日常生活中，人們要為身體的吃而煩惱：窮人不知道下一餐食物在哪裏，富人什麽都吃膩了，下餐卻不知該吃什麽才可口；為穿而煩惱：服裝款式層出不窮，穿什麽才時髦呢？當然也還有人為冬天的到來，沒有寒衣而苦惱；為住而煩惱：地皮的價格不斷在上漲，買一套房子要幾十萬，租房也很貴。對於工薪階層而言，住房是很令人操心的。有了房子又因為太窄，或周圍環境差不理想，住得不舒服。有人想住寬敞的樓房或別墅，而又沒錢。為了“我”的幸福，吃、穿、住就夠煩惱一輩子了。
現代人隻懂得賺錢的重要，以為有錢就能過得快樂幸福了。其實構成人生幸福的不僅是財富，還有比財富更為重要的東西，那就是心靈與身體。有財富沒有健康的身體，不能享受；有財富有健康的身體，但沒有健康的心靈，也不能活得快樂。一個人煩惱時，可以逃避環境，但無法逃避他的心靈，就像你心情不好時，不論跑到哪裏，你都感到煩悶一樣。
多年後，五祖年齡大了，就有心選一個傳法之人。於是，在一天的下午，他召集所有的弟子，對他們說：“你們都將自己多年證悟的結果寫成偈子，我要看誰真正悟道了，就將衣缽傳給這個人。”
五祖的大弟子神秀，被認為是最有希望傳承衣缽的人。於是，很多人都注視著他，爭著去看他的偈子。有的人甚至根本沒想去作偈子，而是等著看神秀的參悟。沒有幾天，神秀的偈子就傳遍了整個寺院，他就將它寫在醒目的牆上。偈子雲：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
本來有的人寫好了自己的證悟，一看神秀的偈子寫得如此之好，就不好意思再將自己的拿出來。很快，這就傳到了慧能的耳中。慧能聽了後，就告訴身邊的僧人說：“這首偈子還行，但並未真正悟道。”
那人聽這個砍柴人如此大的口氣，就嘲笑說：“難道你也能作偈子？”慧能說出了自己的偈子。他說的是：“菩提本無樹，明鏡亦無台。本來無一物，何處惹塵埃。”慧能由此而得五祖秘傳衣缽。
因此，人類一切煩惱都是以執我為根源，眾生執我，原為我的幸福，然因為執我故，帶來了人生的種種煩惱。
無我能使我們超越自我。世間有許多人因為對自我不滿意，他們想方設法的要超越自我，但無論如何也超越不了，於是乎很痛苦，很煩惱。原因是什麽呢？是因為執我。我們現有的人格是以自我為中心形成的，我執假如沒有動搖，要想改變我們的人格，那是很難的。因此，要想超越自我，首先必須放棄我執，由通達無我始能超越自我。
有時先失後得，如越王的臥薪嚐膽，後來吞並吳國；有時先得後失，如先發財後破產；有時失就是得，如塞翁失馬。得失相依，在得失的麵前應該不值得憂喜，然而世人因為情有所偏執，讀書的時候，覺得“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”；戀愛的時候，把愛情看得無比神聖，以為人生快樂盡在其中；當我們經商的時候，把財富看作人生的一切。因而我們隻重視人生的某一方麵，把人生的一切幸福都建立在這上麵，忽略了人生其他方麵。因此，我們即使在一個領域得到了快樂，不知你是否知道，此時你已經失去了其他領域存在的快樂。
從人生幸福的意義上說，應該是心靈健康第一重要，身體健康第二重要，財富的擁有為第三。然而現代人舍本逐末，他們看不到心靈健康對人生幸福的重要意義，為了追求財富用盡心思。有了財富又盡情地放縱自己，使得整個心靈處在高度的破碎狀態中。在這個社會中有錢人多得很，但有錢的人自己感覺幸福的沒有幾個，因為他們缺少健全的心態，他們沒有心情享受快樂。
世上的事本應簡簡單單平平淡淡，是你的終歸是你的，不是你的就算強求你也求不到。沒有欲望，就沒有煩惱。欲望越多，煩惱也越多。人的一生不可能一帆風順，總會有困難，有挫折，有煩惱，有痛苦，想躲也躲不過去。對此你歎息也好，焦急也好，憂慮也好，恐懼也好，都解決不了問題。我們倘能處處以般若智慧去觀照人生，不住於相，隨緣自在，不為物役，那才是真正的瀟灑。