1.對別人好一點兒
師曠是春秋時期晉國的盲人音樂家.也是神話故事中“順風耳”的原型。據說，他彈琴時，馬兒會停止吃草，鳥兒會停止飛翔.甚至於驚天地、動鬼神。此外，師曠還是一位思想家，在諸侯國中享有盛名。
有一年，齊國國君齊景公去訪問晉國.晉平公特意讓師曠一起坐陪。齊景公久聞師曠大名，在席間特意向師曠請教如何治國：“太師.您能給寡人一些教誨嗎？”
師曠說：“你隻要記住對百姓好一點兒就行了！”
齊景公覺得師曠是在敷衍他，於是過了一會兒又趁著酒興再問：“太師.還有什麽教誨嗎？”
師曠還是那句話：“對百姓好一點兒！”
他興許是喝醉了吧！齊景公這樣想。過了幾天，他專門挑了個大家都很清醒的時間，再次請教師曠，沒想到師曠還是那句：“對百姓好一點兒！”
此後一直到回國，齊景公反複思考著師曠那句話：“對百姓好一點兒？為什麽要對百姓好一點兒呢？我對百姓不好嗎？還有誰比我更關心百姓嗎？哦，對了，我的兩個弟弟公子尾和公子夏，他們也很得民心。如果說齊國誰對我還有威脅的話，也隻有這兩個人了。師曠反複叫我對百姓好一點兒.是不是暗示我要與兩個弟弟爭奪民眾的支持呢？嗯，肯定是了。我一定要比他們對百姓更好。”
本著這一思路·齊景公回國後采取了一係列措施討好老百姓，包括開倉濟貧、體恤孤寡、放歸宮女，等等，這些措施使老百姓得到了實惠.自然獲得了相應的擁護和愛戴。而齊景公的兩個弟弟眼見自己在齊國不會有出路，沒多久便分別流亡去了楚國和晉國，齊景公取得了爭奪民眾的成功。
毫無疑問，師曠的本意絕非齊景公想像那麽功利.師曠是在勸齊景公發自內心地對百姓好。一個君王，隻有發自內心地對百姓好，百姓才會發自內心地擁護他、熱愛他。這道理放諸四海、放諸古今而皆準，也一點兒都不難理解。齊景公偏偏把這簡單的道理複雜化、功利化，在於他自私，也是其身處高位長期與人鬥智鬥勇、勾心鬥角的強大慣性使然。但即便如此，齊景公最終歪打正著，也說明，對百姓好.終究不會錯。
我們不是國王，但我們都不會排斥幸福。那麽，我們也應該學會對別人好一點兒。
對別人好一點兒，別人自然會對你好一點兒。即使對別人好而別人未必會對你好，你也得對別人好一點兒一就是修行。當然，在所難免會碰到些許油鹽不進的人，可有修養、有境界的人終究會贏得大眾的認同。這也就是“失之東隅、得之桑榆”的道理。
對別人好一點兒，其實質也是對自己好，對自己負責。曾經讀到過一個故事：
在一個漆黑的夜晚，一位遠行尋佛的禪師走在崎嶇的路上。因‘為天太黑，行人之間難免磕碰，禪師被行人撞了好幾次。突然，遠遠地一團昏黃的燈光照亮了黑夜。身邊的一個路人自言自語道：“這個瞎子真奇怪.自己看不見，卻每天晚上打燈籠！”
“瞎子？”禪師聽了不禁一愣，他趕緊詢問路人，“請問，那個打燈蘢的真的是盲人嗎？”
“可不是嘛！”路人說，“一開始我也不知道，後來遇見一位附
近的村民，這才知道。”
禪師百思不得其解：一個雙目失明的人，他根本看不到珞，那麽他打著燈籠走路豈不可笑？或許他有什麽深意？禪師打定主意.一定要弄個明白。
思忖間，盲人已經走到近前。
“敢問施主，您真的是一位盲人嗎？”禪師迎上前去問道。
“是的，我一生下來便雙目失明了。’‘盲人停住腳步·平靜地回答。
禪師更疑惑了：·’那麽，您為什麽還要打燈籠呢？黑夜和白天.對您來說並無分別啊！”
盲人說：“是這樣的。我聽人說，在黑夜裏如果沒有燈光的映照，人們都會變得和我一樣，所以，我點了一盞燈籠。”
禪師聽了很感動，感慨道：“原來施主是為了路人啊！”
誰知盲人卻說：，‘不是，我是為了自己。“
“為了自己？”禪師越聽越糊塗.“施主到底是為什麽呢？”
盲人緩緩問道：“你剛才走路時，有沒有被路人碰到？”
，’有啊！“禪師說：·‘就在剛才.我撞到了好幾個路人。”
“但我就沒有，”盲人說，“雖說我是盲人.什麽也看不見，但我打著這盞燈籠，既可以為別人照路，也可以讓別人看到我.這樣人們就不會因為看不見我而撞到我了。”
看到這裏，有一些人可能會質疑：這不過是個故事，雖有哲理.但未必真實。其實不然.現實生活中或許真的沒有提著燈籠趕路的盲人，但類似的情況卻不鮮見。其所闡釋的道理，更是如假包換，絲毫不容大意。
我曾經與一位朋友談起這個故事。當時還有他人在場，其有幾
（命適，部徹上的*
個不以為然，我的朋友後卻深有同感，說：“沒有經曆過的人是不會懂的。我以前開車過隧道時.總是不喜歡開車燈。一來隧道不長，裏麵光線也不差，二來嫌麻煩，認為沒必要開開關關。不料有一天要出隧道時被一輛大卡車迎麵撞個正著，險些命喪黃泉。後來總結教訓，我才明白：開車燈不是省電、省事那麽簡單，它是給別的司機看的。因為當你經過隧道時，對方是從亮處進入暗處，視覺難免調整不過來。有些視力稍差的司機就更調整不過來，但如果你開著燈，對方就很容易注意到，否則就太危險了……”
世上的人，無一不奔行在人生的隧道中。假如能學學故事中的盲人，提上一盞明燈，既為別人照路.也能照亮自己，何愁人生路上無知己，何懼前方的寒冷與孤寂？
2.關心錢不如關心人
孟嚐君田文是著名的“戰國四公子”之一，因其禮賢下士.凡投奔者都熱情接納.其門下的賓客一度多達數千人。有一年，年關將近，孟嚐君問這些門客：“你們當中有人懂得會計嗎？誰能替我去收回封地上的債務？”一個叫馮諼的門客站.出來說：“我願意去。’‘孟嚐君很高興，令其立即出發。臨行前，馮諼認認真真地問孟嚐君：“收了債，您不想買點什麽回來嗎？”
孟嚐君隨口應道：“嗯，您看我家裏缺什麽，就買點什麽吧！”
馮諼道一聲“遵命”，就上路了。然而到了孟嚐君的封地薛城，馮諼卻自作主張地免除了薛城百姓們的債務，並且當著大家的麵把債券付之一炬！
百姓們倒是高興了.奔走相告，歡呼聲不絕於耳，而債主孟嚐君自然不會開心。不過他畢竟是以愛賢聞名天下的孟嚐君.因此他雖然氣憤，但還是耐著性子聽著馮諼的匯報：“臨行前，您說讓我看著您府上缺什麽就買點什麽，我琢磨了半天，您府上珍寶如山，美女無數，駿馬成群，除了’義，，您什麽都不缺。所以我就給您買了些‘義
“怎麽叫買了些’義‘呢？”孟嚐君有些奇怪。
馮諼解釋：“您隻有薛城這麽小小的一塊封地。您不愛護那裏的百姓，倒用商人那一套跟他們玩高利貸.這怎麽行呢？所以我就用您的名義，廢除了他們欠您的債務。”
，’好了，您下去吧！“孟嚐君極力控製自己，仍不免露出不高興的樣子。馮諼淡淡一笑，退了出去。
事情就這樣過去了。但過了沒多久，齊王聽信謠言，認為孟嚐君會威脅自己，於是罷免了他的相國職務，讓他回自己的封地。平日裏前呼後擁的賓客也轉眼跑了個精光，唯有馮諼不離不棄。孟嚐君便帶著馮諼及家小離開國都.前往薛城。還未進城，忽然看到前麵塵土飛揚，人聲沸騰。原來是薛地的百姓，扶老攜幼，前來夾道迎候孟嚐君。此情此景，把孟嚐君感動得熱淚盈眶。他對馮諼說：“先生您為我買的‘義’，我今天才算看到啊！”
應該指出，馮諼為孟嚐君買“義”之舉，並不是什麽發自內心的高尚行為，盡管薛城的百姓在當時確實受了益.孟嚐君也在日後得了益，但其行為歸根結底仍然是當時大行其道的·‘帝王思想“派生出來的小計謀。再者說，”義“這種東西是能買的嗎？如果”義“能買的話，那我們生活中那些有錢人理論上豈不是擁有的”義“最多嗎？
但話又說回來，動機不純並不影響實際效果。馮諼也好，孟嚐君也罷，他們關心百姓之舉盡管不是發自內心，但在百姓看來卻是實實在在受用的。季羨林老先生就說過，隻要是搞慈善，大可不必問動機。孟嚐君與馮諼或許並不是真正的仁者·但曆史上能做到他們這樣的又有幾人？
在春秋戰國時期，一個人的封地就相當於他自己的自留地，封地裏的一切包括人民，都可以視作個人財產。既然是財產，就牽涉到經營問題。像馮諼這樣的人，還真的了不起，他不僅幫助主人買到了·’義”，也即百姓的擁護，從而讓孟嚐君東山再起，且在此後“為相數十年.無纖介之禍”，他自己也因此過上了幸福的生活。可以說，馮諼買“義”，與其說是為了孟嚐君，不如說是為了自己。但這也無可厚非，古往今來，中國外國，有幾個人做事不是為了讓自己過得更好？隻要自己的好不是建立在別人的壞上，那就沒必要遣責。有必要譴責的是那些見不得別人好、隻允許自己好的人，是那些眼睛裏都是錢、腦袋裏都是算盤珠子的人·是那些嘴上說著“先做朋友.後做生意”、心裏卻永遠都在惦記朋友錢的人……
著名講師、世華智業集團董事長薑嵐昕先生講過這樣一個故事：
鄭州車月文化公司總經理楊繕銘先生，有一次和深圳一家公司談合作，準備向對方訂購一批圖書。由於一些問題，雙方談了很長一段時間，進展緩慢，困難重重。好在雙方最終達成了一致，決定合作。於是，楊總在非常忙碌的情況下，為了表示合作的誠意，抽出時間，親自帶著二十多萬元的貨款坐火車去深圳簽合同。他坐了二十幾個小時的火車，到達深圳，已經非常疲倦了，但仍強打起精神，帶著行李去與合作方見麵。
然而，對方見到楊總隻說了一句話，這句話就像一盆涼水，立刻讓楊總內心做了個決定：就算對方開出再優惠的條件，也絕不與對方合作了。
楊總說：“當我和他們見麵的那一刻，他不是問候我一路是否休息得好，一路是否順利，有沒有吃早餐，甚至連任何一句問候的話都沒有，開U第一句話就問我‘錢有沒有帶來當我聽到這話時，就如同在喉嚨裏塞了一團棉花，在心裏塞了一塊冰一樣難受。那一刻，我就在心裏發誓絕對不再和對方合作了！”
“世事洞明皆學問.人情練達即文章。”上麵這位“對方”，顯然不懂這個道理。何為“人情練達”？簡單來說就是懂事理，通曉人情世故。在以往，人們往往把“人情練達”與做人做事圓滑相聯係。其實不然，“人情練達”必須得以“人情”為基礎。講人情的人嘩處事容易，人緣好，路子寬，有時甚至能一呼百應，無論順境逆境，都不至於太失敗。而不食人間煙火，冷麵無情，甚至幹脆除了錢六親不認的人.其道路也隻能是越走越窄.越走越坎坷。
中國人是世界上最重感情的民族。對於冷血無情的人，人們曆來深惡痛絕，甚至稱其為“禽獸”或“畜生”。其實，這是冤枉了動物們。動物都講感情，狗媽媽生了孩子，你想抱走一個，它的叫聲比誰都慘；老虎雖然凶惡，但“虎毒不食子”；有些動物還懂得贍養雙親，如烏鴉……人，作為萬物之靈，當然更不能不講人情。
與此相對的是以美國為代表的西方世界。我有一位在美國生活了十幾年的朋友，他曾經直言不諱地說：“反正我不喜歡美國，沒人氣，也沒人情。”不過說歸說.他至今還沒有完全回國。畢竟對於他，目前在美國賺錢好賺些。我也曾經問過他關心錢和關心人的問題，他的回答非常中國式：該關心錢的時候關心錢，該關心人的時候關心人。
何為“該關心人的時候”呢？很簡單一一別人需要幫助的時候。人情這個東西，說白了也就是你幫我，我幫你。何為“該關心錢的時候”？應該說，作為商人，肯定何時何地都在關心錢，但關心錢與關心人並不抵觸。美國鋼鐵大王卡耐基說過：“如果你擁有某種權力，那不算什麽；如果你擁有一顆富於同情的心，那你就會獲得許多權力所無法獲得的人心。”人心是什麽？人心即一切！得人心者得天下嘛！當然也不難賺取幾個，，小錢人心都是肉長的。你關心別人，別人自然會關心你。你幫別人，別人自然會幫你。如果身邊的所有人都能關心你、幫助你，這世上還有什麽事情不能辦成？
3，朋友就是生產力
朋友就是生產力--在人脈就是錢脈的中國，朋友不僅是生產力，還是所有生產力要素中最給力的一條。沒有錢.沒有資源.甚至沒有能力，在一定程度上都無關緊要。隻要有朋友，什麽問題都能解決。反之，沒有朋友，錢越多，孤寂越多，危害越大；沒有朋友，有資源，也得閑置；沒有朋友，有能力.也隻能憋屈著。
“不想當老板的員工不是好員工”，這是網絡上流行的一句活句廢話。誰不想當老板呢？問題是對一個白手起家的員工
來說，怎樣才能當上老板.當好老板？
答案倒也簡單：人脈！人是這個社會的基礎。有了人，也就有了錢。台灣著名··脈客“楊耀宇，本是一個貧窮的鄉下人，卻在短短幾年時間內積累了近億元的巨額財富。他憑什麽？兩個字：朋友！據楊耀宇透露，他的朋友遍及各個領域.有成千上萬，數也數不清。
“交朋友是第一生產力”--這是華誼兄弟創始人之一王中軍
的名言。王中軍說：“人脈就是命脈。你的人生好與壞，交朋友是最重要的一條。對於缺錢的人來說·多交幾個朋友，多積累些人脈，甚至比積累知識、積累第一桶金更重要。”
眾所周知，王中軍不僅是個成功的商人，還是個畫家。此外.他還有一個身份--中國企業家俱樂部理事。別小看這個圈外人不太懂的職務，正是在這個位置上.王中軍把一個又一個原本隻是耳聞的商業領軍人物發展成了圈內朋友。據說光是該圈子內的企業營業收入就接近萬億人民幣。除了企業家柳傳誌、王石、俞敏洪、牛根生、朱新禮、馬雲、史玉柱……還有娛樂圈的馮小剛、趙寶剛、汪峰、宋丹丹……想想看，如果這些人都是你的朋友，你的人生該怎麽重新定位？
擁有上述黃金人脈無疑是好事一樁，但是不認識他們也沒關係。事實上好多成功的商人都不認識他們.他們照樣成功了。這說明朋友既重質量，也重數量。相識滿天下.不愁沒有幾個給自己帶來命運轉機的朋友。
朋友是用來出賣的一-這句網絡流行語恰恰道出了很多人沒有朋友的原因所在。有些人的朋友倒也不少，但到了關鍵時刻卻一個也不給力。無他，全是酒肉朋友而已。但酒肉朋友就沒有知己嗎？不是。孫臏有孫臏的朋友，龐涓有龐涓的朋友。你若從一開始就拿對待酒肉朋友的標準對待人家，就不要怪人家以同樣的標準回報你。
人世間最難做的就是朋友。因為朋友不同於兄弟，也不同於夫妻，有一種天然的親近感。用那些不太看重友情的人話說.什麽朋友，不過是一群被利益聚攏到一起的人而已。這話說得很功利，但也有深層次的道理。朋友們，或者說是人們為了利益聚攏到一起也無可厚非，沒有經濟來源.大家這朋友做得也開心不到哪裏去。要緊的是，朋友要明白“合則兩利，鬥則兩傷”，萬不可平日裏叫哥哥，一朝利益當前，尤其是自己受了一點小損失，就轉而稱呼其為“王八蛋”。
指望朋友都像春秋年間的鮑叔牙一樣高尚是不切實際的，我們也不提倡這樣做，除非有人在經濟條件上特別優越，否則人家也有一家老小要養活，做朋友，要緊的就是站在朋友的立場上想問題。
朋友是人生的伴。商業上的朋友，在一定程度上還扮演著衣食父母的角色。但有些人或許因為不懂事，或者因為素質低，總是表現得過於黑良心。剛剛得了朋友的幫助·下一步就開始考慮過河拆橋，甚至直接推朋友下河，這樣的人，他們注定在商場上走不了多遠。因為“拆橋”的目的，就是不讓別人過河，豐收果實自己獨享，但這樣做，別人過不了河，自己卻也斷了後路。拆的橋太多了，自己就走上了絕路，更別說什麽財路。
常言道，“在家靠父母，出門靠朋友”。什麽是朋友？在商言商，商人最重利益。同樣的情況下，讓你，這是朋友；吃虧也給你，好像隻有你的父母或長輩肯這樣做。而我們有的人偏偏悟不到這一點，自己的利益一點舍不得分享，別人的利益又總想像啃老一樣據為己有，天下有這麽好的事情嗎？當然沒有，這隻不過是那些喜歡吃獨食的人在妄想罷了。
曾國藩曾經說過：“美事不可一人占盡。”一件事情可能是你自己拚了老命掙來的，但你卻不能獨享勝利果實，否則就會招來普遍的妒忌和敵意。那樣的話，你以後就別想在圈子裏混下去。
當然，過河不拆析，賺自己該賺的錢，這是賺錢的基本原則。在此基礎上，我們還要學會過橋修橋，過橋立碑。這樣，朋友才會越交越多，事業才能越做越大。很多成功者，他們的生意到處擴展，他們同時也到處架橋鋪路。正是因為他們過河不拆橋，而且還
要修橋立碑，所以才在生意場上越走路越寬.越走路越多.到處都有朋友，都有發展的機會和空間。
當然，交朋友不是一廂情願的事。如果有可能，誰不想多交幾個給力的朋友呢？但老話說得好，心誠則靈，沒有一塊冰不被陽光融化。金利來集團創始人曾憲梓早年的一段小故事.可以為後來提供些許借鑒意義：
20世紀60年代，曾憲梓隻身來到香港，憑著6000元錢和一把剪刀、一台縫紉機.開始了艱難的創業之旅。當時，為節約開支.他身兼數職.既是老板，又是設計師，還是推銷員、搬運工天，曾憲梓背著一大包領帶，到一家外國人開的服裝店推銷。店老板見他衣著寒酸.當即把他攆出了門外。曾憲梓悻悻而歸，一晚上沒合眼。第二天早上，他穿上一身筆挺的西裝.再次來到那家服裝店，恭敬地對老板說：“昨天冒犯了您，很對不起，今天能不能賞光吃早茶？”對方這才看出眼前這位衣著講究、彬彬有禮的青年就是昨天的推銷員，疑惑之餘，又生好感，爽快地答應了。兩人一邊喝茶，一邊聊天，越聊越投機。喝完茶後，店老板問：“你今天怎麽沒帶領帶？”曾憲梓說：’‘今天是專門來道歉的，不談生意。“對方被曾憲梓的真誠感動了.當即誠懇地說：“明天你把領帶拿來吧.我給你賣！”後來.這位老板還和曾憲梓成了非常親密的好朋友，極大地促進了金利來公司的發展。
4.小勝憑智，大勝靠德
小勝憑智.大勝靠德一一這是蒙牛集團創始人牛根生的座右銘，也是蒙牛集團的用人理念：有德有才，破格錄用；有德無才.限製使用；無德無才，堅決不用。
事實上，中國幾千年的封建社會所強調的也無非“才”、“德”二字。想那三國第一勇將呂布，曹操會不喜歡嗎？會不想用以為驅馳嗎？但劉備一句“公不聞丁原、董卓之事乎”，令曹操痛下殺心，不敢再養虎為患。
縱觀曆史.我們發現，世界上大部分的壞事都是人才幹的。有的人是真人才，好心辦了壞事，有的人則隻有辦壞事方麵的“才華”。雖說壞人也幹了些好事，有些好事甚至還推動了全人類的進步，但沒有他們.這些好事，既便人們的智商稍差，假以時日，還是不難幹成的。所以可以選擇的話.在上位者往往寧可選擇一個老實的笨蛋，也不願意選擇一個捉摸不定的聰明人。
這一原則也普遍存在於普通人際關係中。過去以及現在.都有很多以“傻子”為商標的商品，如“傻子瓜子”·’傻子燒雞“等等，之所以會起這樣的名字，不過是為了表示自己的人品就如這產品所宣稱的一樣，像傻子一樣實實在在.童叟無欺。當然它也在一定程度上**著那些喜歡沾些小便宜的人-一嘿，傻子，我且趕去，看能不能沾點便宜！
社會上的每個人，無形中也在為自己創造著品牌。嚴格說來，世界上大多數人並無絕對的智愚之分，隻不過有些人比較忠厚有些
人比較奸詐而已。奸詐人慣常的伎倆，忠厚人未必不會，不願為之罷了。但若要讓奸詐人學學忠厚人的人品，那可是比上天摘月亮還難。因此，當人們行走社會，有意或者無意尋找合作夥伴時.一旦聽到某人曾經有過不堪的曆史，往往會立即敬而遠之，生怕自己的好鞋踩到了狗屎。而與那些忠厚人合作.即使條件苛刻些，也並不是不能接受。雖然賺得少，但絕對可以拿到手啊！甚至於有些生意即使不賺錢.也要做，為的就是交個忠厚的朋友，日後相互有個幫襯。
一個人在人生路上打拚，依靠勝人一籌的智慧、精明的處世方法、精湛的專業技能等固然可以取得不錯的利好，甚至於憑借一時的僥幸，一時的小聰明，吃些甜頭，賺些小利，都是不難做到的。但要想成為被人們廣泛認可乃至景仰的人.並以此為輻射成就自己的偉大事業，優秀的品質和人格魅力還是不可或缺的。
人們常說.做事如做人。老老實實做人、踏踏實實做事，這是品德高尚的人立身處世的法寶，也是一個人應該堅守的信條。遵循這個信條做人，誰都不難獲得朋友，贏得別人的尊重，繼而實現自己的人生目標。
小聰明永遠替代不了大智慧，小人得誌隻會是暫時的。這是亙古不變的定律。，‘小勝憑智.大勝靠德”，就是對此最精辟的概括。
現代人常說：“做人要厚道，做事要精明。’‘然而世上哪有截然分開的做人與做事呢？現實生活中根本不存在什麽做事精明做人卻厚道的人。世上隻有厚道人。
應該指出，正如叔本華所說，人世間真正的美德是稀缺的，因為美德意味著損己利人。然而，我們是在宣揚損己利人嗎？不是。我們其實不過是在強調人要做好本分.即使對不起自己的內心，至少也要做到不違法、不犯罪。但這最起碼的原則和底線，還是有人一而再再而三地為了蠅頭微利去踐踏、去破壞。而反觀生活中有些人，或許道德並不是有多高尚--隻是做好自己應盡的本分，比如孝敬父母.欠債還錢，等等，但他們仍然不難贏得旁人的讚譽。如果說這是對道德的諷刺的話，沒關係，凡事都有個過程。指望一個人眨眼間變成聖人是不現實的？但他隻要有心向善，堅持做人的底線也可以視作美德。
當然，如果不想隻做個普通人的話，堅持底線還隻是起點。人生到了一定程度，就是拚”德“的時候。而所謂的”德“，我們在前麵說過，無非是對人好一點兒。雖然我們在前麵也說過，美德意味著損己利人，但這話也得辯證、立體、長遠地來看。在一開始，講美德的人或許真的會失去一些利益，但世間萬事萬物都在循環，你種下了善因，必收獲善果。這一點，正如牛根生所說：.’假設你對所有的人好，所有的人就是你的朋友。母子關係、父子關係為什麽能稱其為母子關係、父子關係呢？因為感情投到那兒，感情投到兒子身.上，投到女兒身上，因為確實是親的，你親她，他肯定親你。因此感情的培養和投入是非常必要的。我們要非常善意地對待我們周邊的人，包括我們企業的人，包括社會的人。隻要有投入，肯定有產出。種瓜得瓜，種豆得豆。”.
牛根生不是理論家，他的話是以事實支撐的。眾所周知，當年三聚泉胺事件爆發後，國內眾多奶企都瞬間麵臨嚴峻考驗，蒙牛也未能幸免。關鍵時刻，牛根生一麵主動公開道歉；一麵號召各民族企業家伸出援手，說到動情處，熱淚盈眶。柳傳誌等行業大佬當即拍板，帶頭援助蒙牛數千萬救命資金這在當時有個說法.叫“會哭的孩子有奶吃。”沒錯，牛根生是哭了，但問題是，會哭的孩子就一定有奶吃嗎？不，絕不是那樣。始作俑者三鹿的負責人相信也哭了，但哭有什麽用，怕就怕自己都覺得欲哭無淚。誰是主犯，
誰是被連累的，消費者和執法部門眼明心亮。另外，當時遭受危機的也不隻蒙牛一家，但為什麽有人肯借給牛根生呢？原因就在於牛根生平時燒好了香，而不是臨時抱佛腳。
牛根生在企業家圈子內是怎麽“燒香”的我們不得而知，但有關於他對待員工，對待部屬的故事盡人皆知。當年在伊利任副總時，有一次公司拿出錢來讓牛根生買一部好車，但他卻為幾個部下每人買了輛麵包車；還有一次，他把自己應得的108萬元獎金平分給了大家其餘諸如幾千、幾萬的小獎，十幾年來，牛根生的分獎行動年年不斷。此外，牛根生的平易近人也是很多企業家難以企及的。有一次，一位送奶的司機生了病，臨時找不到人，牛根生二話沒說，穿上工作服就開車送奶，而且嚴格服從押車員的指揮。下班後，押車員逢人便說：“新來的胖司機真好，讓停哪兒就停哪兒。”就這樣，牛根生贏得了上上下下的普遍愛戴。1998年，牛根生被伊利董事會免職。次年，他賣掉自己和妻子的股份，注冊了蒙牛。當時的牛根生，對蒙牛的將來也沒有多大把握。但是聽到老牛注冊了蒙牛，包括伊利**奶的老總、冰淇淋的老總，三四百人紛紛棄大就小，投奔了牛根生。牛根生告誡他們：“你們不要棄明投暗。”可大家非要跟著他一塊幹。這些老部下，或者變賣自己的股份，或者借貸，有的甚至把自己將來的養老錢也拿了出來。在大家的努力下，蒙牛終於有了第一把草料……
如今，牛根生早已退居二線了，但他身上那股令人折服的企業家魅力及其身上蘊藏的太多成功的道理.永不退休。把視野再拓寬一點，我們身邊的成功人士又有哪一個不懂得其中的邏輯呢？仁者無憂，智者不惑，勇者不懼，德者不孤。在踏上成功路之前，你準備好了嗎？
5.別把人贏得分文不剩
據說，這是個真實的故事：
有一次，日本鬆下公司為從三位互不認識的求職者A、B、C中選出一位市場策劃人員，專門安排了一場“魔鬼考核他們把A、B、C分別從東京送往廣島.給了他們每人2000日元的生活費.要求他們在那裏生活一天，最後誰剩的錢多誰就勝出。
日本當時的物價，一罐烏龍茶價格300日元，一聽可樂價格200日元，最便宜的旅館一夜200()日元也就是說，正常情況下，他們的生活費別說剩，連最基本的生活需求都不夠。除非他們在天黑之前讓這些錢生出更多的錢。
A非常聰明，也很有才華，他用500日元買了一副墨鏡，用剩下的1500日元買了一把二手吉他，來到廣島最繁華的地段--新幹線售票大廳外的廣場上.演起了”盲人賣藝“，半天下來，他的琴盒裏已經裝滿了鈔票。
B也很聰明，他花500日元做了個大箱子.上麵寫道：“將核武器趕出地球一紀念廣島災難40周年暨為加快廣島建設大募捐”，然後把箱子放在了廣島最繁華的廣場上。他還用剩下的1500日元雇了兩個中學生做現場宣傳講演，還不到中午，他的募捐箱就滿了。
C卻顯得有點不務正業，到廣島後，他做的第一件事是找了個小餐館，點了一杯清酒、一份生魚、一碗米飯.好好地吃了一頓.一下子就消費了1500日元。然後，他鑽進了一輛廢棄的豐田汽車，
美美地睡了一覺。
眼看就要天黑了.A和B還在賣力賺錢.誰知厄運突然間降臨到他們頭上個佩戴著胸卡和袖標、腰挎手槍的城市稽查人員
出現在廣場上。他扔掉“盲人”的墨鏡.摔碎“盲人”的吉他.撕破募捐人的箱子並趕走他雇的學生.沒收了二人的非法所得，收繳了他們的身份證，還揚言要以欺詐罪起訴他們
這下完了，別說賺錢.連老本都虧進去了。當A和B想方設法借了些路費、狼狽不堪地返回鬆下公司時，已經比規定時間晚了一天。更讓他們臉紅的是.那個“稽查人員”正在公司恭候一他就是那個在飯館裏吃飯、在汽車裏睡覺的C.他的投資是用150EJ元做了一個袖標、一枚胸卡，花350日元從一個拾垃圾的老人那兒買了一把舊玩具手槍。
這時，鬆下公司國際市場營銷部課長宮地孝滿走出來.一本正經地對站在那裏怔怔發呆的“盲人”和“募捐人”說：“企業要生存發展.要獲得豐厚的利潤.不僅僅要會吃市場.最重要的是懂得怎樣吃掉市場的人。”
在商言商，宮地孝滿的話無可厚非.但卻會使中國人大皺眉頭一怎麽跟當年的侵略者一副嘴臉？不是我們敏感，而是日本始終沒有發自內心地認錯。不是我們不認同這一商業理念.是因為我們有更髙的經營之道、做人之道。
，‘做人留一線，日後好相見“，這是中國人都明白的道理。所謂”三十年河東，三十年河西“，誰都有個馬高蹬短的時候。在自己順利而別人相應倒黴的情況下，沒必要太冷酷，太絕情。放人一馬，給人留條活路，也是給自己留後路。
不妨談談中國的”賭文化“。
著名歌手鄭智化有一首關於賭的流行歌曲，寫得頗有意思：我的口袋，有三十三塊，這樣的夜無法搭車回來；我的口袋，有三十三塊.其他的錢都落入別人口袋；我的口袋，有三十三塊，這樣的我實在沒臉回來；我的口袋，有三十三塊，這一點錢不夠你明天買菜”
台幣三十三塊是個什麽概念呢？大概相當於人民幣六七塊錢左
右。一個人輸到這種程度.的確很慘。不過我見過更慘的一一我的
一位賭徒老鄉，有一次玩兒牌，輸得分文不剩，一臉狼狽相兒，連
黑車司機都不肯拉他。無奈之下，他隻好步行數十裏前往另一位老鄉家。而歌中的這位，雖然不夠打車回家，但還可以擠公交。如果是晚上十二點以後，用老百姓的話，那隻能算他活該了。不過，香港電影中說了，他固然活該.但那些把他贏得分文不剩的人也不
對。在《無限複活》中，關繼威扮演的阿星對鄭伊健扮演的財迷心竅的阿仁說：“當初我們在賭場工作的時候，長輩們也教過我們的，賭錢就和做人一樣，千萬別趕盡殺絕.叫我們無論如何都要留點車錢給賭徒。現在，那女人還有一口氣在！你難道連她最後一注都想
殺了？……不是她完了，是你完了！”
留點兒車錢給賭徒，不僅是職業賭徒的職業道德，其實也是對自己的一種負責。
比如，眾所周知的《水滸》中的·’好漢“李逵，一出場就因為輸紅了眼耍賴不成.砸了人家的賭場，這自然是沒有法治意識的表現。但李逵之所以叫李逵，就在於他原本就不是個遵紀守法的人。把一個法律意識淡漠且肌肉發達的賭徒的銀子全部贏光，還不讓他適當耍耍賴，他除了砸掉你的賭場，還有別的選擇嗎？
人生是個大賭場。有的人賭錢，有的人賭情，有的人賭事業，
誰都想大殺通殺，然後瀟灑地全場派小費。但誰都難免輸，也難免
輸得很慘。這時候，殺光他們最後一把並不會增加多少收益，何必
非要把那些素質不高的人逼得惱羞成怒、跟你賭命呢？
當然，上述考慮僅僅是一種理智.而不是我們始終提倡的做人做事應有的境界和風度。
何謂境界？何謂風度？下麵的故事頗能說明問題。
前些年.業界曾發生過一場針對蒙牛的誹謗、投毒案。案件告破後.當地政府擬定了對那家公司的三項懲罰措施：第一，那家公司在新聞媒體上公開向蒙牛道歉，恢複蒙牛名譽；第二，那家公司可以出600萬元對蒙牛誹謗，其造成的損失至少在這一金額的10倍以上·賠償經濟損失6000萬元；第三，那家公司要下不為例、永不再犯！當地政府征求牛根生的意見時，牛根生說：草原品牌是一塊，蒙牛和那家公司各一半，那家公司道歉損毀的不僅僅是那家公司品牌，而且是大家的品牌，所以不用道歉。6000萬元也不是一個小數目，蒙牛的員工大部分都是從那家公司過來的，就當這6000萬元是蒙牛為員工交學費了。第三條.我接受，希望那家公司下不為例、永不再犯！
明明可以重創競爭對手.可以重創一個不按遊戲規則出牌且深深地傷害了自己的競爭對手.牛根生卻輕描淡寫地放棄了自己的權利，這在外國人看來.無法理解，是對法律的一種不尊重。但是每一個有素質的中國人都能理解。而牛根生和蒙牛.在一定程度上也正是靠著這種講人情味兒的”中國式處理方式“，才使一頭並不以速度見長的”草原牛“跑出了火箭的速度.跑進了億萬消費者和競爭對手的心中。
所以，遇到類似情況時，是像鬆下那樣把對方贏個分文不剩，還是像蒙牛那樣得饒人處且饒人，我們有必要好好考慮一下。