我記得王爾德[138]說過，基督是個偉大的藝術家。基督其人到底怎樣，我一無所知，但我覺得像觀海寺的大師傅這樣的，無疑是有資格成為藝術家的。我這麽說，不是指他饒有情趣，也不因其通曉時勢。他掛出來的那幅達摩，幾乎是不能稱之為畫的，可他還自鳴得意，讚不絕口。他以為畫家之中也有博士，還以為鴿子的眼睛在黑夜裏也能看見東西。可盡管如此，他仍有著藝術家之資格。他的內心猶如一隻無底的口袋，十分通透，什麽都無法在其中滯留。隨進隨出，成形即化，腹內絲毫不剩殘渣沉滓。他的腦子裏隻要沾上了一點情趣，他便立刻與之同化，於行屎走尿[139]之際，作為一個不折不扣的藝術家而存於人世。哪像我輩之類，被警察盯在背後清點屁數，終究是成不了畫家的。我可以麵向畫架而立，也可以手持調色板，但成不了畫家。要像如今這樣，來到這不知名的山村，將此五尺瘦軀沉浸於遲暮春色之中後，這才具備了藝術家所應有的氣質。而一旦進入如此境界，美之天下便盡歸我所有。縱然未染尺素，不塗寸縑，我也仍是第一流的大畫家。雖說技法難及米開朗琪羅，工巧不如拉斐爾，但就藝術家之人格而言，是可與古今之大家齊首步武[140]，毫無遜色之處的。自從我來到這家溫泉旅店，還沒畫過一幅畫呢。就連這畫具箱，也僅在心血**時，才背出背進。這也算畫家嗎？——或許會如此遭人嗤笑吧。可不管別人如何嗤笑，眼下的我就是真正的畫家。高明的畫家。達到如此境界的人，未必會畫出名畫。但是能畫出名畫的人未必懂得如此境界。
以上便是我吃過了早飯，從容篤定地抽上一支“敷島”煙時所獲得的感悟。此刻，太陽早已脫出了氤氳煙霞，升得高高的了。拉開隔扇，遠眺屋後的山巒，發現樹木蒼翠澄澈，格外鮮明。
我一直以為空氣、物象與色彩之間的關係，是宇宙間最最有趣的研究課題之一。是以色彩為主表現出空氣來，還是以物象為主描繪出空氣來，抑或以空氣為主編織出置身其間的色彩和物象來？心境略有不同，繪畫就呈現出多種多樣的色調來了。這種色調還因畫家的個人癖好的不同而不同，這是理所當然的，但也自然而然地受到時機與場合的限製。英國人所畫的山水畫，沒一幅是清澈明亮的。或許他們不喜歡明亮的畫，但即便喜歡，就他們那兒的空氣而言，也是無能為力的。然而，同為英國人的古道爾[141]等人的畫作，色調卻截然不同。這也難怪，因為他雖是英國人，卻從未畫過英國的風景。他所采用的題材，都不在他的故鄉。比起他的祖國來，他更喜歡描繪空氣透明度極高的埃及或波斯一帶的風景，也隻畫那兒的風景。因此，無論是誰，第一次看到他的畫作都會感到驚歎不已。因為他畫得太過清晰明朗了，以至於使人感到詫異：英國畫家中也有采用如此明快色調的人嗎？
關於個人癖好，自然是沒什麽好說的。但是，如果要想描繪日本的山水，我們就必須表現出日本固有的空氣和色彩來。法國的繪畫再怎麽好，我們也不能直接照搬其色調，因為那樣畫出來的山水就不是日本的景色了。所以還得親自接觸大自然，研究朝朝夕夕的雲容煙態，一旦發現了自己所期待的色調，就立刻扛起三腳凳出門將其畫下來。非得這樣不可。因為一旦錯過了時機，就很難再看到同樣的色調了。我現在所仰望著的山邊，就彌漫著這一帶難得一見的絕佳色調。我既然特意來到了此地，又豈能白白錯過呢，不如就此將其畫下來吧。
拉開紙拉門，來到簷廊上一看，見對麵二樓上，那美小姐正倚門而立。她的下巴埋在衣領下，隻能看到她一半的臉。我剛要跟她打招呼，卻見她左手垂落不動，右手卻快如疾風地運動了起來。閃電似的亮光在其胸前走了兩三個來回後，“鏗鏘”一聲消失了。再一看，她的左手已握著一把九寸五分長的白色刀鞘了。隨即，她的身影便立刻隱沒在紙拉門之後。於是，我也就懷著一大早就看了一出歌舞伎的心情，走出了旅店。
出門左轉，走到底就是一道連接著陡峭山路的緩坡。黃鶯的鳴叫聲隨處可聞。左邊的山坡徐緩地落入穀底，上麵種滿了橘子樹。右邊並列著兩座不太高的山丘，似乎也僅種了些橘子樹。其實，幾年前我曾經來過一次的。到底是幾年前，我也懶得屈指去算了，反正是在一個寒冷的嚴冬臘月裏。當時，我還是第一次看到漫山遍野都是橘子的景色。我問一個正在摘橘子的果農，是否可以賣一個給我，他回答說，你想要多少個都行，自己摘就是了，說完就在樹上唱起了怪腔怪調的山歌來。我當時心想，在東京，是連橘子皮都要去藥材店買的。到了晚上，就聽到接連不斷的鳥銃聲。我問那是怎麽回事兒，人家告訴我說，那是獵人們在打野鴨子。那會兒，我還連那美小姐的“那”字都不知道呢。
說到那美小姐，她要是去做演員，肯定能成為一名出色的旦角。一般的演員隻有到了舞台上才會裝模作樣地演戲，可她卻在自己的家裏，在日常的生活裏演著戲，並且自己還不覺得是在演戲，而是出於天性，自然而然地演戲。這樣的生活，或許就能稱之為藝術化的生活了吧。蒙她所賜，我也在繪畫修養上長進了不少。
老實說，倘若不將其行為舉止視作演戲，就未免令人生畏，叫人一天都待不下去了。如果以倫理綱常、世俗人情為背景，通過普通的小說家的視角來對她加以研究的話，則會因刺激太過強烈，很快就心生厭惡的吧。要是我與她在現實世界中發生了那種纏綿悱惻的關係，那麽我的苦痛定將是言語所難以形容的。我此次外出旅行，拋卻了世俗之情，以成為一名純粹的畫家為宗旨，故而凡我所見，都必須將其視作繪畫，所遇之人，都必須將其視作能樂、戲劇或詩歌中的人物。而當我戴著這樣一副“眼鏡”來觀察她的時候，就發現她的言談舉止是我之前所見過的所有女性中最美的。正因為她並非有意展現美妙的演技，所以其出言吐語、舉手投足都要比演員的表演更美。
請不要誤解有如此想法的我。倘若據此批評作為社會公民之一員的我有此想法為不當，則更是毫無道理了。善難行，德難施，節操不易堅守，舍生取義令人惋惜。明知如此而非要踐行，於任何人而言都是十分痛苦的。而之所以甘冒如此痛苦，其內心深處必懷有足以戰勝此痛苦的愉悅。說到底，所謂畫，所謂詩，所謂戲劇，無非是蘊藏於悲苦之中的快感的別名而已。會得此中真趣，吾人之行為方為壯烈，方為從容，方欲為滿足胸中一點至上之趣味而克服一切艱難困苦。方能置肉體上的痛苦於度外，方能不以物質上的窘迫為意，方能驅勇猛精進之心，甘為人倫道義而受鼎烹之刑。若要基於世俗人情這一狹隘的立足點來給藝術下一個定義的話，那就可以說，它就是深藏於我輩有教養人士胸中的，必得避邪趨正、斥妄取直、鋤強扶弱之理念的結晶，上映煌煌日光而熠熠生輝，晶瑩璀璨。
有人嗤笑他人帶有戲劇意味的言行舉止；嗤笑他人為了滿足美好趣味而偏離世俗人情，甘願做出不必要的犧牲；嗤笑他人不肯等待自然展露美好性格之時機，而非要愚蠢地展示自己的品位。倘若這嗤笑之人，果真解得個中三昧，則可謂笑得其所。倘若這嗤笑之人乃是個不知趣味為何物的齷齪小人，那麽，這種以小人之心度君子之腹的做派，是難以容忍的。從前，曾有一青年留下一篇《岩頭吟》[142]而縱身躍下五十丈之飛流急湍。據我看來，這位青年就是為了“美”之一字，而舍棄了不該舍棄之生命。他的死，其死亡本身無疑是壯烈的，但促使他慨然赴死之動機，卻是難以理解的。而無法體會其死之壯烈的人，又有什麽資格去嗤笑藤村子的所作所為呢？因為他們的人格有所局限。由於他們體會不到壯烈成仁的誌趣，故而即便是出於正當的目的，也不能完成壯烈的圓滿終結。正是基於這一點，我認為他們沒有嗤笑藤村子的資格。
我是個畫家。正因為是畫家，作為專攻趣味之人，即便墮入世俗人情之世界，也要比那左鄰右舍不懂風雅的粗漢們高尚得多。作為社會之一分子，我處在能夠教育他人的優越地位。比起那些不懂詩、不懂畫、毫無藝術品位的碌碌之輩來，更能做出美好的行為。在世俗人情的世界裏，美好的行為就是“正”，就是“義”，就是“直”。能在自己的行為上表現出“正”“義”“直”的人，自然就是天下公民之楷模。
暫時脫離了世俗人情的我，至少不必在此次旅程中，馬上返回到世俗人情的世界中去。否則，這難得的旅行也就白費了。我必須在這世俗人情的世界中，“唰唰”地淘洗去沙子，並整日注視留在篩子底部的黃金。我並不認為自己是社會之一員。作為一名純粹的專業畫家，我連與自己之間糾纏不清的利害羈絆都統統斬斷了，並由此得以悠遊於畫境之中，更別說與山、與水、與他人之間的利害關係了。因此，對於那美小姐的言行舉止，也隻能作冷眼旁觀。
往上走了三町左右後，前麵出現了一道白牆。我心想，這就是橘林中的人家了。不久之後，山路就岔為兩股。走到白牆那兒往左拐時，我回頭一看，見一個穿著紅作裙的小姑娘從下麵走了上來。作裙顯盡之後，露出了下麵棕色的小腿，小腿顯盡，緊接著便是草鞋，而這雙草鞋正在一步步地走上前來。她的頭上落著山櫻的花瓣，背後則是波光粼粼的大海。
山路的盡頭，便是山勢凸出處的一塊平地。北麵是層巒疊翠的山峰，就是今天早晨在簷廊上仰望到的那些亦未可知。南麵則是一塊幾可稱為焦土的寬約半町的荒野，盡頭便是懸崖。崖下是剛才我走過的橘子山坡。越過村子眺望對麵，映入眼簾的則是不問即可知的藍色大海。
眼前的路有好多條，分分合合的，看不出哪是主道哪是分支。赭紅色的泥土在草叢下時隱時現，分不清與哪條路相連。但也正因為撲朔迷離，難以分辨，才讓人覺得十分有趣。
我在草地上四處徘徊，想找個可坐下來歇息的地方。早上在簷廊上遠眺到可以入畫的景色，到了真要畫的時候，卻發現毫無頭緒。走上前去，覺得色彩也逐漸產生了變化。在草地上轉了幾圈，我已經無心作畫。既然不畫了，也就沒必要選擇地點，坐在哪兒，哪兒就是安身之所了。無孔不入的春日陽光，早已將草根都曬熱了，所以當我一屁股坐下去的時候，就覺得自己擠跑了看不見的炎炎蜃氣。
波光瀲灩的大海，在我的腳下展開。天空中萬裏無雲，春日的陽光毫無遮攔地照著水麵，暖洋洋的。並且，這種溫暖似乎已在不知不覺中滲透到了波濤的底層。海麵上一片蔚藍，就跟用畫筆塗抹出來的一樣，而舒緩流動的地方，則仿佛有許多細小的銀鱗，層層疊疊，一刻不停地蠕動著。春日的陽光普照天下，普天之下的則是萬頃碧水，而在這水天之間，所能看到的，唯有一麵小指甲蓋大小的白帆。並且，這白帆紋絲不動。古代那遠來朝貢的高麗船，恐怕也就是這副模樣吧。除了這麵白帆，放眼整個大千世界，就隻是普照大地的陽光的世界，以及陽光普照之下的海洋的世界了。
我一骨碌躺倒在地。帽子從額頭滑到了腦後，完全成了阿彌陀戴帽子[143]了。草地上這兒那兒的，長著許多小株的倭海棠，高出春草一兩尺。我的麵前正好就有一棵。倭海棠是種十分有趣的花。它枝條非常頑固，從不彎曲。那麽它們是否從上到下統統都是筆直的呢？倒也不是。隻是在直而短的枝條之間，以一定的角度相互斜向衝突、銜接，從而構成一個整體而已。枝條上悠然綻放著分不清是粉紅色還是白色的花朵。就連柔軟的葉子，也是稀稀落落的。倘若要給倭海棠下一個評語，或許可稱之為花中之愚且悟者吧。世上有所謂守拙之人。這種人轉世後會成為倭海棠。我也很想變成倭海棠。
小時候我曾剪下開著花朵、帶著綠葉的倭海棠，做成很好玩的筆架。然後將二錢五厘一支的廉價毛筆架在那上麵。看到白色的筆鋒隱現於倭海棠的花葉之間，覺得十分有趣。那一天，我的心思全在這倭海棠上，直到沉沉睡去。第二天，一睜開眼睛，馬上就跳起身來，跑到書桌前去看。隻見花朵和綠葉都已經枯萎了，隻有白色的筆鋒還跟昨天一樣，精神抖擻地閃著毫光。那麽美麗的花枝，怎麽一夜之間就枯萎了呢？當時我怎麽也想不通。現在回想起來，那時的我，才真是出世之人啊。
一躺下來就映入眼簾的這棵倭海棠，竟然就是我二十年來的老相識。盯著它看久了，未免神情恍惚，心情卻漸漸地舒暢起來。於是我又詩興勃發。
我橫躺著身子遣詞造句。每想好一句，就立刻記在寫生簿上。一會兒的工夫，一首詩就完成了。我從頭至尾，讀了一遍：
出門多所思，春風吹吾衣。
芳草生車轍，廢道入霞微。
停筇而矚目，萬象帶晴暉。
聽黃鳥婉轉，觀落英紛霏。
行盡平蕪遠，題詩古寺扉。
孤愁高雲際，大空斷鴻歸。
寸心何窈窕，縹緲忘是非。
三十我欲老，韶光尤依依。
逍遙隨物化，悠然對芬菲。[144]
啊，寫成了，寫成了。這下子終於寫成了。那種橫身躺臥、看著倭海棠渾然忘卻紅塵濁世的感覺，充分地表達了出來。盡管詩中沒提到倭海棠，沒提到大海，但那種感覺已經表現出來了。這就足夠了。正當我念念有詞、暗自歡喜的當兒，忽聽得有人“呃哼”地幹咳了一聲，嚇了我一大跳。
我翻了個身，朝發出聲響的方向看去，隻見一個男人繞過突出的山角，從雜樹林中走了出來。
那人頭上戴著一頂棕色的舊禮帽。這頂原本中間凹陷的帽子已經變了形，傾斜的帽簷下露出一對眼睛。眼睛的形狀雖然看不太清楚，但可以肯定的是，眼珠子正在滴溜亂轉呢。藍色條紋和服的下擺被撩起來塞在了腰裏，赤腳上穿一雙木屐。這一副打扮，叫人很難確定其身份。如果僅從其不加修飾的胡須來判斷，那他就是個十足的流浪漢。
看樣子那人是要沿著山路往下去，可誰知他到了拐角處又折回去了。那麽他是否想原路退回並隱藏起來呢？也不是。因為他又轉身走了出來。除了前來散步的人，應該沒人會在這片草地上來回折騰的。不過他那樣子，像是來散步的嗎？同時也難以想象他就住在這附近。那男人時不時地站定身軀，東張西望，還歪著腦袋，顯得心事重重的。也可能是在等什麽人吧。搞不懂他到底想幹什麽。
反正我的眼睛是再也無法從這個可疑的家夥身上移開了。倒也並不是因為害怕，也不想拿他來作畫，隻是無法轉移視線而已。從右邊到左邊，從左邊到右邊，我的眼睛跟著那人移動著。突然，那人站住了。與此同時，又有一人出現在了我的視野裏。
這兩人似乎是彼此認識的，他們各自朝對方走去。隨著他們兩人越走越近，我的視野也在越縮越小，最後被收縮到草地正中的一個狹小的空間裏。兩人背對著春天裏的高山，麵對著春天裏的大海，離得很近，相向而立。
那男的，當然就是那個“流浪漢”。對麵那個呢？對麵那個是個女的。是那美小姐！
我看到那美小姐後，立刻就聯想到了今天早上看到的那把短刀。心想，她該不是將其揣在懷裏了吧？饒是非人情的我，想到這兒也不禁打了個冷戰。
一男一女，麵對麵地站著，一時間都那麽傻愣著，沒有一點動靜。當然了，或許他們的嘴巴在動，但說了些什麽，一點也聽不到。不一會兒，那男的垂下了腦袋。那女的麵朝著青山。我看不到她的臉。
山上響起了黃鶯的啼鳴聲。那女的似乎在側耳靜聽。過了一會兒，那男的毅然抬起頭來，同時轉過了身去。這可是個非同尋常的舉動。可就在他轉過了一半的當兒，那女的也“唰”地擺開了架勢，轉向大海一方。她腰帶裏有個什麽物件露出了頭，像是短刀之類的。那男的正要昂首邁步的當兒，那女的緊趕兩步，追了上去。她穿的是草鞋。男的停了下來——估計是被喊停的吧。可就在那男的回過頭來的那一刻，女的將右手插進了腰帶裏麵。不好！
然而，她“嗖”的一聲抽出來的，並不是那柄“九寸五分”，而是一個包囊——像是錢包。她伸出雪白的玉手，將包囊遞了過去，垂下一條長長的絲絛，在春風中飄**。
那女的一足在前，上身微微後仰，向前伸出的手臂露出一段雪白的腕子，手中托著的，則是一個紫色的包囊。僅僅是這個姿勢，就已經足以入畫了吧。
以紫色為分界，相隔著兩三寸遠，是一個扭頭回望的男子姿態，形成了一個絕佳的搭配。我覺得所謂“不即不離”的說法，就是用來形容如此瞬間的。看那女的的姿勢，似乎在將男子往前拉，而那男的則像是被什麽力量往後拽著。但是，實際上既沒有往前拉，也沒有被往後拽。他們兩人之間的關聯，在紫色錢包的盡頭處，突然斷開了。
兩人的姿態保持著如此美妙的平衡，與此同時，兩人的相貌和服飾又形成了那麽鮮明的對照，因此作為一幅畫來看，就越發地耐人尋味了。
一個是身材矮胖，膚色黝黑，滿臉的絡腮胡子；一個是清秀的瓜子臉，削肩長裾，窈窕纖弱之姿。一個是生硬地扭著身子，腳踏木屐的“流浪漢”；一個是連居家便服也穿得嫵媚動人，上半身悠然後仰，身姿優美。一個頭戴棕色舊禮帽，身穿藍色條紋上衣並將下擺塞在腰間；一個鬢發油光透亮，幾可點燃炎熱的空氣。閃亮的黑緞內側，微露著腰帶背襯，難以言說的妖豔動人。這一切，無疑都是絕佳的繪畫題材。
那男的伸出手來接受錢包。刹那間，兩人之間那種由彼此牽引而達成的微妙平衡，立刻就崩潰了。那女的不再往前拉，那男的也不再被往後拽著了。盡管我早就是一名畫家了，可在此之前，我還從未意識到心理狀態能給畫麵構圖以如此大的影響呢。
兩人左右分開，各奔東西。彼此間再無任何呼應，就一幅畫麵而言，已經支離破碎了。那男的走到雜樹林前，回了一次頭。那女的卻連頭也不回，快步朝我走來。不一會兒，她就來到我的麵前。
“先生，先生。”
她叫了兩聲。糟糕！是什麽時候被她發現的呢？
“什麽事？”
我從倭海棠中探出頭去，帽子落到了草地上。
“你在那種地方幹什麽？”
“躺著作詩呢。”
“騙人。剛才那一幕都看到了吧？”
“剛才？那一幕？哦哦，看到了一點兒。”
“嗬嗬嗬嗬，幹嗎才‘一點兒’呢？看多點兒好了。”
“啊，其實也看了不少。”
“您看看。好了。您快出來吧。從倭海棠叢中出來吧。”
我唯唯諾諾地從倭海棠中走了出去。
“您在那倭海棠叢中還有事兒嗎？”
“沒事兒了。正想回去呢。”
“正好。那就一塊兒走吧。”
“嗯嗯。”
我再次唯唯諾諾地退入倭海棠叢中，撿起帽子戴在頭上，收拾起各種畫具，與那美小姐一起踏上了歸途。
“您剛才畫畫了嗎？”
“想畫來著，結果沒畫。”
“您來到這兒，還一幅畫都沒畫呢。”
“嗯，是啊。”
“您可是特意來畫畫的，結果卻一點也沒畫，不是很無聊嗎？”
“哪兒呀，有‘聊’的。”
“啊呀呀，這卻為何？”
“沒什麽‘為何’，就是有‘聊’啊。畫這種東西，畫也好，不畫也好，都一樣有‘聊’的。”
“您這話說得可就俏皮了。嗬嗬嗬嗬，您真是悠閑得可以啊。”
“既然來到了這種地方，不再悠閑一點，不就白來了嗎？”
“說什麽呢？無論在什麽地方，不悠閑著點，都算是白活的。您看我，剛才那一幕給人瞧見了，也一點兒不覺得害臊。”
“不用覺得什麽。”
“是啊。您看剛才那人什麽來頭？”
“這個嘛，反正不是個有錢人吧。”
“嗬嗬嗬嗬，一猜一個準兒啊。您真是個相麵高手啊。那人正因為窮，在日本待不下去了，才來跟我要錢的。”
“哦，他從哪兒來？”
“從城裏來。”
“還真不近啊。那麽，他又要去哪兒呢？”
“說是要去滿洲呢。”
“去幹嗎？”
“幹嗎？去撿錢，還是去送死？誰知道呢？”
這時，我抬起眼來，瞟了她一眼。隻見她那剛剛抿攏的嘴角處，微笑正在漸漸消失。不解其意。
“那人，是我的丈夫。”
她以迅雷不及掩耳之勢，劈麵給了我一刀。遭此突然襲擊，我不禁目瞪口呆。我當然無意打聽此事，即便是她，恐怕也沒預先考慮過要如此坦白吧。
“怎麽樣？嚇著您了吧？”
她說道。
“是啊。多少有些吃驚。”
“不是我現在的丈夫，是離婚了的前夫。”
“怪不得呢。那麽……”
“僅此而已。”
“哦，是嗎？——你看，橘林中有座挺氣派的白房子。位置絕佳，知道是哪家嗎？”
“是我哥哥家。我要順道去繞一下的。”
“有事兒嗎？”
“嗯，有點小事兒。”
“那就一起去吧。”
走下山道，進了村子後立刻右轉，又往上走了一町左右，有一座門樓。穿過門樓後我們沒去玄關，而是直接轉到了庭院的入口處。那美小姐毫無顧忌地在前麵走著，我也就在後麵毫無顧忌地跟著。院子朝南，種著三四棵棕櫚樹，一道土圍牆的下麵，就是橘子林。
那美小姐在簷廊的一端坐了下來，說道：
“多美的風景啊。您看呐。”
“是啊。真不錯啊。”
紙拉門裏麵靜悄悄的，不像是有人的樣子。那美小姐也沒一點叫門的意思。隻管若無其事地坐著，望著下麵的橘子林。我不免有些納悶：她到底幹嗎來了呢？
最後，我們都無話可說，隻是默默地望著下麵的橘林。將近正午的太陽，讓整個山坡都沐浴在溫暖的陽光之中，橘子林的樹葉發出耀眼的反光，就跟連葉子的背麵都被曬亮了似的。不一會兒，從後麵的庫房那兒傳來了響亮的雞叫聲：咯咯嘎——！
“哎呀，已經到中午了。我竟然把正事兒給忘了。久一！久一！”
她探出身子，將緊閉著的紙拉門“嘩啦”一聲給拉開了。裏麵是十鋪席大小的房間，空****的，春日的壁龕裏掛著一對狩野派[145]的雙幅畫[146]，顯得冷冷清清的。
“久一！”
她又喊了一聲，庫房那邊終於有了回應。腳步聲由遠而近前來，剛剛停在隔扇背後，隔扇便“嘩啦”一聲被拉開了。說時遲，那時快，一柄白鞘短刀滾落在了榻榻米上。
“這是你大伯給你的贈別禮物。”
她是什麽時候將手伸入腰帶之間的，我一點也沒察覺。短刀在沉靜的榻榻米上打了兩三個滾，滑到了久一君的腳下。那刀鞘似乎太鬆了，隻見寒光一閃，刀刃露出一寸光景。
[138]王爾德（1854—1900），英國詩人、小說家。19世紀末唯美主義文學的代表性作家，主張“為藝術而藝術”。代表作有劇作《莎樂美》、小說《道林·格雷的畫像》、童話集《快樂王子》等。
[139]原文如此。表示最低級的日常活動。
[140]原文如此。不相上下之意。
[141]古道爾（1822—1904），英國著名的畫家，皇家藝術研究院院士、皇家水彩協會會員。
[142]明治三十六年（1903）5月22日，夏目漱石的學生，東京第一高等學校的學生藤村操，因不理解且看不慣世間萬象，在華嚴瀑布處跳崖自殺。臨死前寫下遺書《岩頭吟》。
[143]即帽子戴在後腦勺上的戴法。源自阿彌陀頭部後麵的背光。
[144]原文如此。這是作者於明治三十一年（1898）三月，住在熊本時所作的無言古詩《春興》。
[145]日本室町時代的畫家狩野正信（1434—1530）所開創的畫派。在中國宋、元、明朝的畫法基礎上，加入了大和繪的技法，使畫麵具有強烈的裝飾性。由其兒子狩野元信（1476—1559）最終完成，並因受到幕府的庇護而發揚光大。
[146]由對聯似的兩幅畫組成一個完整畫麵的畫作。