【原文】
提婆[1]初至，為東亭[2]第講《阿毗曇》[3]。始發講，坐裁[4]半，僧彌[5]便雲：“都已曉。”即於坐分數四[6]有意道人，更就餘屋自講。提婆講竟，東亭問法岡道人[7]曰：“弟子都未解，阿彌那得已解？所得雲何[8]？”曰：“大略[9]全是，故當[10]小[11]未精核耳[12]。”
【注釋】
[1]提婆：即僧伽提婆，以智辯著稱於世。[2]《阿毗曇》：全稱《阿毗曇摩》，指佛教經、律、論三藏中的論藏。[3]東亭：指王珣，他的爵位為東亭侯。[4]裁：通“才”。[5]僧彌：指王瑉，字季琰，小字僧彌，是王珣的弟弟。[6]數四：數個。[7]法岡道人：東晉僧人。[8]雲何：如何，怎麽樣。[9]大略：大體上，大部分。[10]故當：隻是。[11]小：稍微。[12]耳：語氣助詞，罷了。
【譯文】
提婆初到江左，到東亭侯府上講解《阿毗曇》。提婆開始講解後，東亭侯王珣的弟弟王僧彌，坐在那裏才聽了一半，就著急地說：“我都已經明白了。”於是，在聽講人中，他拉出四五個與他想法一致的人，換到另外一間房屋，自己開始講解起來。提婆講解完畢後，東亭侯向法岡和尚說：“我還沒有完全聽懂，僧彌怎麽就已弄懂了呢？他所理解的，到底是個什麽樣子？”法岡和尚回答說：“他的理解，大體上是對的，隻是還沒有深入罷了！”
【原文】
桓南郡[1]與殷荊州[2]共談，每相攻難[3]。年餘後但一兩番，桓自歎才思轉[4]退，殷雲：“此乃是君轉解。”
【注釋】
[1]桓南郡：桓玄，因被封為南郡公，故稱桓南郡。[2]殷荊州：殷仲堪，晉孝武帝時期任荊州刺史。[3]攻難：爭辯詰難。[4]轉：漸漸地，逐漸。
【譯文】
桓玄和殷仲堪在一起談論時，每次都爭吵很久。一年多後，兩人通常隻爭吵一兩回就不再爭吵了，桓玄自歎才情文思逐漸衰退，殷仲堪卻說：“這是你對問題的了解逐漸深入的緣故。”
【原文】
文帝[1]嚐令東阿王[2]七步中作詩，不成者行大法[3]。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉[4]菽[5]以為汁。萁[6]在釜[7]下然[8]，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！[9]”帝深有慚色。
【注釋】
[1]文帝：即魏文帝，曹丕，曹操的二兒子。[2]東阿王：曹植，曹操的三兒子，聰慧好學，建安文學代表人物之一，曹丕即位後屢遭猜忌，鬱鬱而終。[3]大法：死刑。[4]漉：過濾。[5]菽：豆類的總稱。[6]萁：豆稈。[7]釜：古代的一種炊具，圓底無足，形狀和功能接近現代的“鍋”。[8]然：通假字，即“燃”。
【譯文】
魏文帝曹丕曾經讓東阿王曹植在七步之內作一首詩，倘若作不出來就處死他。曹植不假思索，出口成詩：“煮熟豆子用來做豆羹，過濾掉豆渣後隻剩下豆汁；豆稈在鍋底下燃燒，豆子在鍋裏哭泣；本來是一個根上長出來的東西，為什麽要急著相互殘殺呢？”聽完曹植的話，魏文帝麵露愧色。
【原文】
魏朝[1]封晉文王[2]為公，備禮九錫[3]。文王固[4]讓不受。公卿將校[5]當[6]詣府敦喻[7]，司空[8]鄭衝[9]馳遣信就阮籍[10]求文。籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書劄[11]為之，無所點定，乃寫付使。時人以為神筆。
【注釋】
[1]魏朝：鮮卑族拓跋氏建立的封建王朝，南北朝時期北朝第一個朝代，又稱後魏、元魏。都城平城。公元年，分裂為東魏與西魏。[2]晉文王：即司馬昭，生前被封為晉王，死後追為文皇帝。[3]九錫：古代天子、帝王賜給有功大臣的九種器物，被視為一種最高禮遇。據《禮記》記載，這九種器物分別是車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢和鬯。[4]固：堅定地，堅決地。[5]公卿將校：即公、卿、將、校，古代的文武官職，泛指朝中的文武百官。[6]當：即將，將要。[7]敦喻：敦促勸說。[8]司空：中國古代的官名，西周時期創立，和司馬、司寇、司士、司徒並稱“五官”，主要負責水利、修建之類的事情。[9]鄭衝：字文和，滎陽開封人，在儒學研究領域頗有造詣。曾任魏文帝文學，累遷尚書郎、陳留太守，和何晏等人撰寫過《論語集解》一書，卒於公元年。[10]阮籍：（～），字嗣宗，建安七子之一阮瑀的兒子，三國魏詩人。信奉老莊哲學，與嵇康、劉伶等七人並稱“竹林七賢”。[11]書劄：又稱手劄、信劄，即現在的書信。
【譯文】
魏朝封晉文公司馬昭為公，準備賜給他九錫大禮，但司馬昭堅決不肯接受。朝廷裏的文武大臣隨即準備去他家裏敦促勸說，希望他接受九錫大禮。司空鄭衝派人騎馬去找阮籍，希望他能幫忙寫一篇勸進文。阮籍當時正在袁孝尼家裏，醉酒不起，人們勉強把他扶起來，阮籍拿起毛筆，一蹴而就，痛快揮墨沒有一處修改和塗抹的地方。於是人們將他寫的文字重新謄寫，交給來使。當時的人讚歎他下筆有神。
【原文】
左太衝[1]作《三都賦》[2]初成，時人互有譏訾[3]，思意不愜[4]。後示張公[5]，張曰：“此《二京》[6]可三[7]。然君文未重於世，宜以經高名之士。”思乃詢求於皇甫謐[8]，謐見之嗟歎[9]，遂為作敘。於是先相非貳[10]者，莫不斂衽[11]讚述[12]焉。
【注釋】
[1]左太衝：即左思，字太衝，齊國臨淄（今山東淄博）人。西晉文學家，相貌醜陋，但博學多才。代表作品有《三都賦》、《齊都賦》以及《左太衝集》。[2]《三都賦》：左思的代表作之一，曾風靡一時，據說當時的人們曾競相抄錄該作品，結果導致紙張供不應求，紙價上漲，因此有了“洛陽紙貴”這個典故。實際上，《三都賦》包括三部作品，分別是《魏都賦》、《吳都賦》、《蜀都賦》。[3]譏訾（zī）：譏諷指責。[4]愜：滿意，愉快。[5]張公：指張華，西晉文學家、政治家，字茂先，官至司空，西漢留侯張良的十六世孫。代表作品有《鷦鷯賦》、《博物誌》等。[6]《二京》：即《二京賦》，張衡賦作中的代表作，包括《西京賦》和《東京賦》兩篇，結構嚴謹，辭藻華美，被視為漢賦中的精品之作。[7]三：作動詞用，指“並列成三”。[8]皇甫謐：字士安，安定朝那人，魏晉時期醫學家、文學家，著述頗豐，代表作有《針灸甲乙經》、《曆代帝王世紀》、《逸士傳》、《列女傳》等。[9]嗟歎：讚歎。[10]非貳：非議批評。[11]斂衽：斂起衣襟夾在帶間，表示尊重。[12]讚述：讚美稱述。
【譯文】
左思剛剛寫完《三都賦》的時候，人們對這部作品多有譏諷和詆毀，左思為此十分不愉快。後來他把作品拿給張華看，張華看完說：“你的這部作品可以和張衡的《二都賦》並列為三篇佳作，然而卻沒有引起世人的重視，你最好請個高明的人士替你宣傳宣傳。”左思於是向皇甫謐尋求幫助，皇甫謐看過《三都賦》後驚歎不已，隨即替左思寫了一篇序文。從此，原本非議批評《三都賦》的人，都對這篇文章讚不絕口，爭相傳送。
【原文】
劉伶[1]著《酒德頌》，意氣[2]所寄。
【注釋】
[1]劉伶：字伯倫，魏晉時期沛國（今安徽）人，“竹林七賢”之一，性情放浪，不拘禮法，嗜酒如命，曾作《酒德頌》。[2]意氣：誌趣。
【譯文】
劉伶曾創作《酒德頌》一文，以此寄托自己的誌趣。
【原文】
樂令[1]善於清言[2]，而不長於手筆[3]。將讓[4]河南尹[5]，請潘嶽[6]為表。潘雲：“可作耳，要當[7]得君意。”樂為述己所以為讓，標位[8]二百許語，潘直取錯綜，便成名筆[9]。時人鹹[10]雲：“若樂不假[11]潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣。”
【注釋】
[1]樂令：指樂廣，字彥輔，南陽淯陽人，性情謙和，與世無爭，官至尚書令。[2]清言：清談，泛指說話。[3]手筆：指寫作。[4]讓：辭官。[5]河南尹：河南郡的最高行政長官。[6]潘嶽：即潘安，西晉文學家，才華和相貌均超出眾人，代表作品有《閑居賦》、《秋興賦》、《悼亡詩》。[7]要當：需要。[8]標位：揭示，闡述。[9]名筆：指名文，出名的文章。[10]鹹：都，全部。[11]假：憑借，通過。
【譯文】
樂廣善於說話，但不善於寫文章。他想要辭去河南尹的職位，於是請潘嶽替他寫一篇表文。潘嶽說：“文章可以寫，但需要知道你的意思。”樂廣隨即說明了自己辭官的理由和想法，總共說了二百多句話。潘嶽根據樂廣的主旨大意錯綜成文，寫出來的文章一時傳為名篇。當時的人都說：“如果樂廣不借助潘嶽的文章，潘嶽不借鑒樂廣的旨意，那就不可能成就這篇好文章了。”
【原文】
夏侯湛[1]作《周詩》成，示潘安仁[2]，安仁曰：“此非徒[3]溫雅[4]，乃別見孝悌[5]之性。”潘因此遂作《家風詩》。
【注釋】
[1]夏侯湛：字孝若，西晉文學家，沛國譙縣（今安徽亳州）人，官至兗州刺史。[2]潘安仁：即潘嶽。[3]非徒：不僅，不但。[4]溫雅：溫文爾雅，形容人態度溫和，舉止文雅端莊。[5]孝悌：孝順父母，尊敬兄長。
【譯文】
夏侯湛寫好《周詩》，拿給潘嶽看。潘嶽說：“你的詩不僅寫得溫厚典雅，而且飽含孝悌之情。”隨即有感而發，寫了一篇《家風詩》。
【原文】
孫子荊[1]除婦服[2]，作詩以示王武子[3]。王曰：“未知文生於情，情生於文？覽之淒然，增伉儷[4]之重。”
【注釋】
[1]孫子荊：即孫楚，字子荊，太原人。性情豪邁，孤傲不群，官至太守。[2]除婦服：指除去喪服，古代的丈夫要為亡妻服喪一年。[3]王武子：即王濟，晉朝司徒王渾的兒子。[4]伉儷：指夫妻。
【譯文】
孫楚服妻喪期滿，寫了一首悼亡詩給王濟看。王濟說：“不知道是文章因情而生，還是情因文章而生，看完你的文章讓我心生淒然，也加深了我對你們夫妻情深的感受。”
【原文】
太叔廣甚辯給[1]，而摯仲治長於翰墨[2]，俱為列卿[3]。每至公坐[4]，廣談，仲治不能對；退，著筆[5]難廣，廣又不能答。
【注釋】
[1]辯給：能言善辯。[2]翰墨：筆墨，借指寫文章。[3]列卿：指九卿，官職。秦漢時期負責掌管政務，魏晉以後逐漸失去實權。[4]公坐：公開場合。[5]著筆：即著文，寫文章。
【譯文】
太叔廣能言善辯，摯仲治則擅長寫文章，兩人都在九卿之列。每次在公共場合，太叔廣高談闊論，摯仲治無言以對；回去以後，摯仲治寫文章詰難太叔光，太叔廣也不能回答。
【原文】
江左[1]殷太常父子[2]，並能言理[3]，亦有辯訥[4]之異。揚州[5]口談至劇[6]，太常輒[7]雲：“汝更[8]思吾論。”
【注釋】
[1]江左：即江東，指長江東邊。古人以東為左，右為西。[2]殷太常父子：指殷融、殷浩叔侄兩人。殷融曾做過太常卿，因此被稱作殷太常。六朝時期，人們將“叔侄”稱為“父子”。[3]言理：談論玄理。[4]辯訥：辯，能言善辯；訥，木訥，言語笨拙。[5]揚州：即殷浩，曾任揚州刺史。[6]劇：劇烈，激烈。[7]輒：總是，就。[8]更：再，愈加。
【譯文】
江東的殷融和殷浩是叔侄倆，都善於談論玄理，但一個善於雄辯，一個則言語遲鈍一些。每當殷浩高談闊論、咄咄逼人的時候，殷融總是說：“你再好好想想我說的話。”
【原文】
庾子嵩[1]作《意賦》成，從子[2]文康[3]見，問曰：“若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，複何所賦？”答曰：“正在有意無意之間。”
【注釋】
[1]庾子嵩：即庾敳，西晉名士，擅於清談之學，時人稱之為“庾中郎”。[2]從子：即侄子。[3]文康：指庾亮。
【譯文】
庾敳寫完《意賦》，侄子庾亮看到後說：“如果你有意呢，一篇賦是無法表達盡您的想法的；如果無意，你又何必寫這篇賦呢？”庾敳回答說：“我恰好在有意和無意之間。”
【原文】
郭景純[1]詩雲：“林無靜樹，川無停流[2]。”阮孚[3]雲：“泓崢[4]蕭瑟[5]，實不可言。每讀此文，輒覺神超形越。”
【注釋】
[1]郭景純：即郭璞，東晉著名學者，文學家和訓詁學家，中國風水學鼻祖，著有《葬經》。[2]“林無靜樹，川無停流”：語出郭璞《幽思篇》。[3]阮孚：字遙集，阮鹹之子，西晉陳留尉氏（今屬河南）人。[4]泓崢：形容流水聲。[5]蕭瑟：風吹樹木的聲音。
【譯文】
郭璞有句詩寫道：“林子裏沒有靜止的樹木，河水不會停止流動。”阮孚說：“水聲潺潺，風聲瑟瑟，這種意境實在妙不可言。每次讀你這句詩，總會給我一種精神和形體上的超越感。”
【原文】
庾闡[1]始作《揚都賦》，道溫、庾[2]雲：“溫挺義之標[3]，庾作民之望。方[4]響則金聲，比德則玉亮。”庾公聞賦成，求看，兼贈貺[5]之。闡更改“望”為“俊”，以“亮”為“潤”雲。
【注釋】
[1]庾闡：字仲初，潁川鄢陵人，好學，善於寫文章。[2]溫、庾：指溫嶠、庾亮。[3]標：榜樣，楷模。[4]方：比，比較。[5]贈貺（kuàng）：饋贈，贈送。
【譯文】
庾闡剛剛寫完《揚都賦》時，評價溫嶠和庾亮說：“溫嶠是伸張大義的榜樣，庾亮則是民望所歸。這兩個人，影響比洪鍾的聲音還要遙遠，品德比玉石還要鮮明光潔。”庾亮聽說《揚都賦》寫成，借去看了看，並饋贈了庾闡一些禮物。之後，庾闡為了避諱，將原文中的“亮”字改為“潤”字，隨即又為了押韻，把“望”字改成了“俊”字。
【原文】
孫興公[1]作《庾公誄》[2]，袁羊[3]曰：“見此張緩[4]。”於時以為名賞。
【注釋】
[1]孫興公：即孫紹。[2]《庾公誄》：庾公指庾亮，誄（lěi），指通過敘述死者生平，以示哀悼。[3]袁羊：即袁喬，小字羊，故稱。[4]張緩：緊張和舒緩，文中指張弛有度。
【譯文】
孫綽寫成《庾公誄》，袁喬說：“誄中張弛有度。”當時的人將這句話視為著名的評價。
【原文】
庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷[1]，大為其名價[2]，雲可三《二京》、四《三都》。於此人人競寫[3]，都下[4]紙為之貴。謝太傅雲：“不得爾，此是屋下架屋[5]耳，事事擬學[6]，而不免儉狹[7]。”
【注釋】
[1]懷：情分，情懷。[2]名價：評價，宣揚。[3]競寫：競相抄寫。[4]都下：都城，指建業，即現在的南京。[5]屋下架屋：在屋子下麵再建造屋子，形容多此一舉。[6]擬學：模擬學習，效仿。[7]儉狹：貧乏小氣。
【譯文】
庾闡寫好《揚都賦》後，把它拿給庾亮看，庾亮出於同族之情，對文章大加讚賞，說它可以和《二京賦》、《三都賦》相提並論。於是，一時間，人人爭相抄寫此文，導致都城建業的紙價都上漲了。謝安說：“不該這樣，《揚都賦》隻是隻不過是屋下架屋而已，處處模仿抄襲，創意貧乏，行文小氣。”
【原文】
習鑿齒[1]史才不常[2]，宣武[3]甚器[4]之，未三十，便用為荊州治中[5]。鑿齒謝箋亦雲：“不遇明公，荊州老從事[6]耳！”後至都見簡文，返命，宣武問：“見相王[7]何如？”答雲：“一生不曾見此人。”從此忤旨[8]，出為衡陽郡，性理[9]遂錯。於病中猶作《漢晉春秋》，品評卓逸。
【注釋】
[1]習鑿齒：字彥威，東晉著名文學家，史學家，襄陽（今湖北襄陽）人。主要著作有《漢晉春秋》、《習鑿齒集》、《襄陽耆舊記》、《逸人高士傳》等。[2]常：尋常。[3]宣武：即桓溫，字符子，譙國龍亢（今安徽懷遠西龍亢）人。東晉權臣、軍事家，曆任征西大將軍、開府、南郡公、大司馬、揚州牧、錄尚書事等職，諡號宣武。[4]器：器重。[5]荊州治中：荊州，州郡名，東晉時期指湖北江陵一帶，是當時的軍事重鎮。治中，官名，主要掌管州郡的文書檔案。[6]從事：官名，即從吏史，亦稱從事掾，刺史的佐吏。[7]相王：文中特指簡文帝司馬昱。[8]忤旨：違背旨意。[9]性理：神智。
【譯文】
習鑿齒史學才能出眾，頗為桓溫器重，不到三十歲就被用為荊州治中。習鑿齒在寫給桓溫的謝文中說：“如果不是遇見你這樣英明的主人，我到老也就是個荊州從事罷了。”後來，習鑿齒到京都謁見簡文帝司馬昱，回來後，桓溫問他：“你覺得簡文帝怎麽樣？”習鑿齒回答說：“我這輩子都沒見過這種人。”習鑿齒因為這句話違背旨意，被降職為衡陽郡太守，神智也隨即變得錯亂。但在病中，習鑿齒依舊寫成了《漢晉春秋》一書，對史事的評價和見解超出常人。
【原文】
孫興公[1]雲：“《三都》、《二京》，五經[2]鼓吹[3]。”
【注釋】
[1]孫興公：即孫綽。[2]五經：儒家的五部經書，分別是《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。[3]鼓吹：宣揚。
【譯文】
孫綽說：“《三都》、《二京》，都是五經的宣揚之作。”
【原文】
謝太傅[1]問主簿[2]陸退：“張憑[3]何以作母誄，而不作父誄？”退答曰：“故當是丈夫[4]之德，表於事行；婦人之美，非誄不顯。”
【注釋】
[1]謝太傅：即謝安，字安石，生於陳郡陽夏（今河南太康），東晉政治家、軍事家，官至宰相。謝裒之子。[2]主簿：古代官名，主要掌管文書、印鑒。[3]張憑：字長宗，吳郡人，著有《隋書》、《唐書經籍誌》等。[4]丈夫：男子，男人。
【譯文】
謝安問主簿陸退：“張憑為什麽隻給母親寫悼文，而不給父親寫悼文呢？”陸退回答說：“當然是因為男子的品德，可以通過行為處事表現出來，而婦人的美德，不寫悼文就顯現不出來。”
【原文】
王敬仁[1]年十三作《賢人論》，長史[2]送示真長[3]，真長答雲：“見敬仁所作論，便足參微言。”
【注釋】
[1]王敬仁：即王修，小名苟子，字敬仁，王濛的兒子，官至著作郎。[2]長史：指王濛，曾任司徒左長史。[3]真長：即劉惔，字真長，沛國蕭人。
【譯文】
王修十三歲時寫成《賢人論》，他的父親王濛將文章送給劉惔看，劉惔回答說：“根據寫的文字，王修足以參悟玄理了。”
【原文】
孫興公雲：“潘[1]文爛[2]若披錦，無處不善；陸[3]文若排[4]沙簡[5]金，往往見寶。”
【注釋】
[1]潘：指潘嶽。[2]爛：燦爛，光彩耀人。[3]陸：指陸機，字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家、書法家，與其弟陸雲合稱“二陸”，世稱“陸平原”，他的《平複帖》是中國現存最早的名人書法真跡，被譽為“九大鎮國之寶”之一。
【譯文】
孫綽說：“潘嶽的文字燦爛奪目，像錦緞一樣華美，沒有不好的地方；陸機的文字則如同在沙地裏尋找金子一般，常常可以發現寶物。”
【原文】
簡文[1]稱許掾[2]雲：“玄度五言詩[3]，可謂妙絕[4]時人。”
【注釋】
[1]簡文：即簡文帝。[2]許掾：即許詢，字玄度，東晉文學家，有才藻，善屬文，東晉玄言詩的代表人物之一。[3]五言詩：古代較常見的詩歌體裁之一，亦稱“五言古詩”或“五古”。全詩由五字句構成，音節上奇偶相配，富有音樂美，漢朝以後逐步取代四言詩，成為古典詩歌的主要表現形式之一。[4]絕：超越。
【譯文】
簡文帝司馬昱稱讚許詢說：“許詢的五言詩，可以說絕妙超群。”
【原文】
孫興公作《天台賦》[1]成，以示範榮期[2]，雲：“卿試擲地，要[3]作金石聲[4]。”範曰：“恐子之金石，非宮商[5]中聲。”然每至佳句，輒雲：“應是我輩語。”
【注釋】
[1]《天台賦》：即《天台山賦》，孫綽作，文辭華美，主要描寫天台山的雄偉壯麗。[2]範榮期：即範啟，字榮期，南陽順陽人，範堅之子，才義過人，官至黃門侍郎。[3]要：應當，一定會。[4]金石聲：指鍾磬等樂器發出的聲音，這裏比喻文辭優美，音律鏗鏘。[5]宮商：指宮商角徵羽，古代五聲音階中五個不同音的名稱，類似現在簡譜中的，文中泛指音律。
【譯文】
孫綽寫完《天台賦》後，拿給範啟看，說：“你可以試著將它扔在地上，應當會發出鍾磬的聲音。”範啟說：“你的鍾磬之聲恐怕不合五音旋律。”然而每當讀到佳句，範啟都會說：“確實是我們這些人該說的話。”
【原文】
桓公[1]見謝安石[2]作簡文諡[3]議，看竟[4]，擲與坐上諸客曰：“此是安石碎金[5]。”
【注釋】
[1]桓公：指桓溫。[2]謝安石：即謝安。[3]諡：指諡號，古代帝王、諸侯、卿大夫等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡。[4]竟：終了，完畢。[5]碎金：散碎的金子，文中借指零散的篇章。
【譯文】
桓溫看完謝安寫的簡文帝諡號奏議，扔給座位上的各位客人說：“這不過是謝安的零篇而已。”
【原文】
袁虎少貧，嚐為人傭載運租。謝鎮西[1]經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致；所詠五言，又其所未嚐聞，歎美不能已。即遣委曲[2][3]訊問，乃是袁自詠其所作《詠史》詩。因此相要[4]，大相賞得。
【注釋】
[1]謝鎮西：指謝尚，字仁祖，豫章太守謝鯤之子，東晉太傅謝安的從兄，精通音律、舞蹈、書法無所不通，曆任江州刺史、尚書仆射、散騎常侍等職。[2]估客：指商販。[3]委曲：詳細地。[4]要：通“邀”，邀請。
【譯文】
袁宏小的時候家裏十分貧窮，曾經被人雇傭運送租米。謝尚曾經乘船出行，當晚月朗風清，聽到江中小洲旁的一艘商販船上傳來吟詩的聲音，很有情趣；所詠的五言詩，又是他從來沒有聽到過的，隨即讚歎不已。於是立即派人詳細地詢問打聽，知道是袁宏在吟誦自己寫的《詠史》詩。於是將袁宏邀請過來，並對他大加讚賞。
【原文】
孫興公雲：“潘[1]文淺而淨，陸[2]文深而蕪[3]。”
【注釋】
[1]潘：指潘嶽。[2]陸：指陸機。[3]蕪：雜亂，雜蕪。
【譯文】
孫綽說：“潘嶽的文章淺顯而潔淨，陸機的文章深奧卻雜蕪。”
【原文】
裴郎[1]作《語林》，始出，大為遠近所傳。時流[2]年少，無不傳寫，各有一通[3]，載王東亭[4]作《經王公酒壚下賦》，甚有才情。
【注釋】
[1]裴郎：指裴啟，名榮，字榮期，東晉河東（今山西運城東）聞喜人，著有《語林》。[2]時流：當時的名流。[3]一通：一份。[4]王東亭：指王珣，曾任東亭侯。
【譯文】
裴啟作《語林》，剛寫完，便被遠近的人們大相傳送。當時的名流人手一份，沒有不抄寫的。其中載錄有王珣的《經王公酒壚下賦》，非常有才華。
【原文】
謝萬[1]作《八賢論》，與孫興公[2]往反，小有利鈍[3]。謝後出以示顧君齊[4]，顧曰：“我亦作，知卿當無所名。”
【注釋】
[1]謝萬：字萬石，謝安的弟弟。[2]孫興公：即孫綽。[3]利鈍：推遲，鈍弊。[4]顧君齊：即顧夷。
【譯文】
謝萬作《八賢論》，和孫綽辯論，稍受挫折。後來，謝安將《八賢論》拿給顧夷看，顧夷說：“我也曾寫過一篇，你的文章確實沒有什麽好稱讚的。”
【原文】
桓宣武[1]命袁彥伯[2]作《北征賦》，既成，公與時賢[3]共看，鹹嗟歎[4]之。時王珣在坐，雲：“恨少一句。得‘寫’字足韻[5]，當佳。”袁即於坐攬筆益[6]雲：“感不絕於餘心，溯流風而獨寫。”公謂王曰：“當今不得不以此事推袁。”
【注釋】
[1]桓宣武：指桓溫。[2]袁彥伯：即袁宏。[3]時賢：當時的名人。[4]嗟歎：讚美。[5]足韻：補足韻腳。[6]益：增添。
【譯文】
桓溫讓袁宏作《北征賦》，寫成後，桓溫和當時的名流一起看，眾人全都讚歎文章寫得好。當時王珣在座，說：“隻可惜少了一句，如果能用‘寫’字補上一韻就好了。”袁宏隨即坐在席間，提筆加了一句：“心中的感觸綿延不絕，追溯先人的遺風而後獨自抒**懷。”桓溫對王珣說：“現在不得不因為這件事推崇袁宏啊。”
【原文】
孫興公[1]道：“曹輔佐[2]才如白地[3]明光錦[4]，裁為負版[5]絝[6]，非無文采，酷[7]無裁製。”
【注釋】
[1]孫興公：即孫綽。[2]曹輔佐：即曹毗。[3]地：質地，底子。[4]明光錦：晉代的一種著名織錦。[5]負版：指背文書簿籍的人。[6]絝：褲子。[7]酷：尤其，實在。
【譯文】
孫綽說：“曹毗的才華猶如白底的明光錦，但卻被裁剪成了背文書簿籍者的褲子，這並非因為曹毗沒有文采，而是因為他沒有被好好地剪裁製作。”
【原文】
袁彥伯[1]作《名士傳》成，見謝公[2]，公笑曰：“我嚐與諸人道江北[3]事，特[4]作狡獪[5]耳，彥伯遂以著書。”
【注釋】
[1]袁彥伯：指袁宏。[2]謝公：指謝安。[3]江北：指長江以北。[4]特：隻是。[5]狡獪：玩笑，遊戲。
【譯文】
袁宏寫完《名士傳》，拿給謝安看。謝安笑著說：“我曾經和眾人談論江北的事情，但不過是隨便說說而已，沒想到現在卻被你寫成了文章。”
【原文】
王東亭[1]到桓公吏，既伏閣下，桓[2]令人竊取其白事[3]，東亭即於閣下另作，無複向[4]一字。
【注釋】
[1]王東亭：指王珣。[2]桓：指桓溫。[3]白事：給上級的一種書麵報告。[4]向：剛才，之前。
【譯文】
王珣到桓溫手下當官，已經等候在官署門前，桓溫讓人偷走了他的文書。王珣隨即在官署門前重新寫了一份，與之前的那一篇相比，沒有更改一個字。
【原文】
桓宣武[1]北征，袁虎[2]時從，被責免官。會[3]須露布文[4]，喚袁倚馬前令作。手不輟[5]筆，俄[6]得七紙，殊[7]可觀。東亭[8]在側，極歎其才。袁虎雲：“當令齒舌間得利。”
【注釋】
[1]桓宣武：指桓溫。[2]袁虎：即袁宏，字彥伯，小字虎，時稱袁虎，東晉文學家、史學家，陳郡陽夏（今河南太康）人。文筆典雅，才思敏捷，著有《後漢紀》三十卷。[3]會：碰巧。[4]露布文：指捷報、檄文等。[5]輟：停下來。[6]俄：不久，不一會兒。[7]殊：頗為，非常，特別。[8]東亭：指王珣，字元琳，小字法護，東晉琅琊臨沂人，著名書法家王導之孫，王洽之子。
【譯文】
桓溫北征時，袁宏跟在身邊，後來被免去官職。一天，桓溫碰巧需要寫一篇檄文，於是將袁宏叫到跟前，讓他倚在馬前寫作。袁宏手不停筆，不一會兒就寫了七張紙，非常有文采。王珣站在一旁，非常欣賞他的才華。袁宏說：“我應該因此而得到一些好處吧。”
【原文】
袁宏始作《東征賦》[1]，都不道陶公[2]。胡奴[3]誘之狹室中，臨以白刃[4]，曰：“先公[5]勳業如是！君作《東征賦》，雲何[6]相忽略？”宏窘蹙[7]無計，便答：“我大道公，何以雲無？”因誦曰：“精金百煉，在割能斷。功則治人，職[8]思靖[9]亂。長沙之勳，為史所讚。”
【注釋】
[1]《東征賦》：主要歌頌過往江諸一代的名臣偉業。[2]陶公：即陶侃，字士行，鄱陽（今江西鄱陽）人，東晉時期名將，大司馬，著名詩人陶淵明的曾祖父。[3]胡奴：指陶範，陶侃之子，官至光祿勳。[4]白刃：鋒利的刀劍。[5]先公：先父，指陶範的父親陶侃。[6]雲何：為什麽。[7]窘蹙：窘迫，急促。[8]職：通過。[9]靖：平定，平息。
【譯文】
袁宏開始寫《東征賦》的時候，隻字不提陶侃。陶侃的兒子陶範把袁宏誘騙到一個狹小的房間裏，手拿一把鋒利的刀子說：“我父親的功業那麽突出，你的《東征賦》裏為什麽沒有提到他？”袁宏窘迫急促地說：“我在賦裏大加讚賞你父親，怎麽能說沒有提到呢？”隨即詠道：“經過千錘百煉的精鋼，鋒利無比，東西一割便斷，你父親治人治世就是如此，銳不可當，這麽突出的功勳，必定會被後世稱讚。”
【原文】
或[1]問顧長康[2]：“君《箏賦》何如嵇康《琴賦》？”顧曰：“不賞者作後出相遺[3]，深識者亦以高奇見貴。”
【注釋】
[1]或：有人。[2]顧長康：即顧愷之，字長康，晉陵無錫（今江蘇無錫）人，東晉著名詩人、畫家，博學多才，詩詞文賦樣樣精通。[3]遺：遺棄，摒棄。
【譯文】
有人問顧愷之：“你的《箏賦》和嵇康的《琴賦》比起來，怎麽樣？”顧愷之回答說：“不欣賞的人認為《箏賦》是步人後塵，不值得重視；讀懂的人則覺得它高深奇妙，珍寵不已。”
【原文】
殷仲文[1]天才宏贍[2]，而讀書不甚廣博，亮[3]歎曰：“若使殷仲文讀書半袁豹[4]，才不減班固[5]。”
【注釋】
[1]殷仲文：字仲文，陳郡（今河南）人，頗有才識，相貌堂堂，官至侍中、尚書。[2]宏贍：宏大豐富。[3]亮：指傅亮，字季友，南朝宋大臣。[4]袁豹：字士蔚，陳郡陽夏人，袁質次子，好學博聞，喜談雅俗，官至太尉長史，禦史中丞。卒於晉安帝義熙九年，年四十一歲。[5]班固：字孟堅，扶風安陵人（今陝西鹹陽東北），東漢史學家、文學家，班彪之子，代表作有《漢書》、《兩都賦》等。
【譯文】
殷仲文才華橫溢，隻是讀書不夠廣博，傅亮曾經感慨說：“如果殷仲文讀的書有袁豹的一半，那麽他的才氣將不輸班固。”
【原文】
羊孚[1]作《雪讚》雲：“資[2]清以化，乘[3]氣以霏[4]。遇象能鮮，即潔成輝。”桓胤遂以書扇。
【注釋】
[1]羊孚：字子道，泰山南城人，東晉官員。[2]資：憑借。[3]乘：駕馭。[4]霏：形容雨雪很盛的樣子。
【譯文】
羊孚在《雪讚》中寫道：“憑借清風變化，乘著大氣變化成雪，落到地上使事物變得光鮮，熠熠生輝。”桓胤隨即將這首詩寫在扇麵上。
【原文】
王孝伯[1]在京行散[2]，至其弟王睹戶前，問：“古詩中何句為最？”睹思未答。孝伯詠：“‘所遇無故物，焉得不速老？[3]’此句為佳。”
【注釋】
[1]王孝伯：即王恭。晉孝武帝死後，司馬道子執政，王恭叛變，兵敗被殺。[2]行散：魏晉時期，人們在食用五石散後，需要通過行走來發散藥性。[3]“所遇無故物，焉得不速老”：語出《古詩十九首·回車駕言邁》，感慨社會動**，人生短暫。
【譯文】
王孝伯在京城服用五石散後，走到了他弟弟王睹的門前，問道：“你認為古詩中哪句寫得最好？”王睹陷入沉思，不能回答。王孝伯說：“‘遇到的事物不似從前，怎麽才能不變老呢’，這句詩寫得最好。”
【原文】
桓玄[1]嚐登江陵城南樓雲：“我今欲為王孝伯作誄。”因吟嘯[2]隨而下筆。一坐之間[3]誄以之成。
【注釋】
[1]桓玄：字敬道，桓溫之子，譙國龍亢（今安徽懷遠）人，東晉晚期的權臣。[2]吟嘯：吟詠歌嘯。[3]一座之間：指眾人坐談的時間。
【譯文】
桓玄曾經登上江陵城的南樓說：“我今天想給王孝伯寫篇誄文。”於是吟詠很久之後，隨即下筆，在大家坐談的時候，誄文已經寫完了。
【原文】
桓玄初並西夏[1]，領荊、江二州，二府、一國[2]。於時始雪，五處俱賀，五版[3]並入。玄在聽事[4]上，版至，即答版後，皆粲然成章[5]，不相揉雜。
【注釋】
[1]西夏：中原的西部，六朝時期指荊楚地區。[2]荊、江二州，二府、一國：“荊、江二州”指荊州刺史和江州刺史，“二府”指八州都督府和後將軍府，“一國”指南郡國公。[3]版：簡牘，賀箋。[4]聽事：廳室，廳堂。[5]粲然成章：指文辭華麗，下筆成章。
【譯文】
桓玄剛剛兼並荊楚地區的時候，任職荊州和江州的刺史，統領八州都督府和後將軍府，封南郡國公。當時的天氣已經開始下雪了，五處全都來慶賀，五封賀箋也被一起送了過來。桓玄坐在廳堂裏，賀箋一到，便在箋後答複，全都文辭華麗，下筆成章，各篇答複毫不混雜，沒有重複的地方。
【原文】
桓玄下都[1]，羊孚時為兗州[2]別駕[3]，從京來詣門[4]，箋[5]曰：“自頃[6]世故睽離[7]，心事淪蘊[8]。明公啟晨光於積晦，澄百流以一源。”桓見箋，馳喚前，雲：“子道，子道，來何遲！”即用為記室參軍。孟昶為劉牢之[9]主簿，詣門謝，見雲：“羊侯[10]，羊侯，百口[11]賴卿。”
【注釋】
[1]下都：指去京都建康，因建康位於長江下遊，故稱下都。[2]兗州：指南兗州，今江蘇鎮江。[3]別駕：古代官名，州刺史的重要佐吏。[4]詣門：登門拜訪。[5]箋：拜箋，拜信。[6]自頃：近來，從……以來。[7]睽離：分離，離散。[8]淪蘊：沉積，鬱結。[9]劉牢之：字道堅，曾在桓玄手下任職。[10]羊侯：即羊孚。[11]百口：全家人。
【譯文】
桓玄來到京都，羊孚當時擔任兗州別駕，特地從京口趕來登門拜訪，拜箋上說：“近來世事變遷，變故無常，心中鬱結成疾。是您在黑夜裏為我們帶來了光明，讓千百條泛濫的河流匯在一起。”桓玄看完拜箋，急忙將羊孚叫到跟前說：“子道啊，子道，你怎麽來得這麽晚。”隨即任命他為記事參軍。孟昶是劉牢之的主簿，登門向桓玄謝罪時，見到羊孚，說：“羊侯，羊侯，我們全家人的性命全寄托在你身上了。”