思想人的起源。——在人類的蒙昧時代，人們對世界和人普遍持有悲觀的看法，而那些覺得自己足夠有力量的人隨時準備按照這種看法行動，將悲觀觀念變為悲觀現實：獵取、搶劫、攻擊、傷害、謀殺，以及在團體內部所能允許範圍內的這些行動的一些弱化形式。但是，如果他的力量衰退，感到疲倦、不適、空虛或無饜，並因而暫時放棄欲望和願望，他就變成一個相對好也就是不那麽有害的人，這時他僅僅通過言語和思想表達他的悲觀看法，比如關於他的同伴、他的妻子、他的生活或他的神的看法——他的判斷必然是一些惡的（b?se）判斷。在這種情況下，他成為思想家或先知，或者詩意地闡述他的見解和發明新的風俗，或者嘲笑他的敵人——但無論他的思想是什麽，他的思想的一切產物都必然反映出他自己所處的狀態：他的恐懼和疲倦的增加，他對行動和享樂的評價的降低；與這些詩意的、沉思的和宗教的情緒內容相呼應的必定是他的思想產物的內容；其中支配性的必定是惡的判斷。後來，所有將這單個的人在某種特定情況下的行為變成長期行為的人，也就是所有那些慣於作惡的判斷、憂鬱和不善於行動的人，開始被人們稱為詩人、思想家、教士和法師。——由於他們乏於行動，人們可能更願意唾棄他們和將他們逐出群體，但這樣做有危險——他們精通迷信和善於召喚神力：人們從不懷疑他們擁有未知的權力手段。這就是人們對古老的思想者家族的尊敬——人們在多大程度上不害怕它，人們就會在多大程度上唾棄它！思想就是這樣以偽裝的形象，可疑的威望，壞的心腸和混亂的頭腦第一次在大地上出現的，既虛弱又可怖，私下被人唾棄而在公開場合又受到迷信的敬重！在這裏像通常一樣，我們必須稱之為：可恥的起源（pudenda origo）。