1.不爭方能爭天下
按照達爾文的進化論，任何生物來到這世界，都免不了要競爭。在野外，一棵樹必須跟同類爭水、爭陽光，才能越長越高，最終拔地參天。一隻動物也必須跟同類爭地盤、爭配偶，跟天敵和獵物爭時間、爭速度、爭技能.才能保持個體及族群的生存與發展。在人類社會，尤其是在人口第一大國中國，不論是上學、找工作、談戀愛、搞事業，哪個領域都意味著激烈的競爭，而且日益呈現白熱化。
達爾文說得並沒有錯。西方的叢林法則雖然未必對中國人的胃口.但並非沒有一點正麵價值。然而.我們要說的是.有些東西.絕不是爭就能爭到的。爭，不等於得到，很多時候還意味著失去，意味著付出代價。
你去看看那些與尋寶、奪寶有關的大片.除了極少數導演刻意交待必須留下來發展劇情的人物，其餘的人是不是先後都死在了爭上麵？利益的背後是利刃，那些即使爭到了也讓人沒命享受的東西，爭來何用？
我們很早就學過”孔融讓梨“的故事.也都知道它的寓意-爭，是沒素質的表現。其實，爭也是沒智慧的表現。曆史經驗告訴我們，很多時候我們爭的一些東西，不過是有些人設的圈套。你不爭·你能沉得住氣，你不想爭的一些東西有時候還會主動送上門來。因為設圈套的人會覺得，單憑你的氣度就應該擁有它們；而一旦有人沉不住氣，他的素質、他的財富、乃至他的身家性命可能就
會嘎然而止。
可見，不爭，不等於得不到。先哲老子說，·‘夫唯不爭·故天下莫能與之爭”，意即正因為不與人相爭，所以全天下都沒有人能與他相爭。很多人覺得這有點不可思議：不讓我與人相爭？我生存和發展都成問題，還說什麽天下莫能與之爭？其實一點也不奇怪·這裏所說的不爭？並不是讓人徹底放棄競爭，而是說要學會有策略的爭。現代人常把一個詞放在嘴邊上--爭取。不爭所倡導的·即是讓人放棄拚命式的爭，學會智取。
說到我們這本書的主題--財富.社會人必須追求的利益？當然是必爭的。但也是因為每個人都必須爭取自己的利益，所以大家會不約而同地奔著那些顯眼的利益而去，結果一大群人擠作一堆搶成一團.到最後不僅連回家的路費都搶不到，個別倒黴人士還得賠上兩顆大板牙。反過來說，如果我們放棄爭搶那些所謂的熱門，進而發掘那些為人忽視的冷門，自然就不會引起別人的注意。沒人注意，自然就沒人爭搶；沒人爭搶，一切自然由你說了算。等到後來人發現其中的奧秘，你早已經站穩腳根，他們想爭也爭不過你。
朱熹說過，老子之心最毒，大意是說老子所倡導的一些理念過於陰險。如不爭，表麵上說是不爭.實際上還是讓人爭。再如無為.表麵上說是無為，實際的出發點還是有為。其實不是老子陰險，而是世道過於險惡。如前所述.“爭”是人與生俱來的天性。要生存下去，得爭；想生存得更好，還要爭。“爭”是生存下去的必需方式，也是再平常不過的事情。就連老子，也隻是略過了“爭”，而隻說“不爭”。其實仔細想想.沒有“爭”，又怎麽會有“不爭”？換句話說，老子也是很注意“爭”的，但他教導人們不要爭一時一地，而是爭取讓自己永遠立於不敗之地。
看看春秋賢相孫叔敖是怎麽做的吧：
孫叔敖是春秋時期楚國名相.做了數十年令尹（最高軍事長官），其間他勤勉有加，輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發展經濟.政績赫然。楚王多次要封賞他.都被他謝絕。後來.孫叔敖病了，他自知性命不久.便把兒子叫到跟前說：·’楚王屢次要分封我土地，我沒有接受。我死後楚王必定會分封於你.你一定不要接受富庶的土地！楚、越之間有個叫寢丘的地方，那裏土地貧瘠，你可以要求被封在那裏。“
孫叔敖死後不久.楚王果然分封給其子一塊富庶的土地，他兒子推辭之餘，請求得到寢丘這個地方.楚王慨然應允。直到漢代.這塊土地還被孫叔敖的後代所擁有。
孫叔敖的高明之處，就在於他知道凡是美好的東西都會得到普遍的認同，擁有好東西隻會令旁人嫉妒之餘趨之若鷲，使擁有者成為眾矢之的.從而帶來災禍。而相對貧瘠的土地.人們會不屑一顧，反倒可以保全。老子之所以提倡這種不爭之爭，就是因為越是表麵強勢的人，越容易成為眾矢之的，越容易被對手攻擊，最終越是爭不到。所以，在麵對利益時，我們要學會在”退而求其次“的基礎上尋找冷門，沒有路的地方不僅路最寬，而且鮮有老謀深算的漁翁光顧。
2.王者不爭，不爭者王
據司馬遷《史記·貨殖列傳》記載，秦朝時.有個姓任的大商人.因其祖上曾做過督運糧食和管理糧倉的官吏.因此他深知糧食的多少、糧價的高低與局勢的穩定有著直接的關係。後來陳勝吳廣
大澤鄉起義，揭開了秦末農民大起義的序幕，天下大亂，秦朝雖敗亡在即，但還是在各處駐屯糧草，調兵遣將，試圖挽狂瀾於既倒，地處邊疆的督道縣就駐紮了很多軍隊，同時儲備了許多糧草和軍餉。但這些軍隊和糧餉全沒派上用場。劉邦攻下鹹陽城的消息剛到，地方官和駐軍便四散而逃，縣城一下子進入無政府狀態。老百姓們打開大秦帝國的金庫大肆搶掠，進行國家財富再分配。而與之隔不多遠的糧倉卻無人問津。道理倒也簡單，糧食哪有錢好？何況兵荒馬亂的.人們隨時需要逃難，也不好攜帶。唯獨任氏不這麽認為。他想，人總是要張嘴吃飯的，關鍵時刻.再多的錢也不如一斛米值錢。到時候，看你們怎麽辦？於是他和家人在家中挖了許多地窖，把那些無人問津的糧食悉數運回家裏，藏在窖中。
未幾，秦朝滅亡，實力強大的項羽自封西楚霸王，封劉邦為漢
王。後來，劉邦采納韓信之計.明修棧道，暗渡陳倉，出川與項羽爭奪天下。經過數度拚殺，雙方在滎陽展開了拉鋸戰.百姓戰死的戰死，逃荒的逃荒，大片土地被拋荒，糧價也越來越貴。待米價漲到每石一萬錢時.任氏適時開倉售米.沒幾天就通過出售地窖的糧食把當地的金銀珠寶收入囊中.成為當地首屈一指的富豪。
這個故事充分地說明了一個被不斷證實的真理一-王者不爭，不爭者王。王者，不僅要有王者的氣度，也要有王者的智慧。而所謂王者的智慧從哪兒來呢？對於任氏，司馬遷一開始就交待了：是因為他的祖上做過督運糧食和糧倉管理的官吏，任氏自幼耳濡目染，自然對糧價與時局變化的規律認識得比較透徹。而這正是那些隻知搶奪金銀的亂民所不具備的。
這麽說，並不意味著不具備專業素養就不能取得成功。事實上，隻要肯開動腦筋，生活中到處都是機會，關鍵看你有沒有王者的智慧。那麽，到底什麽是王者智慧呢？說簡單點，就是像王一樣，稱孤道寡.獨一無二一至少在你運用之前別人沒有運用過。
下麵這個故事就很有啟發意義：
德國一個小鎮上，有一家”死玫瑰“花店，這個花店主要出售或代寄幹枯的玫瑰花瓣或花葉，以便為失戀者、失意者、受騙者或落魄.者以含蓄的方式發泄心中的怨氣。
這家店主為什麽會開這麽一家花店呢？店主彼徳介紹說，”死玫瑰‘的創辦源自於自己的一次失戀體會。當時，彼德的女友離開了他，這讓彼德既憤怒又痛苦.一連數日都不能釋懷。突然有一天，彼德不經意間發現窗台上原本盛開的玫瑰花枯萎了。聯想到自己的現狀，彼德感慨地想到，這大概就是愛情終結的象征吧！刹那間.他靈機一動，當即剪下那朵玫瑰花，然後用一根黑色的絲線捆好，打包郵寄給了讓他傷心的人。做完這一切.他的心情好多了，失戀的痛苦好像也隨著幹花的寄出變淡了。
從失落感中解脫出來之後，彼德又想到：這個世界上，為情癡迷、為愛感傷的人太多了，我何不開設一家’‘死玫瑰“花店，專門出售、代寄枯萎的玫瑰？
就這樣，”死玫瑰“很快開張了。雖然枯萎的玫瑰花售價不菲，但由於具有奇妙的用途，所以自從開張之日起，店裏每天都是顧客盈門。很多外地的顧客也通過各種方式要求彼德代寄枯萎的玫瑰花給那些曾經傷害過他們的人。而那些收到死玫瑰的人，多半會受到良心的譴責，更有少部分人良心發現，再次破鏡重圓！因此，顧客們不僅樂得掏錢，而且對彼德心懷感激，都說這家花店開得好。
彼德的故事說明，王者其實原本也可能很失意，世上很少有天生的王者·但王者的智慧永遠不貶值，關鍵在於能否從生活中發掘它。隻有那些缺乏智慧且不願意動腦筋的人.才會動輒跟著別人的屁股跑，除非幸運指數特別高，否則不是為人作貢獻，就是發展成為惡性競爭。
當然，我們說”王者不爭“，也並非絕對，而應辯證地看待。王者若是不爭.怎麽成為王者？如前所述.王者不是不爭，而是有策略地爭。
一個最簡單的例子就是麥當勞與肯德基。它們是競爭對手嗎？是；也不是。
可口可樂和百事可樂是競爭對手嗎？是，也不是。
那他們都是王者嗎？絕對是。
前者說過，競爭是自然的唯一法則，所有人以及所有企業·都不可避免地要參與競爭。而麥當勞、肯德基與可口可樂、百事可樂等行業大佬之間的競爭尤為激烈。它們更像是娛樂圈裏的組合，實際上是一種搭檔的關係。它們也競爭，但主要競爭對象不是對方，而是那些一心想趁兩家大打一架無暇他顧之時脫穎而出的所有不堪一擊的潛在對手。比如.一般情況下.麥當勞開到哪裏.肯德基很快就會出現在附近，而且”至死不渝二但你很少能看到第三者在它們中間出現。兩大巨頭表麵上的競爭關係，往往能夠為他們排斥新進入的競爭者提供更多的策略選擇，從而形成競爭中的合作，也就是競合。
可口可樂與百事可樂的關係也差不多。表麵看來.它們水火不容.不共戴天。按照中國人的邏輯，它們多半都希望對方忽然發生重大變故，以便及時把市場份額據為己有。事實上，它們也不是沒有競爭過·但最終都是虎頭蛇尾·它們已經強大到了誰也無法輕易幹掉誰的境地。外國有句話叫：“當大象打架的時候·小狗就該遭殃了。”在非洲大草原，這是事實。但在商場，當兩大巨頭打架的時候，小狗非但不會遭殃，反而會乘機做大。所以，競爭多年的可口可樂和百事可樂最後學乖了，它們不再把槍口瞄準對方，而是對準消費者.以及那些想搶占他們地盤的後輩。隻要有企業想進入碳酸飲料市場，它們必然會展開一場心照不宣的攻勢？讓挑戰者知難而退。
更令人意想不到的是，餐飲巨頭麥當勞的主業居然不是餐飲--而是房地產！據悉，每當麥當勞的店開到一個地區，周邊的房價就會呈現一定幅度的上漲.沒辦法，在普通置業者看來.有麥當勞的地方就是繁華地帶啊.繁華地帶的房價肯定會貴些，因此，當那些人有意或者無意地購買了一套麥當勞附近的房子時，他或許根本就不知道，這套房產早在麥當勞開業前就被麥當勞公司低價買進了！
總之.爭是難免的，一定程度上也有其必要。但我們絕不鼓勵爭。因為爭是人類的天性.根本無需鼓勵。稍一鼓勵就會血腥味十足。如果一定要爭，就要盡量避免那種拚命式的爭，蠻不講理的爭，轉而向上述王者或王版企業學習.進行有策略的爭。
3.做加法，也要做減法
據說有一次，某跨國公司在招聘時給每個應聘者提了這樣一個問題：
在一個風雨交加的晚上，你開著一輛車經過一個車站，車站上有三個人正在等公共汽車.非常希望能夠搭你的車。其中一位是醫生，曾經救過你的命；一位是美女.像極了你的夢中情人；還有一位是個老人.由於等車時間太久，老人心髒病突發，必須立即送往醫院。但是你的車上隻能坐一個人，這時候你應該怎麽辦？並說明理由。
大多數應聘者都選擇了讓老人上車--因為老人快要死了，救人要緊。
一部分感恩型的應聘者認為.應該讓醫生上車，因為他救過自己，這可是報答他的好機會。
也有人提出讓美女上車，他們的理由是：醫生可以改日再報答，生病的老人可以由其他人送往醫院，美女卻可遇而不可求，所以不能錯過這個機會。
麵對招聘者.應聘者們侃侃而談，據理力爭。但是最終，卻隻有一位年輕人被錄取。他隻說了三句話？一把車鑰匙給醫生.讓他帶老人去醫院.我留下來陪夢中情人等公交車。
不得不承認這是最好的答案。那麽.大多數人為什麽沒有想到呢？關鍵就在於，他們從一開始就沒有考慮過放棄自己的車鑰匙，隻是想著在現有的基礎上能否再獲得些什麽。
應該說，這並不是什麽缺點.而是人性使然。但獲得、擁有就一定是好事嗎？也未必。某哲人說過：“有兩種選擇是一種痛苦，有多種選擇則是一種折磨。比如很多女性都會為穿哪件衣服上街頭疼.但她們頭疼的並不是沒有衣服，而是因為衣服太多.多到了她們不知道穿哪件不穿哪件。”
女人的衣櫃裏永遠少一件衣服，男人的錢包裏則永遠少一些大額紙幣，而企業家的發展規劃中則永遠少一些項目。就說我這個隻有三四個人的文化小作坊吧，目前涉及的業務就包括審稿、策劃、寫稿、校對、排版、封麵設計等，要不是年底一算賬.明年肯定還得上些項目。但賬單告訴我.做了一年加法，等於白做。從明年起，必須開始做減法。
我是幸運的，因為我隻是個小作坊主。即使全賠了也沒幾個銅
板。但若是一個大企業，盲目做加法，一旦做錯了，恐怕後悔都來不及。
船小好調頭，船大了隻能觸礁。
三九集團緣何失敗？多元化盲目擴張，陷入資金無底洞；
鑫龍實業緣何失敗？陷入盲目多元化陷阱；
恒基偉業緣何陷入虧損？盲目投資與主業無關的領域，致使利潤嚴重縮水；
史玉柱和他的巨人集團當年為什麽轟然而倒？什麽都做……
用企業界的話說.這叫戰略失策；用魯迅先生的話說，這叫“十景病”。
魯迅先生說，中國人大多都患有“十景病”，至少是“八景病”：點心有十樣錦.菜有十碗’音樂有十番.閻羅有十殿，藥有十全大補.猜拳有全福手福手全。連人的劣跡或罪狀，宣布起來也大抵是十條，彷佛犯了九條的時候總不肯歇手……“
不肯歇手，隻能被燙手。
萬科董事長王石說過：“缺錢對民營企業並非壞事，因為資金有限，不允許你盲目投資.不允許你犯大錯誤。如果你的戰略目標不清楚.又沒有控製能力，錢多了反而是壞事。我常對那些為缺錢而發愁的企業說，恭喜你呀！你犯不了大錯誤。”而王石本人.可以說是深諳加減之道。，
1983年5月，王石辭掉了工作.坐火車來到了改革前沿--深圳，準備開創一番全新的事業。要想創業，最好有個誌同道合的人。王石想到了一位老同學，他既有能力，又有才智，但由於無法舍棄既有的成績，這位老同學最終沒來。時隔多年，他再次找到王石，問能不能加盟。王石對他說.當然可以，不過一切要從頭做起。然而當時的他已經是單位的主任了，又怎麽肯從頭做起呢？
而王石，事業卻越做越紅火，商業領域越來越寬廣。用他自己的話說：，‘當時-直是粗放式地賺著錢！如果要問萬科當初都幹些什麽，我隻能用排除法，告訴你萬科不幹什麽。簡単來說，除了’黃賭毒‘，萬科不做的項目好像很少。“
但1993年.王石卻令人費解地砍掉了很多正在贏利的項目，專注於做房地產業。今時今日，萬科早已成為了當之無愧的地產領頭羊。回首當年，王石說：“當時，萬科不做其他項目，卻專注於房地產，是下了一番狠心的！因為當時國家進行了宏觀調控，房地產市場的大環境並不樂觀，同時我們還要放棄其他可能帶來大利潤
的項目，這需要很大的魄力。”
王石和萬科的成功，驗證了成功學中的“喝水/挑杯子”理論：
為了喝水.人們要去拿杯子，杯子有很多種·比如紙杯、瓷杯、玻
璃杯、鋼杯、銅杯、水晶杯、金杯、犀角杯……對大多數人來說.
拿什麽杯子喝水都一樣。隻是當很多人拿起了玻璃杯之後·發現周
圍很多人手裏都拿著紙杯.就會感到很不舒服。當他為了讓自己舒
服些，換了紙杯後，又發現有人端著水晶杯……於是，他把大把的
時間都花在了挑選水杯上，卻忘記自己的本意，隻不過是要喝水。
對企業以及每個創業者來說.本意無非是賺錢或贏利。所以·
不要再迷信“多子多福”了，把雞蛋放在不同的籃子裏固然可以規
避一定的風險，但這樣做不僅分散了資源.還會增加資本風險-
籃子也得花錢買啊！再者說，把雞蛋倒騰來倒騰去的過程，本身就
是一種風險。
4.舍得有限，贏得無限
北京有一位商人，有一年生意遇到了難處.越做越差，他聽說西郊的山中的有一位禪師，不僅通禪道，也通商道，便前往求教。
禪師說：“後院有一台壓水機，你先給我打一桶水來！”
半晌.商人汗流決背地跑回來說：“禪師啊，怎麽我壓了半天也壓不上水來呢？”
禪師：’‘不往壓水機裏先放點水.怎麽能壓上水來？麻煩施主到山下買一桶水來吧。’‘
商人很不情願地去了，但回來時，他僅僅拎了半桶水。
“我不是讓你買一桶水嗎？怎麽才半桶呢？”
商人臉紅脖子粗.解釋說：“不是我怕花錢.實在是山高路遠.我提不動啊！”
··可是半桶水不夠用啊.你就再辛苦辛苦.再買半桶來吧！“商人無奈.隻好又到山下買了半桶水回來。
禪師用讚許的眼光看著商人，說：“現在我可以告訴你解決的辦法了。你提著水跟我來。”
禪師把商人帶到了壓水機旁.說：“把你買來的水統統倒進去！”
商人非常疑惑.心說這可是我辛辛苦苦提上山來的啊。但他不敢違背禪師的吩咐，於是下定決心，將水全部倒進壓水機裏。禪師又讓商人壓水看看。商人趕緊壓水.沒壓幾下，清澈的井水便噴湧而出。
為了一桶水連下兩次山，這個商人也稱得上吃苦耐勞了，但正如很多吃苦耐勞的人終究不能成功一樣，商人的生意也是越做越小，個中原因就在於很多人不懂得舍得之道：倘若你不肯付出自己的“水”，壓水機就不會回報你更多的水。舍得有限.才能贏得無限--經商的朋友尤須牢記這一點。
舍得也不僅僅是先付出、後得到那麽簡單。南懷瑾老先生說過，宇宙的道理不過是一加一減，人生需要做加法，也要做減法，也即我們常說的取舍。
電影《臥虎藏龍》中有一句類似的經典對白：當你緊握雙手，裏麵什麽都沒有；當你鬆開雙手，世界都在你手中。這段話，說的即是“舍得”之道。舍得，舍得.有舍才有得，舍是前提，得是結果。就好比秋天的收獲始於春天的播種一樣.舍不得灑播希望的種子，哪裏會有豐收的未來？
舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得的關係，就如同天與地、陰與陽、水與火一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成.岀乎天地，入於心間。看似簡單，實則囊括了萬物運行的所有機理。
舍得並非高尚行為。因為“舍”的目的.就是為了“得但這無可厚非。光讓人舍，不讓人得.道理上也說不過去。所謂”君子愛財，取之有道“，隻要舍得光明，取得正大，別人說些什麽大可不必在乎。
自私是舍得的天敵。所謂，’有舍才有得”，一味地以自己為中心，時時處處為自己打算，甚至把自己的獲得建立在損害他人利益的基礎之上，不僅會讓我們離目標愈行愈遠，還會使我們的人際關係日益惡化.最終被人孤立，受人鄙視。同樣，隻要我們敢於“反其道而行之”.先行一步，把對方先要“取”的主動給予他，自然
也會獲得他人的認同以及相應的回饋。
來看一個真實的案例：
日本繩索大王島村芳雄發跡前是一家包裝公司的小職員，月薪12萬日元，日子過得緊巴巴。有一次，島村在街上散步時，無意中發現很多人手中都提著一個精美的紙袋。原來，這種紙袋是一些商家在顧客購物時免費贈送的.既實用又方便，因此很受歡迎。
後來島村發現，提這種紙袋的人越來越多。他敏感地意識到，紙袋這種東西一定很有發展前途。為了證明自己的想法，島村還設法參觀了一家紙袋加工廠，加工廠熱火朝天的場麵讓他怦然心動。他想：紙袋的使用壽命很短，如果風行的話.需要量又多，需求時間也長，那麽用來製造紙袋的繩索的需求量肯定也會大增。想到這裏.島村下定決心，準備辭職大幹一番。
首先是解決資金問題。經過多達69次的不懈努力，島村終於從一家銀行貸到了100萬日元，一，3經營麻繩。那麽，如何才能在競爭激烈的商場上站穩腳跟呢？經過周密的考慮，島村自創了一套匪夷所思的“原價銷售法
第一步，島村在麻繩原產地大量采購麻繩，然後按原價賣給東京一帶的紙袋工廠。這樣一來，島村分文不賺不說，還賠上了運費、時間和精力，而且一賠就是一年時間。好在時間一長，他的”投資“換來了回報.人們都知道島村的繩索”確實便宜一傳十、十傳百.四麵八方的訂單像雪片般向島村飛來。
終於盼到了這一天！穩定住最後一批顧客.島村采取了第二步行動。他先是拿著厚厚的訂單和一年來的售貨發票收據，對繩索生產商說：“到目前為止，我是一分錢也沒賺你們的。長此以往，我隻能破產。我為你們投入了這麽多時間和精力，拉來了這麽多客戶，你們多少也得讓我賺點吧！”為了穩住島村這個大客戶，廠商們當即表示.願意把每條繩索的價格降低5分錢。
接著.他又拿著購買繩索的收據前去和客戶們訴說：‘，他們賣給我的繩索.我都是原價賣給你們的，如果再不讓我賺點錢.我是堅持不下去了。’‘大家看到收據，吃驚之餘都覺得不能讓島村太吃虧.再說這麽好的服務到哪兒去找？於是.大家爽快地把每條繩索的售價提高了5分錢。如此一來，島村每條繩索就賺到了一角錢。
日元一角錢.還不如我們的一分錢。但是別忘了，當時的島村每天至少能銷售1000萬條繩索，其利潤就是相當可觀的日進100萬日元！後來.島村的銷售量節節攀升.最高時曾突破5000萬條，利潤更加可觀。
我們常說要“放長線釣大魚”，可是看看島村，他又豈止是“釣大魚”.簡直就是在“修魚塘”。從賠錢賺吆喝到每日收入數百萬日元，隻用了短短幾年時間，島村實在是白手起家者的典範。人生需要付出，舍得也是一種付出。人生需要播種.在收獲之前.你得學會做暫時賠本的生意--這就是島村芳雄給我們的啟示。
5.財聚人散，人散財聚
誰是《西遊記》中最有智慧的神仙呢？答案是觀音菩薩。這從她收服紅孩兒一事上就能看出。眾所周知，紅孩兒可不是什麽善茬，在被收服之前，他可是擅長殺人放火、一心想吃唐僧肉、連孫行者都奈何不了的·’聖嬰大王“。當然.就如同孫悟空再厲害也翻不出如來的掌心一樣，，，聖嬰大王”也遠不是觀音菩薩的對手。其結果當然是被收服，不情不願地做了對方的跟班。但菩薩的心腸是
毋庸置疑的，為避免紅孩兒因之前的斑斑劣跡不被廣大人民群眾真心實意地接受，觀音菩薩專門給紅孩兒安排了個善財童子的差事。所謂善財童子，也稱散財童子.說白了就是派錢的神仙。想想看，一個走到哪裏紅包就派到哪裏的神仙，老百姓能不喜歡嗎？況且，也得給人們一直景仰的觀音菩薩個麵子不是？總而言之，之後在中國民間.散財童子越來越招人喜歡。
不過得了紅包的老百姓並不滿意。他們非常鬱悶，也非常嫉妒：為什麽那個散財童子的錢總也派不完？我要是能像他一樣就好了。
其實，根本不必嫉妒。隻要你能像散財童子一樣，敢於散財，你就能像他一樣，擁有源源不斷的可散之財。中國當代最搶眼的慈善家陳光標的故事就很能說明問題。
1978年.年僅10歲的陳光標發現了一個商機：每天中午，他利用中午放學的時間，用兩個5公斤重的桶挑著井水到離家1.5公裏的小集鎮上賣，大聲吆喝：“一分錢隨便喝！”每天能賺個兩三毛錢。再次開學的時候，要交兩塊錢的書本費，這對陳光標已經不是難事了。但當他聽說鄰居家的孩子還沒有錢交書本費時，立即就去學校幫他把書本費交了。
後來.陳光標先後賣辻冰棒，倒騰糧食，17歲就成了全鄉聞名的“少年萬元戶在此過程中.心地善良的陳光標沒少幫助人，也曾被人騙過。比如有一次，他被一個溫州人一舉騙走了全部身家.心疼得他吃不下飯，睡不著覺。好在沒幾天，他重新振作了起來，想繼續從事販糧食的生意，但當時他已經賠得沒有本錢了，怎麽辦呢？陳光標便抱著試試看的態度問鄉親們能不能先把糧食賒給他，沒想到，鄉親們都願意把糧食賒給他，表示”賣了再給錢，咱信得過你多年以後，每當陳光標回想起這段往事.總是眼含淚水，表示正是鄉親們當年的信任和支持，才有了他今天的成就。
誠如陳光標所言，正是因為鄉親們的信任和支持，才有了他今天的成就。但很多人想不明白：鄉親們為什麽就不信任我、支持我呢？原因倒也簡單：他們從不曾像陳光標那樣支持鄉親們。古語有雲：“得人心者得天下。”但若想得人心，首先得付出你的心。財富之道也不例外.想財源不斷.先做散財童子。
李詩仙有詩雲：千金散盡還複來。這絕不是什麽浪漫主義，它是一種哲學。世界上最痛苦的事情.莫過於做人人痛恨的守財奴；世界上最幸福的事情，則莫過於既有錢又有人還有情。我們必須學會聚錢，同時必須學會散錢。
先哲還有言：“財聚人散.人散財聚。”有時候，散錢未必都能聚來人和錢，但至少能散去災禍。五代十國時期的後唐莊宗李存勖與其皇後劉玉娘的經典故事就很能說明問題。
用今天的話說，劉玉娘進宮前是個天涯歌女，為了做皇後，她曾經狠心趕走失散多年後找上門來的老父親。她做上正宮不久，曾經無比英明的李存勖便開始墮落，他聽信宦官之言，將國家的財賦劃分為內外府庫，州縣供奉的錢財納入外府庫.充當軍事和政治費用；藩鎮貢獻的錢財則送入內府庫，專供皇家進行酒宴、遊玩和賞賜伶人所用。在五代那個戰亂頻仍的年代，把錢都劃入外府庫都不夠.但在李存勖的授意下.後唐的外府庫長期枯竭，陷入經費緊張，而內府庫的錢財卻堆積如山。劉皇後身為國母，非但不加勸止，反而樂享其成，甚至視為己有，哪怕國家再需要錢，也不願意拿出分毫。
公元925年，算總賬的時候到了。李存勖派出去平叛的士兵硬逼著‘’十三太保“之一的李嗣源當了皇帝。莊宗親率大軍平叛，不料李嗣源的魅力實在太大，不僅吸引了很多地方節度使加盟，莊宗的士兵也紛紛開小差。趁著士兵還沒跑完，莊宗趕緊班師回朝·準備等兒子指揮的伐蜀大軍回來再進剿李嗣源。次年三月.李嗣源的先鋒石敬璉兵臨汜水關下。莊宗大怒，決定親自率軍鎮守。但此時莊宗的軍隊已經嚴重缺餉，大臣們建議皇上打開國庫慰勞士兵。莊宗倒是同意了.但掌握著國庫鑰匙的劉皇後卻根毛不拔。宰相豆盧革無奈之下表示先跟劉娘娘借點錢，先解燃眉之急，日後再如數補還。劉玉娘仍是不肯借錢。豆盧革再次開口時，劉玉娘幹脆回屋把三個皇子領了出來，說你去把他們三個賣了犒賞將士們吧！這種刁蜜撒潑的做法讓士兵們又氣又恨，更多的人投奔了李嗣源。大臣們都指望莊宗能說說劉玉娘，但莊宗始終沒有表態。在這種情況下，就連莊宗以往最寵幸的伶人們也不爽了。他們一路殺奔內宮，莊宗雖然和近侍們殺了數百名亂兵，但自己也中了流矢。在這種情況下，劉皇後非但沒有好好護理莊宗，反倒和李存勖的弟弟李存渥在最短時間內勾搭成奸，二人在騎兵的掩護下帶著大批財寶逃到太原，但守城的官兵看到她們連門都沒給開。不久，李存渥被部下殺死。走投無路的劉玉娘隻好取出一部分錢財，建了座尼姑庵，做了尼姑。但新登基的李嗣源不肯放過這個誤國的昔日皇後，不久便派人結束了她吝嗇而又殘忍的一生。
“財聚人散.人散財聚”一-這也是我們此前屢次提到過的蒙牛集團創始人牛根生的人生哲學。眾所周知，牛根生在創業成功後，不僅多次在不同場合向弱勢群體、受災地區捐錢捐物.2009年還一次性地捐出了自己所有的蒙牛股份，成立了“老牛基金會”。捐些錢，哪怕捐得再多，這都是可以理解的。但像牛根生那樣.一次性裸捐，尤其是在生前裸捐，這在普通人看來絕不符合邏輯。創業艱辛幾十年.最後卻都捐了出去.這是為哪般呢？這還得從牛根生的童年說起。牛根生在一次采訪中說.自己小時候，家境很苦，出生後不久，父母便以50元的價格把他賣給了一個牛姓人家。養父解放前被抓過壯丁，當過警察，用現在的話說就是“被警察”，養母也不是普通的百姓，而是做過山西某國民黨高官的姨太太。在解放戰爭期間，頗存下了些細軟的養母把自己的財產廣為散發給自己的親朋好友，一部分直接送人，一部分作了寄存。進入60年代，生活困難，養母領著牛根生試圖討回那些寄存的財物，但原先的親戚們非但不認·還把母子倆轟了出去。養母不肯甘心·後來又去過多次，但每次都是吵啊鬧的.還被人罵過髒話、潑過冷水……通過這些事.牛根生體會到.錢是好東西.但也是最害人的東西。因為錢.過去的親戚朋友都反目成仇。沒有錢·反而不會有這麽多的仇人……
盡管如此，大多數人並不讚成牛根生的說法，當然更不肯效仿他的做法。這無可厚非。需要提醒的是另一些走入了極端的人，在他們眼裏，錢才是最靠譜的東西。沒有錢.怎麽生活？沒有錢，怎麽創業？表麵看來，這些問題都有其道理，但實際上卻是本末倒置。盡管時下有很多人都在圍繞著錢展開自己的人生，但錢永遠都應該而且事實上也確實是圍繞著人流動的。所謂“以人為本”，隻要有人，沒錢也能辦事。但光有錢，或許能使鬼推磨，但未必能讓人聽命。