葛洪，字稚川，自號抱樸子，人稱“葛仙翁”，丹陽句容（今屬江蘇）人。生於公元283，死於公元363年，為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家、養生學家。
葛洪所遺留的著作：醫學方麵主要有《肘後備急方》；哲學、煉丹、養生方麵當屬《抱樸子》出名，該書分為內篇和外篇兩部分，前者主要論述煉丹，後者則是有關倫理道德的哲學著作。
《抱樸子》是一部綜合性的著作，分內篇20卷，外篇50卷。內篇主要說的是神仙方藥，鬼怪變化，養生延年，禳邪卻病等方麵，基本上屬於道教的著作，其中《金丹》、《仙藥》、《黃白》等部分是對於我國古代煉丹術的高度總結的名篇；外篇說的是人間得失，世道好壞等事項，其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇章，是很著名的文論著作。
《抱樸子》
道教仙家返璞歸真的養生秘籍
道家仙翁葛洪
葛洪，字稚川，自號抱樸子，人稱“葛仙翁”，丹陽句容（今屬江蘇）人。生於公元283，死於公元363年，為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家、養生學家。
他的一生，對於道教思想有著執著的追求與感悟，對於長壽與養生也有著自己獨特的理解與方法。作為當時的道教學者，著名醫家和養生大家，他將道學、醫學以及養生學三大學科相融合，將深奧的道學理論運用在醫學與養生學中，並將“無欲無求，隻為延年益壽”的思想貫穿於自己的養生觀念中，體現了道家的清心寡欲、返璞歸真的思想。
葛洪出身江南士族，自幼十分好學，他的父親也非常疼愛他。但就在他13歲的時候，父親去世，家境也逐漸衰落。但葛洪並不氣餒，靠上山砍柴維持生計並繼續求學。16歲的時候開始讀《孝經》、《論語》、《易經》等儒家經典，並對“神仙之術”、“導養”等表現出濃厚的興趣，也逐漸將注意力轉向了道學。後來他曾應吳興太守顧秘之邀，到他率領的部隊裏擔任將兵都尉，征討當時的石冰起義。後來石冰兵敗，顧秘邀賞，葛洪卻辭官獨自跑到洛陽，去搜求異書以增廣自己的學問。後應故交廣州刺史嵇含之約赴廣州，認識了南海太守鮑玄。鮑玄通養生術和醫藥學，他器重葛洪的才華，不但把自己的女兒嫁給葛洪，還把自己的學問也傳授給了葛洪。
葛洪一生篤信道教理論，認為道教和儒教比較起來，道教是本源，儒教則是末流。他認為道家和儒家的根本區別在於，儒家喜愛勢利，孜孜追求名利。雖然可以功成名就，卻往往身心疲憊，辛苦恣睢；而道家追求的是一種無欲無求的境界，主張通過自身修煉而達到養生延年的目的。想要達到這一目的，就必須清心寡欲，去除心中的雜念與無盡的欲望，用恬靜與淡然的心情來看待世事，修身養性。這是一種典型的清靜無為的道家思想，雖然有悖於現代社會激烈競爭的思想，但對於養生卻有著積極的作用。
葛洪一生修身養性，濟世救人。他所著的《肘後備急方》裏的治病藥方，都是民間的草藥，便宜方便，深受百姓喜愛。書中收集的大量救急用的藥方，都是他在行醫、遊曆的過程中收集和篩選出來的。由於他經常為黎民百姓治療疾病，百姓對葛洪非常愛戴，於是稱其為“葛仙翁”。
傳說故事——葛洪勾漏洞升仙
話說葛洪曾當勾漏縣令，發覺鴨埌村有戶陳姓的村民不納糧，不知是何緣故，便去察訪。
在放牧兒童的帶領下他來到這戶人家，首先見到一群四五十歲的男男女女在紡紗織布。問起納糧的事，他們說：“回家中有老人，進去問便知”。葛洪入內，見幾位古稀老人在打草席、織草鞋。問起納糧的事，他們回答說：“得向屋裏的父兄問才知道”。葛洪隻好再往裏走，隻見兩對老夫妻，坐在簸箕前揀去白米裏的稗子。問及納糧事，老人說：“上有老人，要問他們才知道”。葛洪詫異道：“你們貴庚多少了，怎麽還上有老人？”兩對老夫妻說：“我們4人合起來已有400多歲了，今年大家都過了百歲壽辰，但是家父家慈還健在，還大我們20多歲呢。至於納糧的事，還要問他們才知道”。葛洪再進去，先聞琅琅讀書聲，進到廳堂，見一位鶴發童顏的老人在讀書，老太太則在縫補衣服。葛洪上前拜見，老翁請茶，進口別有滋味，使人們精神爽快。葛洪請問老人家一家為何如此壽老？老翁說：“一靠勞動鍛煉身體，二靠讀書修心養性；還得用勾漏山茶和蓮花井水泡了喝。”關於納糧嘛，他說皇帝早有規定，五代同堂的免了。
葛洪這時什麽都明白了。覺得蓮花井神奇，便問井中莫非有寶。老人說，寶物就是蓮花，除非清官良民，很難見到。若得吞了蓮花，還會成仙呢。葛洪想道，自己最清正廉明，可能會見到井中的蓮花。他便經常去蓮花井守候。一日煉丹，午後困倦，夢見有仙人告訴他明早三更到蓮花井等候。葛洪依時來到井邊，果然井中泉水湧噴，索索有聲，一朵晶瑩閃爍的白玉蓮花破水而出，香氣噴射，沁人心脾。他忙把蓮花摘下拌些井水吞了，頓時身子輕飄飄，雙腳離地，升仙而去。
煉丹以求長生不老
葛洪的興趣在煉丹和醫藥這兩方麵。他精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術，有助於濟世救人，得道成仙。他所撰的《肘後備急方》、《肘後救卒方》、《金匾藥方》、《玉函方》等醫學著作中，保存了不少我國早期醫學典籍，記載了許多民間治病的常用方劑。他還強調灸法的使用，用淺顯易懂的語言，清晰明確的注明了各種灸的使用方法，隻要弄清灸的分寸，就是不懂得針灸的人也能使用。
葛洪繼承和發揚了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內篇》中，他全麵強調要想成為神仙，必須以忠孝和順仁信為本，若不修德行，光煉方術本無法長生。他主張神仙養生為內，儒術應世為外。
另外，他還係統總結了晉以前的煉丹成就，記載了大量的古代丹經和丹法，對以後煉丹術的發展有重大影響與貢獻。葛洪中年時，晉元帝及晉鹹帝都曾賜召他高官厚爵，都被婉言謝絕。在他年老的時候，聽說交趾（今越南）出產丹砂，這是煉丹的主要原料，於是向朝廷請求到靠近該地的勾漏縣（今屬廣西）去當縣令。皇帝認為葛洪資望很高，而縣令的職位太小，沒有同意。葛洪一再請求說，並非以當大官為榮，而是因為那裏有丹砂的緣故，終於得到了皇帝的批準。但他路過廣州東麵的羅浮山時，見其景色秀麗，主峰飛雲、瀑布、泉水，便停留於此，煉丹、行醫、著述，直到逝世。至今羅浮山這一道教“第七洞天”仍有“葛洪煉丹處”遺跡。
傳說故事——葛仙翁除妖
相傳一天，葛洪見民間百姓受災，於是頭戴星冠，身披鶴氅，手執拂塵，足踏雲履，肩背寶葫蘆，降臨人間。於當時陰風颯颯，黑霧迷漫，鬼哭狼嚎，地荒山禿，民不聊生，怨氣衝天的浙江寧波靈峰山修築了一個草廬，名曰“演法堂”，接濟水患蝗災的百姓。
不久靈峰山便山清水秀，鬆柏青青，奇花吐芳，異草飄香，百姓亦逢凶化吉，生活日趨祥和。這下可氣惱了為非作歹的四個妖怪——太丘居士赤練蛇精、網嶴山人烏鴉精、箕山頭陀蒼蠅精、長腳皇姑蝗蟲精。他們相約來到葛洪的演法堂，假裝聽經，立即被葛洪識破，四妖連拔出武器衝向葛洪，葛洪不慌不忙，手揮拂塵，四妖武器盡落，慌忙逃出演法堂。太丘居士現出原形，張開血盆大口，撲向葛洪，葛洪將拂塵拋向空中，口中念念有詞，拂塵連變成五條金龍，團團圍住蛇精，一會便將蛇精擊畢。網嶴山人見狀，亦現出原形，口吐烈焰，向葛洪襲來，葛洪急忙打開寶葫蘆，一道金光便將烏鴉精吸了進去，頃刻化為血水。箕山頭陀和長腳蝗姑見勢不妙，逃之天天。
第二天，葛洪便去遠山采藥，因路途遙遠未歸。晚上二妖返回，在山上大肆作惡，使瘟疫再次流行。第三天，葛洪回來後見狀，趕緊取出法水，遍灑山坡，一會又恢複了原來的狀態，瘟疫頓除。晚上二妖又來探視情況，見山清水秀，吃驚之餘又上惱怒，遂化為成千上萬蠅蝗，團團圍住演法堂，葛洪遂將飯粒拋向空中，口念咒語，米粒即到變成成千上萬隻蜜蜂，端起槍刺，衝向蠅蝗，一會便將所有蠅妖、蝗妖全部咬死。
從此，再也沒有妖孽為非作歹，這一帶的風景也變得異常秀美，而“葛仙翁除妖”的故事也在民間廣為流傳，成為一段佳話。
並非不食人間煙火的“辟穀”
所謂“辟穀”，也叫“饑餓養生法”，就是采用不食五穀雜糧的方式來達到養生的目的。葛洪在其著作《抱樸子》中講到：“欲得長生，腸中當清；欲得不死，腸中無滓”，意思是說如果希望益壽延年的話，就要腸胃中清潔，沒有糞便殘渣，他認為，人食五穀雜糧，就會在腸中積結成糞，產生穢氣，這就阻礙了養生之道。正常人依靠進食飲水來維持生命，有半天不吃飯就會感覺饑餓，一周左右不進食就會導致腸胃涸絕而死。但葛洪卻認為修煉“辟穀”的人卻能長達數月、數年不吃五穀雜糧，而精神氣力勝於常人。
葛洪推測，斷穀能令人耐毒，既能耐毒，就能抗病。斷穀的方法是古人修行長生之術所必行的方法。因為古人修煉長生之道，往往入於深山人跡罕至之處，要維持長時期的五穀飲食是不可能的。而古人從實踐中體會到，斷穀有益於健康。據葛洪記載，他曾經訪問了不少斷穀數年之久的人，這些斷穀的人看上去雖不肥胖，但身輕體健，氣色也很好，能抵禦風寒暑濕的侵襲。據他們親身體驗，在斷穀初期也都感到氣力不足，而後日漸強壯，月勝一月，歲勝一歲，身體狀況越來越好，精神氣力顏色都勝於吃五穀雜糧的時候。
然而，人們主要是依賴正常飲食來獲取生命活動必需的能量。在斷絕正常飲食的情況下，人體是怎樣獲取能量的呢？實際上，這兒的辟穀是指“限食”而非“絕食”。很多人通常以為，辟穀就是“絕食”，其實不然，辟穀並不是指完全的不吃任何食物，而是少食或食用“特殊食物”。《淮南子》中記載：春秋時魯國人單豹避世塵居深山，“不衣絲麻，不食五穀，行年七十，猶有童子之顏色”。這是史籍所載最早之辟穀實踐，書中隻是說他不食五穀，並不代表他不吃其他東西。又如古書中記載道門名士於章在辟穀時“餌黃精、茯苓、山地黃”，可見他是用藥食來代替五穀。
古人稱辟穀為“一食為適，再食為增，三食為下，四食為腸張，五食饑大起，六食人凶惡，百疾從此而生”，並強調“全不食亦凶，腸胃不通”。也就是說，辟穀過程中隻是減少進食，並不是不食，否則便會損害健康。可見辟穀並不是什麽都不吃，而是慢慢節食，少食；或者不吃日常的五穀食物，隻吃一些具有滋補作用的藥物，或服食高營養而較難消化的加工品。
由此可見，曆代的辟穀術修煉者，並非不吃任何東西，隻是不吃或少吃五穀雜糧罷了。如果采取什麽都不吃的所謂“辟穀”，隻會損害自己的健康甚至危害自己的生命，同時也給辟穀這一傳統養生方法蒙上一層陰影。
通常辟穀者為減少平常主食的攝入量也配製一些特殊的食品，常見的組方有以下幾種：
（1）滋陰厚味。用藥餌來替代正常進食的穀物，首要保證生命機體的基本需求，必須以味厚之品來充實、滋潤髒腑。比如常用的食餌有胡麻、麻仁、杏仁、鬆仁、柏子仁、胡桃仁、紅棗、黃精、天門冬、麥門冬、蜂蜜、柿餅、黑大豆、糯米、蓮子、芡實等，都富含脂類和蛋白質，可以滋潤五髒，化生精血。
（2）補中益氣。在服食厚味基礎上，補氣十分必要，使得“氣味兼致而髒腑全”。所以補中益氣的藥餌在辟穀食餌方中也十分常見，常用的有山藥、茯苓、蒼（白）術、人參、黃芪、蓮子、芡實等。
（3）固胃止饑。如麻仁、鬆仁、柏子仁、杏仁、芝麻、胡桃仁、黑豆等，還有一些質地比較堅硬的物品，如鬆脂、柏脂、蜜蠟、赤石脂等，對於克服饑餓也是很有幫助的。
（4）通陽利濁。最早的辟穀專著——馬王堆出土的帛書《卻穀食氣篇》首句就是“辟穀者，食石葦”。石葦具有利水通淋的功效，此類的辟穀藥餌還有澤瀉、菖蒲、商陸、黑豆、茯苓等。
《抱樸子》中的養生智慧
我命在我不在天
醫典妙語
我命在我不在天。
——《抱樸子內篇》
養生智慧——養生要靠自己
“我命在我不在天”這句話出自於《抱樸子內篇》神仙篇的開篇中，意思是壽命的長短取決於我自己，而並不取決於上天。這種養生的思想貫穿了《抱樸子》全書，體現了養生的主觀能動性。作為道教的養生觀點，他們認為可以通過養生的方式來達到長生不老，羽化成仙的目的。因此生命的主動權就操縱在自己手中，人可以憑借自己的主觀努力，逆轉生命演化之路，複歸到生命的根源上，實現生命形態的轉化而逃離生死之度數。
葛洪認為：雖然曆來養生的方法很多，但有一點是可以肯定的，就是人的壽命的長短，與鬼神之說沒有任何關係。人們日常的生活習慣對壽命的延長或縮短，有著不可忽視的作用。正確的養生原則，是建立在良好的生活習慣之上。隻要建立起良好的生活習慣，就能杜絕各種病體侵入到人體中，對健康造成不利。
在葛洪看來，養生應以不傷身體為本。“身體不傷，方可延年。”並在《抱樸子內篇》中列舉了致人早亡的“十三傷”來告誡當世的人們：“才所不逮，而困思之，傷也；力所不勝，而強舉之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也”。
這些觀點用我們現在的話來說，也就是用腦過度、體力消耗過度、情緒調節不當、起居沒有規律、過喜過悲、**無節製、酗酒嘔吐、飲食不當等都會傷及身體。這些問題都涉及到我們平時的生活細節，這些看似細小的問題往往不被人察覺，就算察覺了也不會引起人們足夠的重視。一旦時間長久形成規律，就會惡性循環，嚴重影響健康，甚至會“積傷至盡則早亡”。
對於這些在不知不覺中對身體產生的傷害，葛洪也提出了一些“不傷身”的養生方法：比如常咽津液；不要過度用眼用耳；坐臥時間不宜過長；注意在季節變換之前脫衣添衣；冬天不宜過於溫暖，夏天也不宜過於貪涼；不要等到饑餓或饑渴難耐的時候才開始飲食；不要一次性吃飽喝足；不可過度勞動，也不可過度安逸；流汗不宜過多；睡眠不宜過多；遠行不宜過多；不宜多吃生冷，也不宜迎風飲酒；不可露天、露體睡覺等等。這些措施看似細微，實際上卻至關重要，隻要注意到這些日常生活中的小問題，養成良好的生活習慣，那麽我們就可以保持身體健康，自然也就達到益壽延年的目的了。
總之，“我命在我不在天”，養生要靠自己的信心與決心。在現實生活中，對於一些不好的生活習慣盡力避免，對於一些不良的飲食習慣盡力改之，對待這些生活細節，不可以因為對身體的傷害較小而忽視，更不可以對身體的益處較小而不為。因此，我們更應該從平時做起，一點一滴地培養自身的抗病免疫能力。隻要做到這些，就算是天生體弱者也能夠逐漸扭轉身體的虧需，達到健康長壽。
凡事需量力而行
醫典妙語
才所不逮，而困思之，傷也；力所不勝，而強舉之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也。積傷至盡則早亡，早亡非道也。
——《抱樸子內篇·極言》
養生智慧——遇事不可勉強
《抱樸子》中講到：才能所不及卻苦苦思求，就會受到傷害；力氣不大而強行舉重，就會受到傷害；裂傷哀痛過度，會受到傷害；歡喜快樂過度，會受到傷害；急切地追求私欲，會受到傷害；長久地高談闊論，會受到傷害；不按時作息，會受到傷害；拉強弓硬弩，會受到傷害；過分醉酒嘔吐，會受到傷害；吃飽飯就睡，會受到傷害；跳躍跑步，喘息乏力，會受到傷害；歡呼哭泣，會受到傷害；男女不交和，會受到傷害。人一旦被這種種因素傷害，就會過早死亡，而這是不合乎規律的。
以上種種情況，都在說明同樣的一個問題：力所不及卻勉強行事，必定會對身體造成損害。而解決這個問題的方法隻有一個：凡事量力而行。要做到這一點，首先，我們要對自己有所了解，清楚自己的能力，了解自己的身體。在生活和學習中，能力有多大，就完成多大的事情，身體的承受度有多高，就不要超過這個極限。勉強而為之通常都不會成功，讓人情緒低落，心情不暢。就算成功了也要付出極大的代價，這個代價與對身體的傷害來說是遠遠不值的。
比如說拿運動來講，盡管體育運動在總體上說是有益健康的，但如果不根據自身的實際情況進行鍛煉，它很可能就是有害的。大家都知道，體育運動員退役後往往都帶有一身的病痛，這就是由於平日的鍛煉遠遠的超出了他們身體的負荷，日積月累，給身體帶來了無法彌補的損傷。當平時的健身運動達到競技體育的水平，除了創傷性傷害的可能性增大，還會給人體帶來心血管疾病方麵的危險，當心髒處於超負荷工作狀態，很有可能導致心肌梗塞，有時還會有致命的危險。所以在進行體育運動的時候，都要根據自己的身體狀況來鍛煉。運動中要循序漸進，感到自己身體不適的時候就要減緩或終止鍛煉，不可超越自己身體的極限。
又比如拿飲食養生來說，勞累了喝點酒解解乏能讓身體消除疲憊，但飲酒量一旦超過了身體的承受能力，就變成了酗酒，給人體帶來多方麵的傷害。餓了進食是自然而然的事，但如果因為貪嘴而吃得太飽，就會損壞人體的腸胃，給消化係統帶來疾病。多吃蔬菜本來對身體十分有益，但一些特殊的病例不能進食某些蔬菜，勉強食之，肯定會加重病情。這些都是不爭的事實。
所以這兒又回到了養生的一個基本原則：淡然無為、順其自然。什麽事情都有一個“度”，一旦超過了這個“度”，也許就算是好事也會變成壞事，就算是對身體有益也會變成損害身體。該做什麽的時候就順其自然的去做，該結束時就立刻收手停止。
老子說過：活生生的人皮膚機體都是柔弱的，死後變得僵硬。草木活著是柔軟脆弱的，死後變成枯槁的。所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於有生命力的一類。因此擁兵稱強導致滅亡，樹木粗壯就要遭到砍伐。強大的處於下位，柔弱的處於上位。“物壯則老”，人若去刻意逞強，必然會做出不合於“道”的事，招至過早衰老夭亡。因此根據自己的天性來順其自然，凡事不可勉強，才是正確的養生之道。
不饑不渴不要強食
醫典妙語
不饑勿強食，不渴勿強飲。不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。
——《抱樸子·養生論》
養生智慧——不饑不渴勿進食
葛洪在《抱樸子》中講到：不餓的時候不要勉強進食，不渴的時候不要勉強飲水。不餓時勉強進食會使脾疲勞，不渴時勉強飲水會使胃飽脹。在這裏，實際上提出了關於吃零食的問題。現在很多人都有吃零食的習慣，特別是一些女孩子，家中常常備有很多零食，看書、看電視，甚至是工作學習時都以嚼零食作為消遣。
一個人正常的飲食習慣，是一日三餐，按時定量，胃腸消化形成一種節律性的工作。因此每到開飯時間，人體就有一種饑餓感，這說明胃腸內食物已經排空，需要補充新的食物，這時人就想吃東西。吃過東西後，胃腸又開始了正常工作，如此周而複始。
而零食之所以稱之為零食，是因為它通常都是在不餓的情況下被進食的。如果常常嘴不離零食，胃腸不斷有食物進入，人體的饑餓感就會消失。即使到開飯的時間，也不覺得饑餓，沒有進食的欲望，因此就算吃也吃不了多少。長此以往，人的食欲就會減退，從而嚴重地影響了自身的健康。
當零食被吃進肚子之後，腸胃就要強迫去消化它。零食在不斷的被吃進，腸胃也就在不斷的在蠕動消化。這種非節律性不間斷地工作使腸胃得不到休息，長期處於疲勞狀態。腸胃的不正常工作又會導致胃液分泌的失調，造成消化不良、胃功能紊亂。因此愛吃零食的人，一般都容易患有胃腸疾病，常常便秘、腹痛，給身體帶來極大的傷害。
通常愛吃零食的人，一般不大注意飲食衛生，隨買隨吃，手上的細菌，或者達不到衛生條件零食中的細菌隨之進入人體。因此愛吃零食的人，也極易患上腸道傳染病。零食一般都比較便宜，特別是路邊小攤上的零食，大多數都是一些不正規的私人小作坊生產的，吃下這樣零食，對人體的危害也是可想而知的。
零食的口感一般都比較濃厚，對人體味覺是一種較強烈的刺激，會使人體味的覺敏感度下降，造成味覺遲鈍，從而影響食欲。雖然其味道鮮美，但營養成分單調，滿足不了人體所需的各種營養需要，長此下去還會導致人體營養不良。
另外愛吃零食的人，口腔很少有空閑的時間，常常被一些刺激性的零食所填充，因此牙齒也經常處於不潔淨狀態。這些不潔之物會腐蝕牙齒，致使牙本質變壞，易患上齲齒等牙科疾病。
要從根本上杜絕亂吃零食的習慣，首先要保證人體對正餐的攝入。“一飽百不思”，把精力全部投入到手中所做的事情上去。即使要食用零食，也要注意選擇合適的品種，掌握合適的數量，安排合適的時間，在不影響正餐的情況下，來滿足自己對零食的“口欲”。零食最好以水果為主，飯後吃點水果能幫助消化、補充維生素和無機鹽。而那些對味覺刺激較大的麻辣食品，最好少吃或者不吃。
食不過飽，飲不過多
醫典妙語。
不欲極饑而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多。
——《抱樸子內篇·極言》
養生智慧——不可暴飲暴食
葛洪在《抱樸子內篇》中提到：不要等到非常餓時方才進食，進食時不要吃得太飽。不要等到非常渴時方才飲水，飲水時不要喝得太多。我國民間自古就有“飯吃七分飽，延年又防老”的說法。這兒就提到了節食或者限製飲食對人體的養生保健作用。
限食是延緩衰老、保持健康、減少疾病的重要途徑。它能使人體植物神經、內分泌和免疫功能改善。據研究，在保證營養的前提下，限製熱能攝入，使人長期處於微饑餓狀態，其壽命要比終日飽食者長20%以上。攝入低熱量的膳食能抑製與發育有密切關係的酶的活性，使酶的活性隨年齡的增長而減慢變化速度，從而延緩衰老、延長壽命。另外，讓人體的胃腸經常保持在微饑餓的狀態，對大腦、植物神經、內分泌和免疫係統的功能，都能產生良好的刺激作用，並促使體內的循環得到調和與平衡，增強了人體的抵抗力，從而有利於延年益壽。
限製飲食還可以減緩人體的新陳代謝和正常細胞死亡的速度，減輕胃腸負擔，讓操勞過度的消化和吸收係統得到適當休息，充分發揮胃腸潛在的功能，更完全地從食物中汲取營養和能量。人的消化係統需要定時休養，才能保持正常工作。如果飽食，上頓的食物還未消化，下頓的食物又填滿胃部，消化係統就得不到應有的休養而時時處於緊張的工作狀態。
另外，如果食物長時間滯留在胃中，會逼迫胃大量分泌胃液，破壞胃黏膜，容易產生胃糜爛、胃潰瘍等病變。限製飲食可以相應的減少了產生有害物質的數量，使機體處於低消耗，毒害少的最佳狀態，這對協調體內各種調節功能，增強免疫力，提高人體抗病能力有著積極作用。我們常常有這樣的經驗：吃得越多，飯後的活動量也就越大，從而使心率跳動加快，長此以往這樣的人一般都不會長壽。
長期飽食還會使人體內甲狀旁腺激素增多，容易使骨骼過分脫鈣，造成骨質疏鬆。從年輕時就經常飽食的人，到了老年，由於體內甲狀旁腺激素含量明顯增加，即使攝取較多的鈣，也難以沉著於骨骼之中，所以患骨質疏鬆的機會就會明顯增加。
以上所說都告訴我們，在保證基本營養的前提下，不要吃得過多，要限製對食物熱量的攝取。這是養生界公認最有效的延年益壽之法。
對於喝水來說，如果一次喝的水太多，超過了胃的容納量，就會使胃壁強烈擴張，胃的重量增加，容易使胃墜下來造成胃下垂病；另外，胃裏突然進了大量的水，一下子把胃液衝淡了，就必然會影響胃液的殺菌功能；更為重要的是，大量水分被血液吸收以後，使血液量驟然增多，濃度降低，心髒的負擔加重，會出現心慌、氣短、胸悶、腹脹等不舒的感覺。
人體在短時間內進水過多，血液和間質液被稀釋，滲透壓降低，水就會自由滲入細胞內，使細胞腫脹，而發生水中毒，出現如頭痛、嘔吐、疲乏、視力模糊、嗜睡、呼吸心率減慢、昏迷、抽搐等神經性症狀。另外，血液被稀釋，還會給細胞的氧交換造成影響，使人變得遲鈍。
因此，在口渴時應先少喝幾口水，停一會再喝，也可喝些淡鹽水，潤潤喉嚨。多次少量的飲水，這種飲水方法才是對身體健康有好處的。
飯前飯後服藥有規律
醫典妙語
抱樸子答曰：“按中黃子服食節度雲，服治病之藥，以食前服之；養性之藥，以食後服之。吾以谘鄭君，何以如此。鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內虛，令藥力勢易行，若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣；若欲養性，而以食前服藥，則力未行，而被穀驅之下去不得止，無益也。”
——《抱樸子內篇·仙草》
養生智慧——藥物的服用規律
《抱樸子內篇》中以問答的方式論述了一般藥物的服用規律。說如果用中黃子服食節度的話來說，服用治病的藥物，應該在進食前服用；服用補養的藥物，應該在進食之後服用。但其實應該是這樣的，用藥物攻治疾病，在未進食腹內空虛的情況下，容易使藥力產生作用。如果在進食之後服藥，則藥力隻攻治食物，從而耗盡了藥力；若是想要補養，如果在進食之前服藥，則藥力還沒有發揮出來就會被穀物驅趕下去而不能停留，難以發揮其作用。
其實服用中藥的時間和方法應該根據藥物的特點因病而異，以盡量發揮藥物的預防、治療作用，減少不良反應為原則。一般來說，服用中藥宜在飯前，但要是對胃腸有刺激或有消食作用的藥劑，就應調整到飯後服用。滋補與驅蟲的藥物宜在空腹時服用；鎮靜安神的藥劑，在睡前半小時吃效果會最佳。治療慢性疾病的藥物可一天三次早中晚定時服用，而急性疾病需按情況而論，有的不必拘泥於時間的限製。
對於在飯前服用的藥物，一般應在飯前半小時服下。飯前服藥，使藥性容易下達，如肝腎虛損或腰以下的疾病可飯前服用。治療腸道疾病，也宜在飯前服藥，因為在胃空狀態下，藥液能直接與消化道黏膜接觸，較快地通過胃入腸，從而較多地被吸收而發揮作用，不致受胃內食物稀釋而影響藥效。
對於飯後服用的藥物，一般在飯後半小時服下。如治療心肺胸膈、胃脘等病位在上的病症，宜在飯後服用，可使藥性上行。對胃腸有刺激作用的藥，在飯後服用可減少對胃腸黏膜的損害。毒性較大的藥，也宜在飯後服用，避免因吸收太快而發生副作用。
而那些具有滋補作用的湯藥，宜早晨空腹服用，才會有利於充分吸收；具有瀉下作用的湯藥可空腹服用，以增強藥效；用於驅蟲或治療四肢血脈病的藥物也可空腹服，這樣可使藥物迅速入腸，並保持較高濃度而迅速發揮藥效。
在睡前服用的藥物一般是補心脾、安心神、鎮靜安眠的藥物，可在睡前半小時服下；如有積滯、胸膈病，服藥後需仰臥的疾病，也可在睡前服下；另外有頭、口、耳病等，服藥後宜去枕而臥；有左右兩肋病症時，服藥後應按藥性的升降作用選擇睡姿，如藥性生發，應擇健側臥，如藥性沉降，應擇患側臥。
另外需要注意的是，服藥後需重視調養和護理，它可以直接影響到服藥的效果，從而關係到病體的康複。服藥後應避免情緒的大幅波動，否則將有礙於機體的運化及調整，加重髒腑的負擔。對於一些特殊病理要特殊護理，如服用治療傷風感冒等解表藥時，服藥後應服用熱粥一碗，以達到服藥後微微出汗為最佳效果。服用瀉下藥後，應注意飲食，不宜進食生冷油膩以及難消化的食物，以免影響脾胃的正常功能。
此外，服藥後該忌口的就要忌口，該休息的就要休息。通常服藥期間應忌食肉蛋魚蝦等發物和蔥、椒、薑、蒜等辛辣刺激性食品，以免加重病情。具體如水腫病宜少食鹽，消渴病宜忌糖等；含地黃的方藥，應忌食蘿卜；有土茯苓的忌飲茶；服荊芥時宜忌河豚與無鱗魚等。服藥出汗後要注意避風，注意休息，避免勞累，以期達到藥物的最佳治療效果。
行氣以治百病的氣功
醫典妙語
故行氣或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命。
——《抱樸子內篇·至理》
養生智慧——氣功與養生
葛洪強調以行氣來養生，他認為行氣既可內以養力，治療各種疾病，避免身體機能出現問題，又可外以除惡，防止瘟疫，驅避蛇虎，甚至還具有種種神奇作用，可以“居水中”、“行水上”、“辟饑渴”、“延年命”，這兒所說的生活在水中，行走於水上也許有些誇張，據我們所知曉的也隻有武俠小說中的武俠高手才能做到。但在現實生活中，對於消除饑渴，延年益壽來說，氣功確實可以辦到的。
行氣之所以能夠使人延年益壽，主要是因為其影響到了體內元氣的新陳代謝。葛洪認為：“夫人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不須氣以生者也。”這是古代中國人所普遍接受的自然觀。對於葛洪的氣觀來說，一方麵，他認為人與自然萬物皆以氣而生，另一方麵，他的氣觀不完全落入命運主義，認為“命”與“氣”既互相扣連，但又同時處於互相變化的狀態中。人的形體與精神是依靠氣而存在，所以他堅持個人修道者可以通過學習養氣之術來駕馭氣在自然個體中的變化規律，以至最終達成長生久視及成仙不死。
對於成仙而不死，我們知道這隻是道教練氣的最終目的與追求，虛無縹緲。但行氣練氣也確實有它的意義和好處。首先，氣功可以對人體進行預防和保健。練氣功具有預防疾病、保健強身的作用，可消除心身疲勞，恢複體力和精力，增強機體的免疫能力。
其次，練氣功還可以陶冶性情。中國傳統氣功強調練功要修心養性，鍛煉人的情緒、意誌與性格。人們在氣功入靜狀態下，會體驗到非常愉快和舒適，不僅有身體的舒適感，而且心情也非常舒暢，整個心身都沉浸在一種超脫的意境中。長期堅持氣功鍛煉，就能起到陶冶情操、開闊心胸、培養意誌、塑造健全的人格、增強心理適應能力的作用。
另外，氣功還可以開發人體的智能。通過氣功鍛煉，能使大腦的疲勞較快地消除，使精力旺盛，注意力集中，感知覺敏銳，記憶力增強，思維能力提高，從而能提高智能水平。
至於如何練氣，按照葛洪的思想，氣生來就存在於人體當中，想練有，不想練它也存在，這就要求我們對練氣淡然處之。修煉的時候需思想集中，心安神定。身心悠閑自得，拋棄雜念，順其自然。呼吸平靜自然，出入無聲，柔和、細長、深沉。這時身體肌肉放鬆，排除緊張心緒。
練功的環境需安逸寧靜，空氣清新自然。練功時人體不可過饑、過飽、過勞。氣功是一門見效緩慢的功法，又因為各人的處境與體質不同，這就要求練功者不可急於求成，須按部就班，由淺入深，循序遞進，持之以恒。長此以往，自然就可以體會到氣功的神奇之處了。
以下向大家介紹幾種養生的功法：
調心功
收心：即收念，把繁雜的思想收回來，不要停留在那種繁雜的狀態中。
止亂：就是要排除不斷產生的念頭。
定心：良性意念定位，要把一個念頭定位在一個地方。
平心：平息產生的某種意念，不要讓它太明顯，模模糊糊就行了，平心靠平常訓練脾氣，平心靜氣。
鬆心：在意守狀態下鬆心，使心情非常舒暢。鬆心悅心有意識地微微帶一點笑容練功，
製心：要通過磨練，多數數，數呼吸，反觀內髒。製心常采用默念意守法，默念一個信號，一個信息，聲音，圖像，符號等。
化心：把突然表現出的繁雜思想化掉，化到頭部，天門進入一種狀態。
用心：上一步化掉的心，用大腦、天目收回來，收集精華，收到小腹，有意識往下引。
引心：將上麵所說的擴展到全身五髒六腑，不斷運行，並且引出去，收回來。
調心：收回出去的意念，慢慢調整，由強到弱，調到柔和為止。
閉目養神功
1.取坐姿，盤膝最好。
2.閉目，舌抵上齶。全身放鬆，兩手心向上，在小腹前重疊，左手置在右手心上，兩手大拇指相接。
3.默念“鬆樹清香、鍾聲悠揚、無私無欲、隨風飄飄”。重複默念九遍。
4.隨意念假想身體不複存在，仿佛看見一顆明珠在脊椎裏上下跳動，逐漸升華至兩眉心，並發出光芒萬丈。
5.收功，稍息片刻，微睜二目，凝神鼻準，再將目光眺於遠方景物，功畢即成。
養生提腎功
端坐凳上，雙腳踏地，腳寬同肩，雙手放在大腿上，掌心向上向下均可。坐時注意不要坐滿凳，應坐在凳邊。
集中思想於自己**、**等處，隨著呼吸，**部及**一提一放，一緊一鬆，即用暗勁往上往裏提縮，如忍小便狀。
呼吸采取腹式順呼吸法，即呼氣時，腹部凹進，同時略用些力將下部上提，也即一緊。吸氣時，即將上部隨著腹部凸出而下放，即一鬆。這樣，隨著呼吸，一緊一鬆，反複進行。
熟練後，即可不管呼吸，隨時可提放、緊鬆。但次數不宜太多，每次隻宜提縮十幾次，最多不能超過二十次。每日可練習4至5次。
需要注意的是，若有高血壓病史，每次提縮次數不宜超過10次，否則可能引起頭暈、腦脹。容易失眠的人晚上不能練習。