很多時候、很多事情，都是由於大家的心智被蒙蔽，沒能識見自己的本心，而做了違背事物規律的事情。在介於做與不做、敢與不敢的一念間，能否覺悟，就決定著事情的成與敗、善與惡。
無論是佛家的漸悟還是頓悟，隻要認識到了自己的本性，就是覺悟。明心見性，我心即佛心。一提到佛心很多人可能覺得這太神秘了，這太玄了；其實，佛心就在一念間。
有一天清晨，佛祖剛一開門，就見一個持刀男人惡狠狠地盯著自己。
佛祖靈機一動，微笑著說：“朋友，你是賣刀的吧？這把刀我很喜歡，賣給我吧。”
邊說邊把男人讓進禪院。
“你很麵善，看到你很高興。先喝杯茶吧。”
本來臉帶殺氣的歹徒漸漸靦腆起來。他有點結巴地說：“謝謝你，佛祖。你將改變我的一生。”
說完，轉身離去。
佛祖這一念之間的靈機，就輕易地化解了這個人的仇恨。從噩夢的邊緣拉回了這個心存惡念的人，同時也挽救了自己的生命。
其實，成敗、善惡與我們之間也隻不過隔著一扇門而已。想像中的那扇看似厚重而又堅固的門，是一扇需要很多把鑰匙才能開啟的寶庫之門。事實恰恰相反，這扇門其實是虛掩的。當我們運用智慧找到那扇門時，千萬不要猶豫，更不要懷疑。隻有這樣，我們的勇氣與魄力才會應運而生，指引著、鼓勵著我們走近它，從容地推開它，才能讓我們踏入這扇門，達到渴望已久的成功。
曾經有一位世界上很著名的魔術師，他的看家本領便是從那些上滿鎖的房間裏逃脫出去。其實，說白了，他就是一位開鎖高手。
有一個小鎮的人們為了考驗他的本領，便特意打造了一個看起來很堅固的鐵屋和一把異常牢固的彈簧鎖，邀請魔術師來挑戰這個項目。
魔術師有個習慣，就是在他表演時不希望別人看到。於是鎮上的人和魔術師相約如果在一個小時之內魔術師逃脫不掉的話，便算失敗。
小鎮上的人，按照約定都離開了現場。魔術師拿出了他專門開鎖的工具開始了挑戰。
1分鍾、10分鍾過去了，魔術師還在忙碌著，他沒有聽到鎖被打開時彈簧清脆的響聲。半個小時過去了，魔術師緊張的臉上漸漸地露出了汗，但還是沒有聽到那聲清脆和代表成功的響聲。
時間一分一秒地過去了，眼看一個小時的時限馬上就到了，由於精神高度地集中，魔術師已經累得筋疲力盡了。當他準備放棄，一下靠在鐵門上的時候，門卻輕輕地開了。這時候，魔術師才發現那把鎖其實根本沒有鎖上，門是虛掩著的。
門雖然在規定的時間內被打開了，但是魔術師卻真正地意識到：原來成功如同去推一扇虛掩的門一樣簡單，但是要看你是否擁有推開這扇虛掩門的勇氣和魄力。
在懦夫的眼裏，幹什麽事情都是危險的；而熱愛生活、渴望成功的人，卻總是蔑視困難，對待困難總是有十足的膽識，所以成功的往往是這些人。
在麵對著這扇虛掩的門時，我們的內心可能存在著這樣或那樣的恐懼，令我們不敢去嚐試著推開它。
一位成功學家在授課時在黑板上畫了一幅畫，在一個圓圈中間又畫了一個人。接著，他在圓圈的裏麵加上了一座房子、一輛汽車、一些朋友。
然後，他問前來聽課的人們：“誰能告訴我，這圖意味著什麽？”一陣沉默後，一個人站起來回答：“世界。”成功學家說：“基本正確，這是你的舒服區。這個圓圈裏麵的東西對你至關重要：你的住房、你的家庭、你的朋友，還有你的工作。在這個圓圈裏頭，你們會覺得自在、安全，遠離危險和爭端。”
“現在，誰能告訴我，當你跨出這個圈子後，會發生什麽？”
教室裏頓時鴉雀無聲，還是那個人打破沉默：“會害怕。”
另一個人認為：“會出錯。”
接著又是一陣沉默。
這時成功學家轉向黑板，畫了一個箭頭，從圓圈當中的人指向圈外，說道：“當你離開舒服區以後，你就把自己拋到了一個你感到不自在的世界裏麵。那是一個全新的世界，那裏有風險，但是可以讓你學到以前不知道的東西，增長見識，所以你進步了。”
他再次轉向黑板，在原來那個圈子之外畫了更大的圓圈，還添上些新的東西，如更多的朋友、更大的房子等。
“如果你總是在自己的舒服區裏頭打轉，你就永遠無法學到新的東西。隻有當你跨出舒服區以後，你才能使自己人生的圓圈變大，你才能挑戰自己的心靈，使自己變得更加堅強，最終把自己塑造成一個成功的人。”
這種恐懼和害怕主要還是來自於內心無法釋然，對“有”的認識不足，總是在有所得的心態下生活，對於人生的一切似乎都能令我們生起執著。比如在日常生活中，我們會執著地位、執著財富、執著事業、執著信仰、執著情感、執著家庭、執著生存的環境、執著擁有的知識、執著人際關係、執著自身的見解、執著技能所長等。由於執著的關係，我們對人生的一切都產生了強烈的占有、戀戀不舍的心態，執著給我們的人生帶來了種種煩惱和恐懼。
這正如《般若波羅蜜多心經》中所講，“依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”隻要心中沒有牽掛，沒有障礙，也就不會有對凡塵俗事的操心。遠離虛幻夢想，達到大超脫的境界。
《心經》從照見五蘊皆空，到無苦集滅道，都是針對我們對“有”的錯誤認識及執著，揭示存在現象是無自性空，是假有的存在，其目的就是要我們放棄錯誤的認識，同時也放棄對它的執著。像《金剛經》所說的：“不住色生心，不住聲香味觸法生心”地去生活。
《心經》中的“無智亦無得，以無所得故”。意思是說，認識到所緣境空之後，放棄了對境界的執著，那這顆能認識的心是否實在呢？不是，心也是緣起的。比如說眼識認識活動的產生，它要依賴九個條件：即眼睛、色塵、光線、空間、種子、具有依、分別依、染淨依、根本依。其他一切精神活動都一樣，也都是緣起的。當我們認識到所緣境空，不對“有”生起實在的執著，是無得；此時妄心自然息滅不起，是無智。
其實，成敗、善惡與我們之間也隻不過隔著一扇門而已。想像中的那扇看似厚重而又堅固的門，是一扇需要很多把鑰匙才能開啟的寶庫之門。事實恰恰相反，這扇門其實是虛掩的。當我們運用智慧找到那扇門時，千萬不要猶豫，更不要懷疑。隻有這樣，我們的勇氣與魄力才會應運而生，指引著、鼓勵著我們走近它，從容地推開它，才能讓我們踏入這扇門，達到渴望已久的成功。