讓我們從天堂到地獄，輾轉反複無數遍，但我們還是得咬著牙生活下去。
其實，不論生活充滿了多少變數，不論人生如何曲折艱難，我們每個人都擁有一種改變命運，或者說，轉化外部人、事、物的力量。所謂“境隨心轉”，便是說我們在明白了世間道理之後，就會將心上的執著和掛礙放下，這時候的心，是充滿創造力的，也隻有在這個時候，我們的境遇才會跟隨心的改變而出現變化。
這在《金剛經》裏就說得很明白！
“複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。”
（《金剛經》第二十三品《淨心行善分》）
“再有，須菩提，一切諸法是絕對平等，而沒有什麽高下之分別的。正因為如此，才名為無上正等正覺。隻要不執著於自我相狀、他人相狀、眾生相狀和壽命相狀，隻要擺脫了這種妄想分別心，並以無妄想分別心來修一切合理的、有益於世間的正法，那麽就可以證得無上正等正覺。須菩提，所謂的善法，如來說它並不是真實存在的善法，隻不過是假名為善法罷了。”
我們這裏說的“境隨心轉”和那“柳暗花明又一村”的感受差不多。
話說在古時候有位寶通禪師，他與石頭希遷禪師有一段對話頗有禪味。
石頭希遷問他：“哪一個，是你的心？”
寶通禪師說：“見語言者便是。”
石頭希遷卻不以為然，就說：“有見有言，那就是妄心。在言語的上麵，哪裏見得出你的真心呢？”
寶通禪師覺得這話很對，便回去細細參究，過了好久他又來到石頭希遷禪師那裏。石頭希遷禪師問：“什麽才是你的真心呢？”
“揚眉瞬目便是！”
“除了那揚眉瞬目之外，你再說一個，什麽是你的真心？”石頭希遷又追問道。
“若像你這樣說的話，那我沒有心可以拿出來了！”
石頭禪師就說：“一切萬物原本有心。若說無心，那便是毀謗了。見聞覺知，固然是一種妄心，但如果不用心，又怎麽能有所領悟呢？你不用見聞覺知的心，又怎麽能悟入最高境界的真心呢？”
聽了這一番話，寶通禪師才算是大悟了。
所謂的那一顆真心，便是離了語言文字的相，而且還要離種種相，比如那揚眉瞬目，也是一種相。這些相要遠離，那麽一切虛妄心所見的相，就更要遠離了。《金剛經》裏佛陀說得很明白，遠離一切相，不論那相是好是壞——其實對於已經解脫的人來說，看世間處處都自在，哪裏還有什麽好壞之分，正因如此，他們的心上沒壓力，自然也能安寧清靜，每天都以喜悅的心來生活，他們才是真正地在創造屬於自己的生活！“境隨心轉”，便是說的他們這種人！
當我們用一顆虛妄的心安排自己的生活時，一會兒是天堂，一會兒是地獄，就沒有一刻安寧的時候。比如我們看到好看的時裝但又買不起，就會在心頭抱怨：“這生活真索然寡味啊！”但是，如果我們喜歡的時裝突然作為禮物出現在自己麵前時，我們又會喜上眉梢，心底喜滋滋地說：“哎呀，這人生真美好！”對於心靈開放、靈活、解脫的人來說，她們既不會因人生的索然寡味而生起枯燥感，也不會因人生的美好快活而產生留戀心。這樣的女人平靜祥和，真正是到了“無心”的境界了！因其“無心”，所以，任何境況都困不住她們。真好比是《金剛經》上說的那樣，“應無所住，而生其心”。恐怕，唯有那“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，才能略說明這樣的心境吧！
在很多時候，我們被壓力所苦，可一旦心頭壓力釋放，便也會有那“柳暗花明又一村”的感覺，心中豁然開朗，感覺無比清新！女人若想自在開心地活在世間，最重要的不是有多麽豐厚的財富，有多麽出眾的容貌和才華，而是要有一顆高貴的心靈。當全世界所有的女人都對權力、金錢、名利、地位，乃至異性的情愛趨之若鶩時，自己獨然能保持著一種清醒的姿態，不為心上的念頭和外部的現象所迷惑、困擾。我們不刻意地壓抑、束縛自己的心，又怎麽會有什麽壓力呢？
若真是心頭生出了壓力，我們總要想辦法消除那壓力，此時我們便應該先知道這壓力是從何而來。在很多時候，我們總是“看不上自己”，而是盲目地渴望做“像別人那樣的人”，於是我們開始攀比，開始渴求。若是達不成目的，我們就心生妒忌，開始對人生抱以怨恨。人和人之間之所以會出現那麽多矛盾，是因為我們的私心太重。我們壓力太大，在很多情況下，也是這個私心在作怪啊！
那麽，私心是如何來的呢？私心是因為我們不明白因果的道理。看到別的女人有什麽，我們便盲目地想要擁有，這種渴求的滋味可不好受啊！其實如果我們明白因果道理，明白世間一切的人、事、物不過是因緣聚合的結果，我們便不會如此執著地要渴求什麽了。如此一想，那心頭的壓力便豁然可以放下了。
“一旦你停止欲求某個東西，你就會得到它。我覺得這真是絕對不變的真理。”這句話出自《安迪·沃霍爾的哲學》。事實上，我們停止欲求並不一定能得到自己一心追求的人、事、物，隻是當我們停止欲求之後，我們的心才能平靜下來、冷靜下來，也隻有這個時候，我們的心才不會被欲望左右、捆綁。若是心能清靜如此，外部的人、事、物無論如何變化，無論是不是能進入到我們的生命之中，我們也都不會再有執著，因而也就不會有焦慮、恐懼等種種煩惱，所謂壓力自然也就煙消雲散了。
【靜心禪語】
欲求越多，便生執著，心靈便再難自由；
心地單純，減少渴求，擺脫欲望的左右。
一心馳求，心便有漏，難以解脫；
一無所求，淡泊少欲，心常安寧。
《金剛經》說，壓力來自虛妄的念頭
想起多年前聽來的一個故事：有這麽兄弟倆生活在一起，為了打發無聊的日子，哥哥每天都給弟弟講故事聽。哥哥說，村子裏的老人們告訴他，據說某地有一個十分美麗的女子，她不僅勤勞善良，而且心靈手巧，有許多小夥子都愛慕著她。這樣的女子，簡直就是仙女的化身啊！
哥哥本是無心一說，弟弟卻當作真實。他思慕起那很遠很遠的地方的美麗女子，他開始構想那女子的溫柔體貼，他又想到這麽一個出眾的女子被許多小夥子追求，於是心裏很是煎熬。他十分想得到這個女子，但不知道她所住的地方是哪裏。他又想到自己相貌平平，說不定即便見到了她，人家也不願意親近自己呢！一連數十日，弟弟都在思念那遙不可及的美麗女子，終於在某一天，他病倒了。
當哥哥問起弟弟為何臉色如此憔悴，身體如此虛弱時，弟弟就說：“我實在忘不掉那個姑娘啊！為了她，我才搞成了這樣！”
哥哥就問：“到底是哪一家的姑娘呢？她姓什麽？家住何方？”
“就是你告訴我的，在很遠很遠的地方，那個美麗又手巧的姑娘啊！我日思夜想的就是她啊！她是那麽的美麗善良、溫柔多情，唉，可我卻得不到她啊，於是我就不想活了。”
哥哥聽完後哈哈大笑，因為他知道，弟弟迷戀上的不過是自己的幻想而已；但弟弟卻陷在自己的幻想中無法自拔，最終他在相思的煎熬中死去了。
故事裏的這個弟弟是不是很可笑？什麽美麗的姑娘，競爭力頗強的情敵，溫柔纏綿的感覺，這都不過是他在聽了哥哥的講述後自己幻想出來的。然而可笑的就是，他因自己的幻想而病倒死去。可歎的是，我們許多人，就如這個弟弟一樣，因為自己幻想出來的人、事、物而糾結、煩惱、焦躁不安。大多數女人都心思如發細，觀察事物比較敏銳，情感也很豐富，但我們也正是因為這個特點而容易胡思亂想。一旦胡思亂想得過了頭，就會給自己心上添堵，本來沒有的事兒，都能給自動“腦補”出來，末了還要說：“這壓力是誰給自己的呢？”其實所有的壓力都是妄想帶來的啊！
《華嚴經》裏提到過的“妄想、分別、執著”，那妄想就是起心動念，就是“無明煩惱”；分別，就是“塵沙煩惱”，原本外境的人、事、物在本性上平等如一，但我們偏要分出個好壞高下，結果卻是自己給自己的心上設定了限製，處處不得自由；執著，就是“見思煩惱”，對於好的壞的都緊抓不放，殊不知，不論是什麽環境、什麽情感，一切的人、事、物都在變遷之中，無有停息，你抓住的，隻不過是一廂情願的幻夢而已。
一旦你想透徹了這個道理，把三種煩惱都放下，你跟一切諸佛如來就別無二致了，你不論在什麽地點，在什麽時間，都可以讓自己安靜下來。靜下來，你才能有更充足的能量去創造生活，此時，壓力已經化為烏有了。
生活中有不少壓力來自於人際關係，而人際關係上的壓力從根源上說還是和“我執”有關，而這個“我執”，也是分別妄念的一種。
當我們的全部關注點都放在自己身上時，必然會對外界的刺激特別敏感，在這一點上，女性比男性表現得要更為突出。所以，女性要想靜心安心，就要把那關注點從自己身上轉移開來。其實這個過程，也是在培養我們的慈悲心。我們若是心上裝著眾生，看到他人的痛苦我們便心生憐惜，乃至出手相助，我們哪還有多餘的心思和時間黏著在自己的那點難過事兒上呢？
世間有多少女子，她們生得並不美貌出眾，但她們卻在心中充盈著慈悲，心腸柔順，她們不僅人緣好，而且內心的快樂指數也比較高。佛陀曾用“一切種子”來比喻我們的心念。我們便是自己心靈花園的園丁，我們能夠播撒下充滿愛與美善的種子，並灌溉它們不斷成長，開出最美麗的花，帶給我們最美妙的感覺。同樣，我們也可以撒下嗔恨、自私、偏執、狹隘等煩惱種子，隻不過，它們可開不出美麗的花朵，也不能帶給我們美好的感覺，它們帶來的隻能是無窮無盡的煩惱，攪擾得我們身心不能安寧。
我們種下那偏執、自私、嗔恨、狹隘之後，我們看到的全是別人的缺點和毛病。心量一小，眼界便狹窄，我們總是讓心靈蜷縮在一個狹小的空間裏，任憑妄念叢生，任憑它攪擾著我們的清靜，這樣的生命狀態，該是有多麽痛苦啊！
如果，我們的視線關注的不是別人的缺點，我們心頭生起的也不是妒忌、嗔恨、抱怨，那麽我們的生命便可從平凡邁向不凡。一個女人，不論她的容貌有多漂亮，身世有多高貴，如果她不能在心的花園裏播撒下愛、美善、感恩、慈悲，那麽她也隻不過是個空有皮囊的生命體而已。
能夠隨時靜心安心的女人，她們必然有一顆慈悲的心，充滿愛、充滿美善的心。當然，她們的心頭也會生起煩惱或妄念，但她們有別於其他女性的不同之處便是，她們保持著一種敏銳，能夠覺察到心頭的妄念，覺察到便能控製它，而不會被妄念控製，從而陷入貪、嗔、癡的泥淖之中，更不會陷入壓力的綁縛之中。
【靜心禪語】
在心田中植以慈悲，將會收獲無限幸福；
於心念上清除妄想，將會得到身心安寧。
妄想、分別、執著，侵擾清靜心靈的毒魔；
慈悲、平和、智慧，對治心頭煩惱的良藥。
重壓之下，誰人能夠“如如不動”
佛說“如如不動”，即內心安寧祥和。
在《圓覺經》裏有這樣一段經文：“一切眾生，從無始來，種種顛倒，四方易處，妄認四大，為自身相，六塵緣影，為自心相，如彼病目，見空中華，及第二月。”
我們這個世間的所有一切眾生，當一念無明生起時，便生起那各種各樣的顛倒妄想。我們這個身體，本是五蘊四大和合而成，既然有生，便有變化和消亡，可我們卻執著地認為這個身體是獨立自存的。更可笑的是，我們把外境的各種現象也執迷地認作實有，而實際上，外境的各種現象，各種人、事、物，都可以說是我們內心的投射而已。譬如那刮風下雨，在不同的人看來便帶著不同的感情色彩。心情好時，即便狂風大作，我們也會感歎著說：“這風好猛烈啊！”可心情不好時，即便麵對著滿園春花，我們也隻能生起“花無百日紅，人無百日好”的愁怨。
那外境的種種現象，本就是我們心識的投射，若是想要改變外部的現象，那也應該先從心上去做改變。要釋放壓力，也是這麽個道理！如果你的心，真能做到如如不動，那麽你就不會被壓力所累，你的身體和心靈都處於一個放鬆的狀態中——做一個不會被壓力壓垮的女人並不是最幸福的。那種靠著智慧化解壓力，最終連壓力都不會生起的女人才是最幸福的！
《金剛經》裏佛陀說：“不取於相，如如不動。”這也是佛的境界，即麵對世間一切的現象時，心內都不會生起執著。在凡人看來，世間的各種境緣總有好壞的差別，但是在佛看來卻完全不是這樣。既無好壞的差別，自然就不會將心黏著在“好”的境緣上，而對“不好”的境緣加以排斥。如此，心上自然不會有煩惱，更不會有壓力。
“不取於相”，便是不執著於世間的任何一種人、事、物。你執著於愛情，就會被愛情所累。原本愛情中兩人應該是輕鬆坦然相處的，但因為你的黏著和執迷，你感受不到那種愛的幸福感，反而時時刻刻想的都是如何能牢牢地抓住對方，生怕一不小心就讓愛人的心跑到別的女人那裏，讓自己的愛情成為南柯一夢。
殊不知，你越是這樣緊緊地控製著愛情，控製著對方，你的心上壓力就越多，你便活得越累。不要說你，就連對方也會有這樣的感覺。再說了，愛情也是有內因外緣的啊，它和世間其他的事物一樣，都會有變化。想到這一點，難道還要用原本就是變動不居的現象套牢自己那顆靈動活潑的心嗎？
有些女人總是說，自己活得很累，壓力很大。在重壓之下，根本做不到“如如不動”，那顆心每天都被焦灼不安圍困，根本靜不下來。
“手頭的事情這麽多，我可怎麽能靜下心喲？若是真的什麽都不思考，那積壓下的事情就會更多，我的壓力豈不是更大？”這樣的顧慮不是你一個人有，曾經的我，也是如此這般考慮的。
其實這是一種常見的思維誤區。我們總是覺得，生活中還有那麽多事情需要打理，工作上還有很多問題需要解決，這一天24小時恨不得都要用上，哪裏還有時間讓自己“靜下來”？我們以為所謂的靜下來，所謂的“如如不動”，就是什麽事情都不做。實際上，靜下來的是心，如如不動的也是心，隻有把心上的雜念妄想排除掉，把心安定下來，我們才能不被任何外相幹擾。所以說什麽“沒有時間安定下自己的心，怕耽誤時間做事情”這樣的話那就是一種顛倒思維下的產物。正是因為我們平時照顧不到自己的心，所以才會煩惱，才會有壓力。
但可悲的是，很多女人就偏偏執著地認為隻有“先忙完事情”才是釋放壓力的第一步。我們執著於自己所認為“正確的”觀念裏不斷地打轉，於是鑽進了一個又一個死胡同裏。我們忽略了自己的心，它原本是應該被我們時刻觀照的，而我們所關注的卻是車子、房子、票子、情人是否說謊、上司是否滿意自己的表現、自己能否像某某人一樣賺到很多錢。
直到有一天，我們的心靈被煩惱和壓力摧殘得不成樣子，我們再想靜心安心，但這已經成了一種奢望！直到這個時候，我們才想到：“哦，原來《金剛經》裏所說的如如不動是一種多麽不可思議的大境界啊！自在寂靜，讓我們的心如此安寧，如此活動靈動。”
《金剛經》裏說，四維上下皆是虛空，而我們的心量，應比那虛空更大，大得可以將世間一切的境緣都囊括其中，但我們卻不會被這外相、被這境緣所迷惑。因為現在我們已經明白，世間上沒有一樣東西是永遠屬於你的，不論是你的財富，你的愛人和孩子，還是你的身體。沒有哪一樣是不會變化的。這便是“無常”的真相！
我們再放眼看看世間的一切，我們隻有使用權卻沒有永久的占有權。一切人、事、物，不論你如何不舍或厭煩，它們都有各自的因緣，既是強求不來的，也是不能躲避的。如此去想，心頭那麽沉重又有何用？心頭有壓力又能如何？你心頭的困擾並不能讓事情得以順利解決，也不能留住你想要的人、事、物，索性，就把自己當作人生的過客，歡喜地來，歡喜地去，因為我們什麽都帶不走，你還計較什麽？
【靜心禪語】
來去隨緣，不做黏著，如此思維，壓力頓減；
如如不動，心不執著，如此境界，與佛無異。
心頭的困擾，總有智慧能擊破，心態變，一切變；
再多的煩惱，也能於當下消散，一念善，念念善。