與其在老賽道與人爭利，不如開發新賽道，自食其“利”。

比幹就是生活在這樣一個時代。他幼年勤奮好學，專心致誌，二十歲時被授以少師，輔佐王兄帝乙，又受托孤之重，輔佐侄子紂王。

比幹與他的另一個兄弟箕子，以及侄兒微子，一起被後世稱為“殷末三賢”。比幹從政期間，一向重視農耕牧養，提倡冶煉鑄造，富國強兵，對商朝忠心耿耿，嘔心瀝血。

據說，比幹曾經在今天的河北省衡水市一帶，帶領當地人發展“裘皮產業”。衡水市棗強縣《棗強縣誌》記載，比幹製裘於廣郡。廣郡就是棗強縣的大營鎮。

當時，人們穿的都是天然獸皮。天然獸皮幹燥後會發硬，易斷、易遭蟲蛀，並散發出難聞的氣味，穿在身上也不合體，甚至會磨損人的皮膚，很不舒適。

比幹帶領廣郡人反複實驗，發明了熟皮技藝，將生硬的獸皮變成柔軟的製衣材料。這種新的裘皮材料很快得到了人們的青睞。

從那之後，人們都從廣郡購買皮衣，裘皮產業也成為廣郡人發家致富的“拳頭產業”。如今，大營鎮的裘皮產業還是當地重要的經濟支柱，大營鎮也成為遠近知名的“裘都”，在國際上都有一定的知名度。可以說，比幹的創舉給當地帶來了三千多年的“財富”。

西伯昌歸周後更為勤勉，修德行善，韜光養晦，不少諸侯叛離紂王歸服於他。周的勢力越來越強大，反之，殷商權勢漸失。比幹苦諫，紂王不聽。

等西伯昌征伐饑國將其滅掉後，殷商有個叫祖伊的大臣甚感憂慮，忙來麵見紂王，警告道：“上天已斷絕了我殷商的國運，至人用大龜占卜，毫無吉兆。這並非先王不幫我們後人，而是大王您**虐，自絕於天，才遭天棄，使我們無法安穩地生活。不揣度天意，不了解天性，就不能按常法行事。今我民眾無不希望我們早早滅亡，都說上天為何還不降威嚴，天命為何還不到來。大王您打算怎麽辦呢？”紂王不以為然，說：“我生而為王，不就是有命在天嗎？”

祖伊不由得仰天長歎，痛感紂王不接受規勸，殷商行將滅亡。

約公元前1056年，西伯昌逝，兒子姬發繼位，就是周武王。武王繼承父誌，重用賢良，以太公望（薑尚薑子牙）為軍師，弟周公旦為太宰，召公、畢公、康叔、丹季等良臣各當其位，周人才薈萃，國力益隆。武王曾東至孟津觀兵，八百諸侯聞訊前來與其會盟。人心所向，眾望所歸，諸侯皆曰“紂可伐矣”。武王審時度勢，認為時機還未完全成熟，於是班師返回。這實際上是一次滅商預演，史稱“孟津觀兵”或“孟津之會”。

麵對如此形勢，紂王卻依舊我行我素，**不止。其長兄微子多次勸諫於他，根本沒用。於是微子和太師、少師商量後，趕緊離開了殷商。比幹卻義正詞嚴地說：“為人臣者，不得不以死爭。”遂拚死強諫。紂王暴怒，說：“你不是被稱為聖人嗎？聽說聖人的心有七竅，我要挖出來看看到底有沒有。”他真的下令剖開比幹胸膛，“刳視其心”。箕子驚懼，假裝發瘋，被紂王囚禁起來做了奴隸。殷商的太師、少師見狀，帶著祭器和樂器投奔於周。