5．犀利
一個笑話說，某女士得了絕症，隻能活半年。她向醫生請教如何才能過好這半年。醫生建議她與一位經濟學家結婚，因為經濟學家教條、枯燥、無味，“與他在一起度日如年，恨不得早點死去。”
但是，如果這位女士找的是這樣一位法國經濟學家———法國議會正在討論修建從巴黎到馬德裏的鐵路。一位叫西米奧特的議員建議，鐵路在波爾多中斷一段，這樣就可以使波爾多地方的搬運行李工人，商店、劇院的服務人員及老板，以及輪船上的船員等各種人的收入增加，從而波爾多財富增加，法國財富也增加。這位法國經濟學家馬上說，你講得太好了，但不必以波爾多為限，翁古拉姆、波爾圖、圖爾、奧爾良等鐵路通過的城市都該這樣，法國不更富了嗎？他還建議把這一節節中斷的鐵路命名為“起反作用的鐵路”———不是有利於交通，而是增添麻煩。當法國執政者建議提高關稅，以保護法國工人時，他寫信給商業部長說，這個建議真好，因為不讓國外鋒利的大斧進口，我們就用自己生產的小鈍斧幹活。大斧砍樹要100下，小斧要300下。這樣，一小時能幹完的活，要三小時才能幹完。勞動可以創造財富，三小時創造的財富總比一小時多啊。這位法國經濟學家就是巴師夏，如果這位女士有幸與巴師夏結婚，讀這位大師的書，聽這位大師侃經濟學，她一定會每天開懷大笑，不想死去，也許絕症被歡樂戰勝了呢！
克洛德·弗雷德裏克·巴師夏的著作中充滿了這種幽默的笑話和看似荒謬卻使論敵無法回手的邏輯推理。盡管巴師夏寫的書極富幽默感，其實他的人生並不順利。他出生在法國巴榮納，９歲時就成為孤兒，但仍受到過良好的教育，讀書甚多。他在24歲時繼承了祖父的遺產後，經過商、務過農，但都沒成功。他有點像托爾斯泰《戰爭與和平》中那個心地善良但笨手笨腳的皮埃爾伯爵。1830年波旁王朝逃出法國時，巴師夏還招集了600名青年勇敢衝進一個波旁王朝的堡壘。結果裏麵的人不戰自降，請他們共進美酒，英雄主義行為變成了笑談。
他一直住在鄉下，被巴黎人稱為“外省人”。1844年，他在《經濟學家雜誌》上發表了一篇題為《法國和英國的關稅對兩國國民前途的影響》的文章，抨擊關稅保護，倡導自由貿易，引起轟動，自此進入經濟學界。此後，他發表了許多有影響的文章與小冊子。他犀利、幽默、冷嘲熱諷的文章在社會上比那些嚴肅學者的規範論文影響大得多，並於1848年當選為議員，可惜天不假其年，他患肺結核病，並於1850年去世，年僅49歲。據臨終時在他身邊的牧師說，他最後喃喃自語的話是“真理，真理……”。那麽，巴師夏追求的是什麽真理呢？他認為，人類社會表麵看來紛紜擾攘，每個人都為一己私利而奔波，然而實際在市場機製的調節之下，社會是和諧的，每個人利己的努力最終會有利於整個社會。在國內，工人、農民、資本家、地主之間沒什麽矛盾，利益是一致的；在國際上，各國之間是和諧的，自由貿易可以保證共同富裕。他是一名樂觀主義者。其實那種幽默、風趣的文風正是他對社會樂觀態度的體現———一個總是憂國憂民的人，哪能幽默起來呢？當然，即使從那時的觀點來看，他的這套觀點並不是什麽創見，也沒有理論上的深度。所以曆來經濟學大師們對他評價都不高。
巴師夏的功勞在於用幽默生動的文風傳播了經濟學。正因為如此，巴師夏被稱為“經濟學史上最偉大的自由貿易福音傳教士”。熊彼特稱他為“有史以來最優秀的經濟記者”。英國經濟學家埃奇沃思（Edgeworth）稱讚他在把前人的經濟學發現通俗化方麵是個天才。其實，能用一支幽默、風趣而又通俗的筆把那些深奧的經濟學道理介紹給大眾，不也是一種成功嗎？
6．意趣
老舍的幽默是具有穩定風格的多元化幽默，老舍的短篇小說《一天》，講主人公“我”忙忙碌碌，一天都被別人侵占的這個過程。晚飯後，吃了兩個梨，為是有助於消化，好早些動手寫文章。剛吃完梨，老牛同著新近結婚的夫人來了。老牛的“好處”是天生來的沒心沒肺。他能不管你多麽忙，也不管你的臉長到什麽尺寸，他要是談起來，便把時間觀念完全忘掉。不過，今天是和新婦同來，“我”想他決不會坐那麽大的工夫。牛夫人的“好處”，恰巧和老牛一樣，是天生來的沒心沒肺。我在八點半的時候就看明白：大概這二位是要在“我”這裏度蜜月。“我”的方法都使盡了：看“我”的稿紙，打個假造的哈欠，造謠言說要去看朋友，叫老田上鍾弦，問他們什麽時候安寢，順手看看手表……老牛和牛夫人決定賽開了誰是更沒心沒肺。十點了，兩位連半點要走的意思都沒有。一個很煩人的生活細節，被老舍寫得意趣盎然。當事人很煩，可讀者讀起來很有趣，覺得並不煩。
我們稱老舍為民族主義作家，其實，在老舍自己看來，他就是一個老百姓，他自己對各種主義都有懷疑態度和保留立場。《貓城記》就表現了他這種思想。他通過寫一個飛行員到火星上飛機壞了，不得已在火星上住了一段時間。火星上住著一種貓人，這種貓人就代表中國，象征著中國舊社會的腐敗和不團結。後來被火星上的矮人國入侵，矮人來戰勝了貓國。貓國在抗敵過程中以內部廝殺為主。敵人都把他們包圍在一個林子裏了，還在那兒開會爭論。這是幽默嗎？其實老舍寫得很沉痛，是在發出一種警告：這樣的民族是要滅亡的。《貓城記》的這種幽默是以尖銳的諷刺為主。
到了30年代，老舍的幽默發揮到了極致。30年代他寫了散文《話劇觀眾須知》。老舍在裏邊這樣講：“如果你是樓上票一定坐樓下，樓下票一定坐樓上，這樣劇場才熱鬧。”所以老舍用反語的方式把30年代中國觀眾不文明，不遵守公共秩序的情況寫得非常鮮活。人們讀了以後就覺得再也不好意思這樣做了。
到了40年代，老舍最有代表性的作品是《四世同堂》。人們對《四世同堂》中的語言記憶深刻。像那幾個被諷刺的人物冠曉荷、大赤包，包括祁家老二。老二是靠家裏生活的人，他對他大哥說：“大哥，你可得養著我，誰讓你是我大哥呢？”這話寫得多好，一個典型的家中老二的口氣。他的幽默對不同的人是不同的，對於正直善良的人是溫和的，對壞人采取的是誇張的漫畫式的手法來戳穿他。在各種文體中，老舍都體現出這樣一種充滿意趣的幽默氣質。也正因為如此，人們說老舍是語言大師也是幽默大師。而且他這種幽默不是一般的幽默，是很有品位的。
幽默所喚起的是中等程度的笑，哈哈大笑是馬戲團小醜突然從馬背上掉下來再翻一個跟鬥，但那不是幽默。
精心培養你的幽默能力
幽默對於一個人的穩妥氣質的體現如此重要。那麽，我們又該如何培養自己的幽默能力，在自己的心中種下幽默的種子呢？
第一，身心無掛礙，隨處任方圓
一個哲人曾這樣寫道：“心靈若是堆滿垃圾，心胸容易狹隘；心靈若是一塵不 染，心胸則無限寬廣。幽默的語言就來自純潔、真誠和寬容海涵般的心靈，是生命之歌中最曼妙迷人的旋律，是人生智慧之原上綻放的最美麗的花朵，是人們能夠從你那裏享受到的心靈裏的一片豔陽天。”
我國的書畫大師啟功的前半生可以說是充滿坎坷和艱辛：一歲喪父，母子二人便由祖父供養，十歲祖父過世，家道中落，一貧如洗，再無錢讀書，由於得到祖父門生的極力相助，才勉強讀到中學，尚沒畢業，由於心性較強，便不願再拖累別人，決心自謀生路。經祖父的門生傅增湘先生介紹，認識輔仁大學校長陳垣，經陳垣介紹兩次工作，皆因沒有文憑而被炒，但他卻沒有絕望，一邊靠賣字畫為生，一邊自學，最後終於在輔仁大學謀到一個教職。此後，在陳垣校長的耳提麵命之下，取得長足進步。
然而，命途多舛，1957年又被錯劃成右派分子，直到1979年才得以平反……啟功成名之後，便經常有人模仿他的筆墨在市麵上出售。有一次他和幾個朋友走在大街，路過一個專營名人字畫的鋪子，有人對啟功說不妨到裏麵看看有沒有你的作品，啟功好奇，大家就一起走進了鋪子，果然發現好幾幅“啟功”的字，字模仿得也真夠到家，連他的朋友都難以辨認，就問道：“啟老，這是你寫的嗎？”啟功微微一笑讚道：“比我寫得好，比我寫得好！”眾人一聽，全都大笑起來。誰知說話之間，又有一人來鋪裏問：“我有啟功的真跡，有要的嗎？”啟功說：“拿來我看看。”那人把字幅遞給他。這時，隨啟功一起來的人問賣字幅的人：“你認識啟功嗎？”那人很自信地說：“認識，是我的老師。”問者轉問啟功：“啟老，你有這個學生嗎？”作偽者一聽，知道撞到槍口上了，刹那間陷於尷尬恐慌、無地自容之境，哀求道：“實在是因為生活困難才出此下策，還望老先生高抬貴手。”啟功寬厚地笑道：“既然是為生計所迫，仿就仿吧，可不能模仿我的筆跡寫反動標語啊！”那人低著頭說：“不敢！不敢！”說罷，一溜煙地跑走了。同來的人說：“啟老，你怎麽讓他走了？”啟功幽默地說：“不讓他走，還準備送人家上公安局啊？人家用我的名字，是看得起我，再者，他一定是生活困難缺錢，他要是找我借，我不是也得借給他嗎？當年的文徵明、唐寅等人，聽說有人仿造他們的書畫，不但不加辯駁，甚至還在贗品上題字，使窮朋友多賣幾個錢。人家古人都那麽大度，我何必那麽小家子氣呢？”啟老的襟懷比之古人，可以說是有過之而無不及。
有人說：“苦難是靈魂的體操，經受得愈多，愈能讓人感受到其靈魂的健美；苦難是人生的一筆財富，積累得愈多，愈是能讓人感到生命的充實；苦難是歲月給心靈開的一扇窗子，苦難愈大愈多，人們愈是能感受到心靈的敞亮和明暢。”可以說正是過去的那些苦難歲月，使啟老慢慢地悟透了生活的真諦，明了了人生的真義；正是那些苦難歲月，似一把剖刀一樣，漸漸地剖掉了靈魂之外的粗石，隻留下了晶瑩溫潤的精玉。他的樂觀，展示著他的成熟；他的幽默，正映射著他豁達的心靈。
啟功雖然是名人，但他最怕虛度時光，他常常砥礪自己要在有限的生命時光中，做出更多的奉獻。然而，常常有人慕名上門請求寫字作畫，以致影響了自己的正常學習和研究，他又不便直接拒絕，因此，他在創作、研究或身體不適的時候，就在門上掛個牌子，上書：“大熊貓病了！”來者看到便禁不住莞爾一笑，雖吃了閉門羹，但也仍感到輕鬆快樂。啟老有一次有病住院，醫院向他的家人和單位發了兩三次病危通知，許多人都為啟老提著一顆心。第二天，啟功的一個老朋友聽說啟功住院了，就打電話過來問，啟功接過電話慢慢地說：“我已經‘鳥呼’了。”對方不明白，啟功又說：“隻差一點就烏呼了！”聽了這話，對方和他身邊的人，都哈哈地笑了起來。經過了許多人生的大喜大悲之後的啟功，早已像一個得道的禪修者，放下了生死，放下了榮辱，心中充滿自然無為的清澈和頓悟。
第二，親和
林語堂在東吳大學法學院兼英文課的時候，開學第一天，林先生來了，夾了一個皮包。皮包裏的東西裝得鼓鼓的，快把皮包撐破了。學生們滿以為林先生帶了一包有關講課的資料，誰知道，他登上講台後，不慌不忙地打開皮包，隻見裏麵竟是滿滿一包帶殼的花生。他將花生分送給學生享用，課堂變成了茶館。但學生們並不敢真的吃，隻是望著他，不知他葫蘆裏賣的到底是什麽藥。林先生開始講課，操一口簡潔流暢的英語。開宗明義，大講其吃花生之道。他說：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風趣，全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道。”說到這裏，他將話鋒一轉，說道：“花生米又叫長生果。諸君第一天上課，請吃我的長生果。祝諸君長生不老！以後我上課不點名，願諸君吃了長生果，更有長性子，不要逃學，則幸甚幸甚，三生有幸。”
學生們哄堂大笑。林語堂微笑著招呼學生：“請吃！請吃！”教室裏響起了剝花生殼的聲音。林語堂宣布下課，夾起皮包飄然而去。林語堂痛恨上課點名，但他的學生卻從不缺課，不像其他課，老師點名後，居然還有人乘機溜課。他上課時，教室裏總是擠得滿滿的，座無虛席，甚至連別班別校的學生，也往往會趕來旁聽。一則因為他的名氣響，他編了《開明英文讀本》和《開明英文文法》等，儼然是一位英語教學的權威專家。再則他的課講得確實有水平，德國萊比錫大學畢業的語言學博士的確是貨真價實的。
林語堂是一位傑出的演講家，也是一位傑出的美食家。他自詡為“伊壁鳩魯派的信徒”，極喜饕餮而食。他雖然喜愛演講，但碰到飯後被人拉去作臨時演講，則是深惡痛絕。有一次他真的遇到了這種事，飯是吃了，盛情邀講話，推無可推，隻得作一次無可奈何的臨時演講。他說，諸位，我講一個小笑話，助助消化———古羅馬時代，皇帝常指派手下將活人投到鬥獸場中給野獸吃掉，他就在活人被撕吃時的撕心裂肺的喊叫中和淋漓的鮮血中觀賞。有一天，皇帝命令將一個人關進鬥獸場，讓一頭獅子去吃。這人見了獅子，並不害怕。他走近獅子，在它耳邊輕輕說了幾句話，隻見那獅子掉頭就走，不去吃他了。皇帝見了，十分奇怪。他想，大約是這頭獅子肚中不饑，胃口不好，見了活人都懶得吃。於是，他命令放出一隻餓虎來。餓虎兩眼放著凶光撲過來，那人依然不怕。他又走到老虎近旁，向它耳語一番。那隻餓虎竟也灰溜溜地逃走了。皇帝目睹一切，覺得難以置信，他想，這個人到底有什麽法術令獅子餓虎不吃他呢？他將那人召來盤問：“你究竟向那獅子、老虎說了些什麽話，使它們掉頭而去呢？”那人不慌不忙地說：“其實很簡單，我隻是提醒它們，吃掉我當然很容易，可是吃了以後你得開口說話，演講一番。”
林語堂曾經應美國哥倫比亞大學的邀請，講授“中國文化”課程。他在課堂上對美國的青年學生大談中國文化的好處，好像無論是衣食住行還是人生哲學都是中國的好。這些學生既覺得耳目一新，又覺得不以為然。有一位女學生見林語堂滔滔不絕地讚美中國，實在忍不住了，她舉手發言，問：“林博士，您好像是說，什麽東西都是你們中國的最好，難道我們美國沒有一樣東西比得上中國嗎？”林語堂略一沉吟，樂嗬嗬地回答說：“有的，你們美國的抽水馬桶要比中國的好。”這機智的回答引得哄堂大笑，引得大家都去看那位發問的女學生。她料不到林博士會出此妙語，直窘得滿臉緋紅。
第三，學會改變語言間的邏輯關係
1870年，馬克·吐溫的長篇小說《鍍金時代》發表以後，他在為此而舉行的一次酒會上，對美國國會中的某些議員的拙劣表演，怒不可遏地罵道：“美國國會中的有些議員是婊子養的。”隨後，記者把這句話公諸報端，華盛頓的一些議員對此大為不滿，紛紛要求馬克·吐溫道歉或予以澄清，否則，就將依據法律對馬克·吐溫進行起訴。過了幾天，《紐約時報》上果然刊登了馬克·吐溫致聯邦議員的“道歉啟事”，啟事的全文如下：日前鄙人在酒席上發言，說：“美國國會中的有些議員是狗婊子養的”，事後有人向我興師問罪。我考慮再三，覺得此話不恰當，而且也不符合事實。故特此聲明，把我的話修改如下：“美國國會中的有些議員不是狗婊子養的。”馬克·吐溫不過是改變了一下鬥爭的策略而已。
了解對當關係的真假性質，可以訓練思維反應的敏捷性，能夠起到舉一反三的作用。掌握命題的對當關係，特別是其中的矛盾關係，可以在論戰或反駁中立於不敗之地。以上故事，充分說明了邏輯在具體語言環境裏的重要性。當我們遇到了“語言陷阱”時，要仔細分析對方的語言或協議是否符合邏輯規律：同一律、矛盾律、排中律，避免產生對自己不利的局麵。在實際生活中，通過適當改變語言間的邏輯關係，可以使得談話更加風趣幽默，取得預想不到的結果。
第四，反話正說
經濟學幽默大師巴師夏1845年寫的《蠟燭商的請願書》，他以蠟燭商的名義說，我們實在競爭不過太陽，太陽的光是無代價的，因此，希望立法者讓全國用幕布遮天，讓普天下永遠黑暗，全國經濟才能繁榮。他的這篇文章現在仍被廣泛引用，這個故事經由薩繆爾森在《經濟學》中引用已家喻戶曉。
1797年法國革命家華爾尼拜訪美國第一任總統華盛頓，兩人談得很投機。華爾尼希望周遊美國各地，請華盛頓批個條子。華盛頓想：不批吧，礙於友情；批吧，卻開“官批”後門先例。躊躇再三，在紙上揮筆寫道：“華爾尼不需要華盛頓的批條。”
第五，偷梁換柱
一個學校進行考試，老師在監考時對學生說：“今天的考試，我們要求同學們‘包產到戶'，不要走‘共同富裕'的道路。”這位老師的話引起了同學們的會心一笑，知道老師說的是不允許相互提供方便，要自己答自己的卷子。
再比如，羅斯福在競選美國總統時，曾經對三個常用的經濟學術語作最通俗的解釋。他說的“經濟衰退”，指的是你的鄰居被“炒魷魚”。“經濟危機”，則是輪到你本人在家待業。“經濟複蘇”，就是說他的競選對手失業了。三國時吳主孫權讓太子嘲弄諸葛恪，曰：“諸葛恪吃馬糞一石。”諸葛恪答道：“臣能戲君，子能戲父，那麽我就讓太子吃雞蛋三百個。”孫權問諸葛恪：“別人讓你吃馬糞，你卻讓他吃雞蛋，這是為什麽？”諸葛恪答道：“反正這兩樣東西都是從一個地方出來的！”
第六，張冠李戴
例如：在一次訪美期間，丘吉爾應邀去一家專門做烤雞的簡易餐廳進餐。丘吉爾很有禮貌地對女主人說：“我可以來點兒雞胸脯的肉嗎？”“丘吉爾先生，”女主人溫柔地告訴他，“我們不說‘胸脯’，習慣稱它為‘白肉'，把燒不白的雞腿稱為‘黑肉'。”第二天，這位女主人收到了一朵丘吉爾派人送來的漂亮的蘭花，蘭花上附有一張卡片，上寫：“如果你願把它別在你的‘白肉’上，我將感到莫大的榮耀———丘吉爾。”女主人挑理見怪，非要稱“胸脯”為“白肉”不可，弄得丘吉爾當時顯得很被動。但丘吉爾很快就從被動中走出來，為了嘲弄女主人的咬文嚼字，他現買現賣地把“白肉”借用過來，以“白肉”來代稱女主人的“胸脯”，這顯然是把雞和人扯到了一起，給人賦予了雞名稱，詼諧的諷刺中多了幾分幽默感。借用現場的交際語來實現張冠李戴的幽默，體現了丘吉爾的聰明機智。
第七，特征代替
用人或事物的特征代稱本體也是製造幽默的有效方式。比如魯迅先生在小說《故鄉》裏有一句話：“圓規一麵憤憤地回轉身，一麵絮絮地說，慢慢向外走……”這個“圓規”代稱小說中的楊二嫂。為什麽這麽借代呢？因為楊二嫂身材細瘦，圓規最能體現她的身材與姿勢的特征。這樣一代，更加突出了她身材與姿勢的滑稽可笑性，讀來備感有趣。
第八，簡潔深刻
老舍為書籍撰寫的廣告文字於簡潔深刻中透著幽默：《牛天賜傳》是本小說，正在《論語》登載；《老舍幽默詩文集》不是本小說，什麽也不是；《趕集》是本短篇小說集，並不是去趕集；《貓城記》是本小說，沒有真事；《離婚》是本小說，不提倡離婚；《小波的生日》是本童話，又不大像童話；《二馬》又是本小說，而且沒有馬；《趙子曰》也是本小說；《老張的哲學》寫山大王拜訪偵探長；《犧牲》寫美國式的犧牲法；《柳屯的》寫一種女權的膨脹；《毛毛蟲》寫新時代的一種詛咒；《善人》從私生活上看一位女善人。
第九，自嘲自貶
一個擁有自嘲能力的人，可以免於尷尬。他能主動察覺自己的弱點，他沒有必要去盡力掩飾。從根本上來說，一個尷尬的局麵之所以形成，隻是因為它使你感到尷尬。要擺脫尷尬，走出困境，正麵的回避需要極大的努力，但自嘲卻為豁達者提供了一條逃遁出去的輕而易舉的途徑———那些包圍我的，本來就不是我的敵人。於是，尷尬或困境，就在概念上被取消了。
啟功雖一生坎坷，備感人世艱辛和世態炎涼，但他卻視金錢、榮譽以及地位如糞土，所以，能寵辱不驚、處險不懼。66歲那年，可以說是他“風頭正健”之時，過生日時，人們為他送上了許多讚美之辭，心中甚感不安，便揮筆為自己寫下了一篇《墓誌銘》：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。麵微圓，皮欠厚。妻已亡，並無後。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計平生，諡曰陋。身與名，一齊臭。”
第十，動作的幽默不分國界
“語言的幽默是有民族性的，各個國家由於文化差異不同，幽默的形式和內容都不盡相同。所以絕對不能將別的國家的幽默拿過來生硬地套用。”“動作比語言更能深入人心”這是默片時代最偉大的喜劇明星，也是電影史上最重要的人物之一———查理·卓別林的觀點，同時他也是身體力行地這麽做的。
讓智慧和知識成為我們的一部分
當我們自身擁有了足夠的智慧和知識後，無論我們碰到什麽樣的困難和難題，我們都能夠表現出足夠的沉穩和冷靜，並且能夠泰然處之。而這正是人們口中常常所說的穩妥的氣質。
因此，養成終生的學習習慣，不斷地掌握各種智慧和淵博的知識是我們培養自己穩妥氣質的另一個重要的途徑。
當然掌握智慧和知識的過程就是不斷學習的過程，這個過程應當伴隨我們的終身。
在一處杳無人煙的深山中，一位大師帶著一個小徒弟，遠離嘈雜的人世，用心鑽研人間的智慧。 山中無甲子，日複一日，小徒弟慢慢長大。他跟著大師苦學了不知多少年，覺得自己已經懂得夠多了，可以下山去開導世人，讓人們了解智慧和哲理。 徒弟向大師提出自己的想法。大師不置可否，隻是笑了笑，拿著平日汲水的水桶，對徒弟說：“來，拿這個桶子去裝滿石頭，隻要能夠裝滿它，你就可以下山了!” 徒弟很快地從周圍撿了許多大石頭，三兩下便將水桶裝滿了石頭。徒弟高興地向師父回複，大師笑了笑，問道：“已經裝滿了?”徒弟認真地回答：“是的，桶子再也裝不下任何一顆石頭大師笑著從身旁抓起一把小石頭，從桶子堆積如山的大石頭頂端撒了下去，隻見小石頭很快地從大石頭的縫隙間穿過，迅速地落到了桶底。 徒弟見狀一驚，連忙七手八腳地抓起身邊的碎石子，一股腦地往水桶中扔，生怕師父責怪他未能將水桶裝滿而反對他藝成下山。 待水桶內裝滿小石子後，徒弟又向大師再次報告。這次大師順手抓起一把沙子，隻見沙子又從小石頭的縫隙間流向桶底，徒弟也連忙跟著師父的動作，抓起許多沙子，賣力地想將水桶真正裝滿。 最後，水桶中裝滿了大、小石頭以及沙子，徒弟慎重地說：“師父，終於真的裝滿了，再也裝不下任何東西了。這樣子，我可以下山了吧?” 大師搖頭不語，伸手舀了一瓢水，從水桶頂淋了下去。徒弟見到沙子迅速將那一大瓢水吸收，一滴水也沒有流出桶外，心中似有所悟。自己也舀了一大瓢水，再倒在沙堆之上，仍然沒有半點水滴溢於桶外。 徒弟當下大徹大悟，立即打消下山的念頭，決定重新跟著師父好好地學習。
在一個人正式開始要創造自己一片天地的時候，但是，令人惋惜的是，有很多人在剛開始就跌跟頭，其實讓自己陷於自滿自足的一種重要原因，正是由於學習得不夠。認為以那種淺薄的學識與經驗便妄想闖**天下，不遇上挫折，那才真的是一件奇怪的事呢。 究竟必須學習到什麽程度才算足夠?由大石頭、小石頭、細沙，乃至於包容萬物的水；學習是永無止境的，終生學習也不僅僅隻是一句口號而已，它是人生的必修課。 美國石油大王——保羅·蓋帝在他的自傳中，曾經提出一個十分有趣的想法：若是將目前全世界所有的現金以及所有產業全都混合在一起，平均地分給全球的每一個人，讓每個人所擁有的財富都一樣多。經過半個小時之後，全球這些財富均等的人們，他們的經濟狀況就開始有顯著的改變了。有的人在這時候已經喪失了分到的那一份；有的人會因為豪賭而輸光；有的人會因為盲目的投資而一文不名；有的人則會受到欺騙而迅速破產。於是財富分配又重新開始，有人的錢會變少，有些人的錢又開始多了起來。這種情形會隨著時間的拖長而變得差別更大，經過三個月之後，所謂貧富懸殊的情況將會變得十分驚人。 最後，保羅·蓋帝特別強調：“我敢打賭，再經過一兩年之後，全世界財富的分配情況將會和沒有均分之前沒有兩樣，有錢的還是那些人，而貧困的人們依然不會有所轉變。” 可以這樣說，學習化生存觀念是由信息社會、知識經濟時代催生的細胞，而學習化生存觀念又是信息社會、知識經濟時代的支撐基石。今天，社會變革的潮流一浪高過一浪，我們在麵對競爭日趨激烈的現實時，必須有學習生存觀念，如不終生學習就會被淘汰。不進則退，智者生存對一件東西有愛好是由知識產生的，知識愈準確，愛好也就愈強烈。
成功者的特征，就是能隨時隨地求進步。他害怕退步，害怕墮落。因此，他總是通過學習來力求上進。
進步，通過學習可以得到。學習，應是人終生的伴侶。一個人成就有大小，水平有高低，決定這一切的因素很多，但最根本的還是學習。正確地利用空餘時間進行學習是卓越品質的表現。曆史上的很多例子都說明，被用來學習的空餘時間從很大意義上來講，並沒有空餘。這些時間是節省出來的，是從睡眠、就餐和娛樂時間中節省出來的。
而我國宋代大儒朱熹嚐有詩雲：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有 源頭活水來。”朱子的這首《觀書有感》為古今學界和民眾所廣為引用。所謂“源頭活水" ，是指從書中不斷汲取新的知識。每次讀書總有新領悟，如同有源頭活水來，其樂無窮，激勵人博覽群書，精深學問。
在這瞬息萬變的社會，每個人都要努力地加強自身的建設，努力於思想觀念的更新。這需要你有虛懷若穀的胸懷，坦**地接受新事物、新觀點的心態。也就是說，隻有通過不斷的學習，才能使你不斷汲取“源頭活水”，從而免遭社會的淘汰。所謂“流水不腐，戶樞不蠹 ”說的也是這個道理。
很多人在學習了一些成功的方法之後越來越成功，就忘了學習，但是能夠持久成功的人都有一個共同的習慣，那就是終生學習。
日本德川幕府時代，有一位叫做檜垣成治的人。
有一次，他買了一把很新式的刀，立刻得意地向剛從江戶回來的阪本龍馬誇耀。但是龍馬卻說：“你為什麽買這把刀呢？"然後從腰間拔出自己的老刀說：“現在人們都改用大炮、槍支，你這種刀已經用不著了。"
成治覺得很有道理，所以又買了一把和龍馬類似的刀，又展示給龍馬看。但是，龍馬卻說：“上次我給你看的刀，現在也用不著了。"說著，從腰間拿出手槍來。
第三次見麵時，龍馬對成治說：“在當今的社會，隻懂武術是沒有用的，你要多看史書。”
第四次，龍馬說：“國際公法很有價值，先進國家都已采用了。我也正在研究這種法律。”
成治每次見到龍馬，都能從他那兒得到最新的知識，所以成治常對別人說：“隻可惜我缺乏龍馬那種不斷學習、趕上潮流的精神。"
一般人都有安於現狀的習性，但是，時代潮流一直在變，由不得你永遠活在昨天。每一個人都要不斷學習新的事物。如果大家都能夠這樣，生活一定能夠獲得改善。
阪本龍馬是一位傑出的人才，他之所以傑出，就是因為他能不斷研習，並創造新的構想，改進自己。
假如你想要成功，假如你已經成功而想保持你的成功或是追求更成功，那麽你不能忘掉的事就是不斷學習。無論你現在決定做什麽事，都一定把學習放到你的計劃表裏。很多人不重視學習的價值。他們不明白，所謂的成功，很多時候是階段性的，一時的成功，不代表永遠的成功。隻有不斷用新的知識充實自己，才能使你永遠站在時代的前列。一個可以使成功得以持續的人，必定是一個不斷學習新知識、接受新事物的人。他拚命地學習，惟恐自己的知識不夠。久而久之，他所積累的知識在無形中就超越了別人許多。當他沒有任何資金、任何背景的時候，他的無形資產——他通過學習所獲得的知識，就會發揮巨大的作用。
隻有不斷地學習，才是你獲取成功的有力保障。拿破侖·希爾說：“假如你想成功的話，一定要成為專家。”什麽是專家？就是專業知識豐富的人。怎麽樣才能成為專家？唯一的途徑是學習。在書本中學，在實踐中學，向所有的人學……
有句俗語叫“活到老，學到老”，這就是告訴我們，學習是要用人的一生來完成的事。這也正是一個想成就大事的人應有的做法和姿態。
敬業是一種必須的習慣
擁有穩妥氣質的人必然也是一個勤奮敬業的人，他們把敬業變成了一種習慣。這種敬業的習慣使他們更容易贏得人們的讚賞和尊重，因此，他們從事任何行業都容易成功。
有人曾問一位成功學家： “大學教育對年輕人的未來是否是必要的?”
這位成功學家的回答很值得我們思考：
“但就商業來說，這不是最關鍵的。在商業中，最重要的素質是敬業精神。在最需要培養忠於職守的工作精神的時候，許多年輕人卻被他們的父母送進了大學校園，讓他們在象牙塔中度過了人生中最快樂浪漫的時光。不幸的是，當他們學有所成，正當創業之時，卻不能聚集精力投入工作，因而錯過了許多成功的機遇。”
敬業精神的最直接的表現是：幹一行，愛一行，工作中一心一意，這樣，才能在工作中脫穎而出。
也許，目前你依舊處於困苦的環境之中，然而不要埋怨，不要怨天尤人，隻要你努力工作，窘境很快就能擺脫，並在物質上得到滿足。通往成功的惟一途徑是艱苦的奮鬥，這是被古今中外的無數成功者所證明了的。
有位成功人士說過： “如果你具備了真正做好一枚別針的能力，那麽，這要比你擁有生產粗糙的蒸汽機的能力強得多。”
許多人不明白，為什麽自己取得的成就竟然不如那些能力遠不及自己的人?你如果對這個問題很困惑的話，不妨試著回答以下問題，或許答案就在裏麵：
你的前進方向有沒有錯誤?
你是否非常了解工作中的每一個細節?
你有沒有認真讀過相關的書籍或資料，以提升你的工作效率，創造令你滿意的財富?
如果你不能肯定地回答上麵的問題，那說明阻礙你通向成功的關鍵就在這裏。反之，不管做什麽事情，如果你能一貫地遵循以上幾點，那你一定可以在事業上取得成功。不過，如果你選擇的道路不正確，就要當機立斷，迅速改變，以免白費力氣，做無用功。
曾有人向一位成功人士請教： “你為什麽能完成這麽多的工作?”這位成功人士是這樣回答的： “因為我奉行這樣的原則，在某個時間段隻集中精力做一件事，但要盡最大的努力把它做好。”
對本職工作不了解，業務不熟練，但在失敗後卻反而責怪他人，抱怨社會，這是不應該的。你應該做的是，盡最大的努力精通業務，這實際上並不難，隻要你持之以恒地積累。
那些對工作粗枝大葉、敷衍了事的人，他們一定缺乏把事情做好的恒心和毅力，這種人不懂得訓練自己的個性，因此很可能永遠都不能達到自己的目標。他們總是試圖同時獲得工作和享樂，卻不明白，魚和熊掌往往是不能同時得到的，結果很可能是竹籃打水一場空，或者是撿了芝麻丟了西瓜。
實際上，嚴謹的做事風格和練達的處事智慧的獲得並不難，隻要你工作時一絲不苟、心無旁騖就可以。它可以使你從一般走向優秀，從優秀走向卓越。
隻要你能時刻將“敬業”視作一種美德，時刻在工作中盡心盡力，你就能在工作中忘記辛勞，得到歡愉，長期堅持，就能找到通向成功之路的秘訣。
當然在現實生活中，有的人天生就有敬業精神，任何工作一做就廢寢忘食。有些人的敬業精神則需要培養和鍛練。如果你自認為敬業精神不夠，那麽就應趁年輕的時候強迫自己敬業——以認真負責的態度做任何事，直至它變成你的習慣。
敬業的人容易受人尊重，同事和身邊的人也受你的影響而改變。
敬業的人容易受到提拔，老板或主管都喜歡敬業的人，因為這樣他們可以減輕工作的壓力。你敬業，他們求之不得。
把敬業變成習慣之後，也許不能為你帶來立竿見影的效果，但可以肯定的是，不把“敬業”變成習慣的人，他的成就相當有限。因為他的散漫、馬虎、不負責任的做事態度已深入他的潛意識，做任何事都會有“隨便做一做”的直接反應，結果不問也就可知了。
千萬不要總是對目前的工作漫不經心，也不要因為不怎麽喜歡目前的工作而混日子，你應該趁此機會，磨練、培養你的敬業精神，這是你的資產。
把工作當成自己的事，對自己的生命負責任。敬業看起來是為了老板，其實是為了自己。敬業的人能從工作中到比別人列多的經驗，而這些經驗便是你未來發展的踏板。
很多剛剛踏入社會的年輕人，往往把薪水當成衡量事情能否值得去做的標準。事實上怎樣呢?許多剛從學校畢業的年輕人，沒有什麽工作經驗，老板是不會把重要的職務交給他們來擔當的。既然這樣，他們又憑什麽向老板去索取高薪呢?
現在的很多年輕人都把社會看得十分現實。在他們眼中，工作成了這樣一條簡單的定義：我為公司工作，公司付給我同樣價值的報酬，等價交換。他們絕對不會去為公司多做一點點事情。
在他們眼中，薪水就是一切，學生時代的夢想早已消逝。他們以應付的姿態對待工作，能偷懶就偷懶，能逃避就逃避，他們絕對是“到點才來，下班就走”的那種。他們工作最多是為了對得起老板付給他的薪水，而從來沒想過工作會跟自己的前途有何聯係。
很多人缺乏對薪水的認識和理解，他們總認為老板付給自己的薪水太低，隻可惜的是，他們放棄了比薪水更重要的東西。
微軟總裁比爾·蓋茨說：“當你擁有上億資產的時候，金錢對你來說無疑隻是個符號而已。”也許，你現在還遠遠沒有達到那種境界，但如果你是一個準備有所成就的人，就會發現薪水隻不過是你所獲得的報酬的其中一小部分。
去問那些事業成功的人，如果在沒有利益回報的情況下，他們是否還願意努力去做自己的工作呢?你得到的答案一定是：我會一如既往全力以赴地去工作，因為，我熱愛我的工作。
一個人要想獲得快速的成長，捷徑就是選擇一種哪怕沒有任何報酬自己也願意努力去做的工作。當你這樣做時，金錢就會自然地追隨你而來，所有的公司也將競相聘請這樣的人才，而且他們也願意為此付出更高的報酬。
薪水不等於工作的報酬。通過工作讓自己的潛能得到充分的發揮讓自己快速成長，比什麽都重要。假如工作僅僅為了生計，你的生命的價值將因此而大打折扣。
你的追求不要隻局限於滿足生存，而要有更高的目標。千萬別對自己說，工作就是為了薪水。你應看到比薪水更重要的東西——快速成長。
薪水不等於工作的報酬。通過工作讓自己的潛能得到充分的發揮讓自己快速成長，比什麽都重要。
忠誠是最重要的美德
假如把智慧和敬業看作金子那樣珍貴，那麽，對於擁有穩妥氣質的人來說，比金子還珍貴的就是忠誠。對公司忠誠，就是對自己的事業忠誠。忠誠不是阿諛奉承，它不希求回報，也沒有其他的私心。
很多老板用人不僅看能力，更看重品德，而品德之中最為核心的又是忠誠度。那些既忠誠又能幹的人往往是老板夢寐以求的得力幹將。因為，老板的成就感，老板的自信心，還有公司的凝聚力，在很大程度上來源於員工的忠誠度。
那些忠誠的人，盡管可能做事能力有限，但仍得到老板的重視，到任何地方都可以找到自己的位置，麵對那些朝秦暮楚的人，對那些隻管個人得失的人，即使他的能力無人可比，也不可能被老板器重的。
在公司的經營運作中，要用大智慧來做決策的大事畢竟很少，而要人腳踏實地地去行動落實的小事卻很多。少數人的成功靠的是智慧和勤奮，而絕大多數人靠的是忠誠和勤奮。
忠誠在現代社會尤為可貴。許多公司花費了大量精力去培訓員工，但有些員工在積累了相當經驗後，卻常常一聲不吭就銷聲匿跡了。這種人對公司是沒有忠誠可言的。留在公司的則總是抱怨公司和老板的苛刻，把一些責任都推到公司和老板身上，這顯然有失偏頗。
忠誠度的缺乏，表麵看來受損害的是這個公司，但深入來看，這對員工的損失更大，因為不管是就個人資源的積累，還是由此造成的“吃著碗裏的望著鍋裏的”壞習慣，這些都大大降低了員工自身的價值。那些人不明白自己真正需要的是什麽，擺不正自己的位置，從而錯誤地估計了現狀。在這種情況下，跳槽就很可能不利於他們以後的發展。
人的一生坎坷曲折，可能要走很多彎路才能到達自己想去的地方。同樣道理，在工作中不可避免地要換一些工作，但明智的轉換應該從屬於自己長遠的人生整體規劃。魯莽跳槽，可能會在短期內增加你的薪水，但如果過於頻繁，甚至成了習慣，那就對你的長遠發展有害無益，並進而影響你的整體人生規劃，這就因小失大，得不償失了。
克拉斯是著名銀行家，他在年輕時也經常換工作，但他始終都有一個固定的目標，那就是成為某家大銀行的領導。他在交易所裏上過班，也在木料公司打過雜，還幹過出納等十分瑣碎的工作，經過千辛萬苦，最後終於實現了自己的夢想。克拉斯這樣說：
“任何一個卓有成就的人士，都會不可避免地經曆很多磨難，也可能會在不同的部門做事。我們當然希望可以在一個機構裏學到一切知識，但這種情況很少見。在這種狀況下，他要好好考慮，我究竟想做什麽，可以做什麽，為何要這樣做。”
很多人工作一不如意就跳槽，人際關係不行也跳槽，看到可以多賺幾個錢的工作跳槽，甚至沒有任何原因也跳槽。在他們眼裏，下一個工作肯定比現在的好，一切問題都能以跳槽的方式解決。這樣，跳槽者的工作就是跳槽。慢慢地，他們就失去了自我，失去了以前那種努力積極的工作精神，一有困難就退縮，遇到麻煩繞開走。出現這種狀況是危險的，它表明，換工作並不能解決工作中遇到的問題，因為在任何工作中都會出現困難，以這種態度對待工作，隻會毀了你自己的大好前途。
在現實生活中，許多年輕人失去了做事所應具備的最寶貴的忠誠，心態不正，工作沒有方向，遇難而退，眼高手低，以致碌碌無為，事業無成。
當一個人被要求去做一件他應當承擔的工作的時候，如果他在嘴上說而在心裏有這樣“我被聘來不是為了做這種事情的”的想法的話，那麽他就等於站在了一個塗了油的木板上，而且這塊木板正在向大海滑動。當這塊木板傾斜到一定角度的時候，他就會被大海的怒濤所吞沒。
而事實上，除了他自己，沒有人會傾斜這塊致命的木板。這塊木板傾斜的原因就是：他對於經過的其他船隻以及在岸上活動的興趣要比他在船上所做的事情的興趣要大得多。
因此，我們再次強調：在一個成功的公司裏被招聘而來的員工是不會被輕易解雇的，隻有那些站在塗滿了油的木板上的人才會最終因木板的傾斜而掉進海裏。
請記住，忠誠是你在公司生存的最大保證。
把敬業變成習慣的人，從事任何行業都容易成功。
有的人天生就有敬業精神，任何工作一做就廢寢忘食。有些人的敬業精神則需要培養和鍛練。如果你自認為敬業精神不夠，那麽就應趁年輕的時候強迫自己敬業——以認真負責的態度做任何事，直至它變成你的習慣。
敬業的人容易受人尊重，同事和身邊的人也受你的影響而改變。
敬業的人容易受到提拔，老板或主管都喜歡敬業的人，因為這樣他們可以減輕工作的壓力。你敬業，他們求之不得。
把敬業變成習慣之後，也許不能為你帶來立竿見影的效果，但可以肯定的是，不把“敬業”變成習慣的人，他的成就相當有限。因為他的散漫、馬虎、不負責任的做事態度已深入他的潛意識，做任何事都會有“隨便做一做”的直接反應，結果不問也就可知了。
千萬不要總是對目前的工作漫不經心，也不要因為不怎麽喜歡目前的工作而混日子，你應該趁此機會，磨練、培養你的敬業精神，這是你的資產。
把工作當成自己的事，對自己的生命負責任。敬業看起來是為了老板，其實是為了自己。敬業的人能從工作中到比別人列多的經驗，而這些經驗便是你未來發展的踏板。
很多剛剛踏入社會的年輕人，往往把薪水當成衡量事情能否值得去做的標準。事實上怎樣呢?許多剛從學校畢業的年輕人，沒有什麽工作經驗，老板是不會把重要的職務交給他們來擔當的。既然這樣，他們又憑什麽向老板去索取高薪呢?
現在的很多年輕人都把社會看得十分現實。在他們眼中，工作成了這樣一條簡單的定義：我為公司工作，公司付給我同樣價值的報酬，等價交換。他們絕對不會去為公司多做一點點事情。
在他們眼中，薪水就是一切，學生時代的夢想早已消逝。他們以應付的姿態對待工作，能偷懶就偷懶，能逃避就逃避，他們絕對是“到點才來，下班就走”的那種。他們工作最多是為了對得起老板付給他的薪水，而從來沒想過工作會跟自己的前途有何聯係。
很多人缺乏對薪水的認識和理解，他們總認為老板付給自己的薪水太低，隻可惜的是，他們放棄了比薪水更重要的東西。
微軟總裁比爾·蓋茨說：“當你擁有上億資產的時候，金錢對你來說無疑隻是個符號而已。”也許，你現在還遠遠沒有達到那種境界，但如果你是一個準備有所成就的人，就會發現薪水隻不過是你所獲得的報酬的其中一小部分。
去問那些事業成功的人，如果在沒有利益回報的情況下，他們是否還願意努力去做自己的工作呢?你得到的答案一定是：我會一如既往全力以赴地去工作，因為，我熱愛我的工作。
一個人要想獲得快速的成長，捷徑就是選擇一種哪怕沒有任何報酬自己也願意努力去做的工作。當你這樣做時，金錢就會自然地追隨你而來，所有的公司也將競相聘請這樣的人才，而且他們也願意為此付出更高的報酬。
薪水不等於工作的報酬。通過工作讓自己的潛能得到充分的發揮讓自己快速成長，比什麽都重要。假如工作僅僅為了生計，你的生命的價值將因此而大打折扣。
你的追求不要隻局限於滿足生存，而要有更高的目標。千萬別對自己說，工作就是為了薪水。你應看到比薪水更重要的東西——快速成長。
薪水不等於工作的報酬。通過工作讓自己的潛能得到充分的發揮讓自己快速成長，比什麽都重要。