《養性延命錄》

陶弘景，字通明，號華陽居士，人稱“山中宰相”，生於公元456年，卒於公元536年，南朝梁時丹徒秣陵（今江蘇江寧縣）人。中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，晚號華陽隱居，卒諡貞白先生。

《養性延命錄》是據前人所撰《養生要集》刪節而成。該書收有“上自農黃以來，下及魏晉之際”諸家養生要語，內容繁多。陶弘景刪棄繁蕪，類聚篇題，分為上下兩卷，每卷三篇，號為《養性延命錄》。

這是一本采摭前人養生言論，加以係統歸納提煉而成的養生著作，引錄之書，多達三十餘種，是漢魏時期養生學之精華。其所談養生理論和方法，雖出於長生不死的宗教要求，難免有不少糟粕，但其中許多內容是從實踐中總結出來的經驗之談，具有某些科學成分，值得今人借鑒。

《養性延命錄》

集古人養生精華的奇書

“山中宰相”陶弘景

陶弘景是南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一，著名的醫學家。他自幼聰明異常，十五歲著《尋山誌》。二十歲被引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）華陽洞。梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之後，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶於是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，常以朝廷大事與他商討，人稱“山中宰相”。

陶弘景在醫藥﹑煉丹﹑天文曆算﹑地理﹑兵學﹑鑄劍﹑經學﹑文學藝術﹑道教儀典等方麵都有深入的研究。他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對曆算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農百草經》，並增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集注》七卷，共載藥物730種，並首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響，其內容為曆代本草書籍收載，得以流傳。

陶弘景一生著書很多，約二百二十三篇。其中關於醫藥學的有《本草經集注》七卷，《肘後百一方》三卷，《夢書》一卷，《效驗施用藥方》五卷，《服食草木雜藥法》一卷，《斷穀秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服氣導引》一卷，《養性延命錄》二卷，《人間卻災患法》一卷，《集藥訣》一卷等，其中絕大多數均已散失。

傳說故事——陶公與陶山

陶弘景曾在瑞安飛雲江畔的小嶼山采藥、煉丹、行醫、著書。他替人治病，妙手回春，且不計酬金，人們無不感恩戴德，交口稱讚，都尊稱他為陶公。

一日，忽有一老媼拄杖登門求醫，自言是底山（沙門山）青石龍村人。陶公診脈後，采來三味草藥讓她帶回去煎服。老媼回家，藥到病除。數日後前來道謝，報以木質方印一顆，並說以後如遇久旱，可將木印在嶼山東北八角橋邊紅岩上蓋三下，底山“頭梳腦背”上即有烏雲湧起，雨便沛然而至。後遇天旱，試之果然應驗。不久，公將此印交地方長老收藏，百姓都說那個求醫送印的老媼就是沙門山的白龍娘娘。所以後來一遇天旱，人們就把通明寺內的陶公塑像抬出來祈雨。現在陶山河南村邊還留有白龍廟，廟右有陶府廟，以誌紀念。

又一炎夏的中午，陶公身背藥簍，汗涔涔地來到十字坑的潭邊，隻聽水聲潺潺，見泉水下瀉碧潭，如碎玉飛濺。他就坐在潭邊樹蔭下的青石板上歇息、納涼。這時從山上來了一個肩挑柴擔的小夥子，氣喘籲籲，汗流浹背，剛放下柴擔．就“撲通”一聲躍入潭裏洗澡。陶公見狀，大吃一驚，忙喊：“水太涼，快快上來！”陶公的徒弟也長歎一聲：“不出三日當斃矣。”但樵夫卻悠閑自在地邊洗澡邊笑著說：“沒關係，請放心。”他遊了一會，上岸來了，挑柴翻嶺而去。陶公深為他的身體擔憂。不料數日後，又遇到他，他挑柴健步如飛，陶公十分驚異。樵夫說：“我日日如此，實無妨害。”陶公豁然大悟，“我陶弘景做過太醫令，行醫數十年，自以為精通醫理，竟不如山野樵夫，殊不知民間尚有強身防病之術。”自感羞愧，便順手將所采之藥，傾筐倒入飛霞嶺邊的溪澗中。說來也怪，來年春天，這裏綠草如茵，姹紫嫣紅，長滿各種藥材。附近百姓經常來此采藥，人們都稱這裏為“藥齊坑”，坑頂山頭也取名“藥齊頂”。

《養性延命錄》乃道教養生經典

上卷三篇：《教誡篇》、《食誡篇》、《雜誡忌禳害祈善篇》。

《教誡篇》引《神農經》、《莊子》、《列子》、《混元妙真經》及其他道書，總論養生的必要性。謂“人所貴者，蓋貴為生”。但“生者神之本，形者神之具”。要使人卻病延年，以至長生，就必須“養神煉形”，使神、形得到合理的保養與鍛煉。從而引錄諸書關於修養身、心的諸多要語。其中心思想是“遊心虛靜，息慮無為”，使神不勞；去聲色，遠名利，善攝養，使體不疲；加上服餌良藥，“則百年耆壽是常分也”。

《食誡篇》講飲食衛生。謂“百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色。……為益亦多，為患亦切”。因聲色可絕之逾年，而飲食卻是不能一日或缺。有了好的飲食習慣，對身體有莫大益處，而壞的飲食習慣和方法，則會有損健康且引起諸多疾病。特別強調飲食有節，食不過量；提倡多用素食、淡食、熟食；飯後散步等。

《雜誡忌禳害祈善篇》講日常起居的注意事項及禁忌。包括行住坐臥及沐浴等方麵。提出不宜久視、久臥、久立、久行、久坐。夜臥不覆頭，勿以濕頭臥，宜屈膝側臥。主張冬季溫足凍腦，春秋腦足俱凍。大汗勿脫衣，濕衣、汗衣不可久著。醉飽、遠行歸還，大倦，不可行**等。

下卷三篇：《服氣療病篇》、《導引按摩篇》、《禦女損益篇》。講用行氣、導引（加按摩）、房中等方術以養神、煉形。

《服氣療病篇》講行氣術，記錄其法十餘條，包括調身、調意、調息等“三調”內容。特別提出行氣治病之法：“行氣欲除百病，隨所在作念之，頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷，可閉氣以取汗，汗出，輒周身則解矣。”又提出了吹、呼、唏、嗬、噓、呬等“六字訣”，謂“吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，嗬以下氣，噓以散滯，呬以解極。”

《導引按摩篇》講導引按摩術，記錄其法近二十條。包括摩麵、熨眼，搔目四眥、揩摩身體（幹浴）、扣齒、漱津等。其中還記述了華佗“五禽戲”，謂行此法，“消穀氣，益氣力，除百病，能行之者，必得延年”。華佗弟子吳普行之，“年九十餘歲，耳目聰明，牙齒堅完，吃食如少壯”。

《禦女損益篇》講**，記錄其法十餘條。指出男女房室不可不有（陰陽不交，則致病），又不可不慎。謂“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以養生；不能用之者，立可屍矣”。強調“凡養生，在於愛精”，“精少則病，精盡則死”。故要講求房中節欲，注意**方法，還要遵行房中禁忌。隻有如此，才有益無害。特別強調節宣之道，以之“還精補腦”。

傳說故事——陶弘景辨螟蛉義子

古代的時候，對自然界產生很多誤區，人們相信蜾嬴是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領來的兒子叫做“螟蛉子”。陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子裏找到一窩蜾嬴，蹲在菜地裏聚精會神地整天觀察。陶弘景發覺它們有雄也有雌，經過許多天細致的觀察，陶弘景終於揭穿了蜾嬴銜螟蛉的秘密：原來蜾嬴也有自己的後代，螟蛉是被銜到窩裏給幼蟲當食物的，根本不存在“螟蛉義子”這回事！從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人雲亦雲。

《養性延命錄》中的養生智慧

人生的養生之路

醫典妙語

少不勤行，壯不意時，長而安貧，老而寡欲，閑心勞形，養生之方也。

——《養性延命錄·教誡篇》

養生智慧——以成長論養生

《養性延命錄》中這麽講到：年少時行為勤勉有度，壯年時能注意時令世事的變化，年長時能安於貧困，年老時能清心寡欲，心態清閑，並進行適當的勞動鍛煉……這些都是有助於養生的秘方。事實上，對於養生來說，並不是成年後才該做的事情。要想人生健康平安長壽，其一生都應該重視養生。

人生在少兒時期懵懂初開，對什麽都好奇而無法自製，因此對身體的保養全靠父母來關心和監督，父母應該在養育孩子過程中的言傳身教，啟蒙孩子重視健康、形成養生意識。

在其精神和心理上要培養孩子尊老愛幼、熱愛勞動，有意識地讓他們多參與集體活動，鼓勵他們形成剛強、勇敢、包容、豁達的健康心態。

在飲食方麵要做到膳食均衡，營養共進，葷素、粗細搭配，並注意優質蛋白質的攝入，讓孩子不挑食，不偏食，盡量少吃飲料、小食品，避免肥胖症或營養不良症的發生。

另外，還要督促孩子多參加體育活動，這樣不僅可促進孩子身體的生長發育，還能改善大腦皮層及神經係統的協調能力，提高學習效率。

此外在起居調攝方麵要注意孩子對牙齒和眼睛的保護，很多孩子近視的毛病都是在這個時期落下的。父母要不斷的更正孩子在讀書、寫字時的錯誤姿勢，還應該督促孩子養成每天飯後自覺刷牙的習慣。不要過多地食用糖果和甜品，並且經常用淡鹽水漱口，避免形成齲齒等等。

在青年時期人體的生理和心理都逐漸成熟，但隨著對社會的廣泛接觸，也容易形成很多不良的生活習性。現代社會競爭激烈，讓人的生存壓力越來越大。很多青少年憑著自己年輕的優勢拚命的工作和學習，於是很容易的打亂了自己的生活規律。工作學習到半夜，上網熬通宵，休息時睡懶覺，早晨不吃早餐，吸煙喝酒等等，對於這些不良生活習慣，也許當時並未感覺出身體有什麽不妥，但所有對身體的傷害在這個時候已經開始沉積了。

在這個生命力最活躍的時期，我們付出了相當大的精力來創造生活，享樂生活，因此我們也應該通過對各方麵的調攝來補充恢複這些精力。合理的安排飲食和休息，該吃就吃，該睡就睡，補充營養與睡眠。另外還要堅持戶外運動，不能成天都坐在書桌或電腦桌前，這樣不管是對眼睛還是大腦都是不利的。適當的戶外運動能促進血液循環和新陳代謝，調節和興奮大腦神經中樞，增強和提高免疫力，從而使人體的精力迅速恢複，保證以後工作與學習更加有效的進行。

人到中年，各種沉疾都開始嶄露頭角，人在工作與生活中往往都有力不從心之感。所以在這個時候就更加應該重視對自己身體的保養。中年人在社會中承擔著太多的責任與社會使命，如果身體得不到保養而垮掉，這將會給社會與家人帶來無法承受的打擊與損失。由此可見中年養生的重要。

對於中年養生，不應隻重視養，還應該偏向於治。人生邁入中年之後，過勞、高血壓、高血脂、過度肥胖等等疾病接踵而來，因此中年人在保養身體的同時還應該對這些疾病加以治療，通過藥物飲食來共同補養身體。另外中年男性大多還有腎氣不足毛病，此時可適當的服用一些補氣養腎的藥物，並在**上加以節製，讓身體慢慢恢複健康。

對於精神上的疲勞，最好的解決方法就是不要熬夜，保持固定的運動習慣，培養自己的興趣，或找到消除壓力的方法。杜絕日常生活中的怒氣與憂慮，才能有愉快健康的心情。

對於老年養生來說包含了很多方麵，比如說老人的保健，老人的心理，老人的生活，老人的健身，老人的疾病，老人的用藥，老人的飲食等等。本書中其他地方會一一講到，在這兒就不多加陳述了，總之對於養生來說，人生的各個時期都應該注意和重視，這樣才能保證一生的健康和平安。

修身養性得長生

醫典妙語

雖常服藥，而不知養性之術，亦難以長生也。

——《養性延命錄·食誡》

養生智慧——修身養性論養生

《養性延命錄》中講到：雖平時常服藥調治，但卻不知“修身養性”方法的人，也難達延年益壽的目的。對於養生來說，這兒所表達的意思實際上是告訴人們服藥與養性應該相輔相成，隻攻其一是很難達到長命百歲的境地。對於藥物養生前麵在《神農本草經》中我們已經初有涉獵，在本書的後麵我們還會陸續討論。這兒我們單談談修身養性對養生的重要作用。

中國的文化源遠流長，諸子百家的學說各表不一。佛家養性坐禪要求“心注一境”；道家養性需得“道”求“無為”；儒教養性視修身為根本，“以禮治心”，它們的共同點都是強調鍛煉心境、排除雜念、神形歸一。究其思想的根源可用“積德、行善、節欲、忍讓”這八個字來形容。積德可以強化自己的成就感、榮譽感與責任感；行善可使自己存在的價值得到大家的公認，從而取得精神和心理的滿足和平衡；節欲則可以使自己在七情六欲的生活中保持豁達、樂觀；忍讓更是現實生活中人們相互交際時胸襟開闊、氣量博大的美德。這些無疑都能使自己的身心得到保養，從而擁有並保持住健康。

那麽究竟怎樣去修身養性呢？按照以上的各種思想，無不要求我們首先要心淡而無為。要做到這一點又要求我們不要被七情六欲所困擾。在現代的社會條件下，人們常常在複雜的背景下明爭暗鬥，時時刻刻的束縛自我，表麵雖然平靜，然而內心卻心潮翻滾，心裏往往背負著極大的痛苦，卻不願意向任何人宣泄自己真實感情。這是一種嚴重的社會心理疾病，這些外界對人的刺激如果得不到釋放，日積月累，就會形成潛在的健康威脅，當這些威脅超過了一定的限度，就會使人的消化、血液和神經係統的功能紊亂，疾病由此而產生。其解決之道就是學會寬容忍讓，讓自己的心胸變得豁達寬廣，包容萬象。困擾自己的事就不放在心上，自然處之，也許一切問題自然就迎刃而解了。

另外對於修身養性還講究恬淡虛無。中醫認為：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”所謂恬淡虛無，指的就是生活淡泊質樸，心境愉快寧靜，外不受物欲之**，內不存情慮之激擾。養生者能做到恬淡虛無，則無思慮之患。如此則能夠調暢情誌，使精氣神內守而不散失，保持人體形合一的生理狀態。

知足常樂也是修身養性的一個主要方法。若能做到知足常樂，人就會坦**無憂愁。孔子說過：“君子坦****，小人常戚戚。知足者，誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。”“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕。”不知足者，所欲不遂，必然煩惱怨恨、鬱悶而耗氣傷神。另外《長生不老訣》中也寫道：“山野之人，恒較城市之人為長壽。”“蓋山野之人，起居有常，無名利之係其心，渾然天真，故可以延年也。若城市之人，起居無常，犬馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念係其心。心無片刻寧，神無片刻安，攪擾不休，故不足以保壽也。”

要修身養性，我們還可以將自己的精神寄托在自己喜愛的某項事務之上。如著書立說、讀書、種菜、養花、作畫、彈琴、下棋、聽音樂、觀戲劇等活動，都有助於陶冶性情、豐富生活、增強自信、保持心身愉快、消除煩惱與憂慮。當從事這些事情的時候，我們常常會專心致誌，心無旁滯。則心神無過用之虞，心血無耗散之虞，元氣無失散之虞，練功無雜念幹擾之虞。

當工作或學習讓身體勞累困乏之時，不妨閉目養神片刻。輕閉雙目可起到精神內寧、清靜養神、消除大腦疲勞的效果。可按以下方法來進行：輕閉雙目，意守臍下丹田，自然呼吸，或站，或臥，或坐，體位隨適而安，時間不定，以身心舒坦為限。對於以上這些修身養性的方法，隻要我們平時多加注意，持之以恒的重視和練習，就會獲得意想不到的收獲，讓身心時刻保持健康。

飲食不當乃養生之大忌

醫典妙語

百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切。

——《養性延命錄·教誡篇》

養生智慧——飲食亦可養生

《養性延命錄》中告誡我們：各類病症乃至短命而死，多由飲食引起。飲食不當的禍患，超過聲樂女色。聲色可以斷絕至一年以上，飲食卻不能有一日廢棄。飲食給人們帶來的好處很多，而由飲食不當帶來的禍害也十分的迅疾。

“人受氣於穀”，飲食水穀進入人體後，經脾胃的運化，吸收其中精微物質，再經髒腑的氣化作用而同化成為氣血津精。氣血津精作為構成人體、維持生命活動的基本物質，有賴於飲食精微的化生和充養。因此，飲食是“立命之本”，是保障健康、預防衰老的後天物質基礎。

但是，任何事物都有其兩麵性，飲食既是長養人體、維持生命活動所必不可少的，但亦是導致疾病、影響健康的重要因素之一，俗話所說的“病從口入”，即指此而言。關於飲食致病作用，大致包括兩方麵：一是飲食營養成分不適當對健康所造成的影響；二是飲食衛生不良所引致的疾病。

飲食營養不當指的是所攝入的食物所含的營養成分不足或不全麵，由於維生物必需物質的缺乏而引起的生長發育障礙或生理活動的失常，如饑餓引起的蛋白質、碳水化合物、脂肪等的攝入不足，維生素或碘、鈣、鐵等元素的缺乏等等。但按照中醫的傳統理論，飲食的營養失當還有“五味偏嗜”的問題，這實際上亦是一個營養失調問題：中醫把食物營養成分分成酸、苦、甘、辛、鹹五味，認為五味各入五髒，長期偏嗜某一味道的食物會引起相應的髒腑氣機羸弱，從而整體氣機失衡而損害健康。

至於飲食衛生不良，一指對食物處理不當，汙染了有害人體健康的致病邪氣或毒物；二指飲食失節，如暴飲暴食、過饑過飽、過冷過熱等對脾胃造成的傷害。由於脾胃為後天之本，水穀精微全賴脾胃以受納、運化，故曆代醫學對飲食失節所導致的脾胃損傷尤為重視和強調。

因此，保健養生、預防衰老的飲食調攝必須包括均衡營養、促進脾胃消化吸收功能兩方麵的措施。均衡營養，按照中醫的傳統說法就是“謹和五味”。謹和五味不僅指食物酸苦甘辛鹹五種味道的和調適宜，更實質的是指各種具有不同營養成分和營養價值的食物均衡搭配。各種食物，不論其精粗貴賤，對人體都各有其獨特的營養價值，隻有均衡搭配，混合食用，才能滿足生長發育和正常生理活動的需求，保證身體健康。

飲食保健另外必須重視和強調的問題是培養良好飲食習慣，防止因飲食失節而對脾胃造成的傷害。因為胃主受納，脾主運化，脾胃是飲食水穀消化、吸收、化生精微物質的場所，是“後天之本”，為保健養生必須調養的髒腑。“飲食自倍，腸胃乃傷”，飲食失節，時饑時飽或暴飲暴食，必將超出脾胃所能受納、運化能力，擾亂其生理節律，而食物的過冷過熱、或粗硬難以消化，亦會對脾胃產生不良刺激或造成損傷。脾胃受傷不僅出現病變，而且受納、運化水穀精微的功能失常而致氣血津精生化乏源，髒腑形身失養。因此，對於青壯年來說，飲食失節可致身體瘦弱而多病早衰；對於老年人來說，則能引致衰老的加甚、加快。

飲食保健還有一個注意飲食衛生，防止進食穢毒而招致疾病的問題。由於飲食衛生習慣不良而誤食不潔食物，若感染細菌病毒則可致腹痛、吐瀉、痢疾等胃腸道感染性疾病，甚則引起霍亂、痢疾、黃疸等流行疫病，若感染寄生蟲卵則可致腸道寄生蟲病，而進食腐敗或含有毒物的食物則可致食物中毒，這些都可能對健康造成較大危害。

另外，中醫曆來認為“藥食同源”，食物與藥物同樣具有酸苦甘辛鹹五味和寒熱溫涼四性，一些食物除了具有一般的營養作用外，尚有比較明顯的滋補強壯作用，適當服用具有滋補作用的食物，可以補益陰陽氣血，強壯身體而預防衰老。由於具有滋補作用的食物種類甚多，其性味功能各有不同，因此“食補”必須因人而異，根據不同個體的體質特點而有所選擇。隻有按照不同身體狀況進行適宜的食補性調養，才能起到良好健壯身體、預防衰老的作用。

勞逸結合保健康

醫典妙語

能以朝至暮常有所為，使之不息乃快，但覺極當息，息複為之無異也。

——《養性延命錄·教誡篇》

養生智慧——要注重勞逸結合

所謂“勞逸結合”，實際上包含了兩個方麵：勞與逸。勞是人類的基本活動，是生活的需要。不勞，人就會變成廢物，更不可能健康長壽。但是過勞又會傷身，這就要求我們在勞之餘又要做到適當的逸。所以勞和逸兩者之間具有一種相互對立、相互協調的辨證統一關係，二者都是人體的生理需要。人們在生活中，必須有勞有逸，既不能過勞，也不能過逸。

在人的生命曆程裏，適當的勞作，有益於人體的健康。經常合理的從事一些體力勞動有利於活動筋骨，通暢氣血，強健體魄，增強體質，能鍛煉意誌，增強毅力，從而保持了生命活動的能力。而適當休息也是生理的需要，它是消除疲勞、恢複體力和精力，調節身心必不可缺的方法。事實上，疲勞能降低人體的抗病能力，使人體容易受到病菌的侵襲。而合理休息則是增強機體免疫能力的重要手段。

勞分為很多種，《內經》中又“五勞所傷”之說，即“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。我們在日常生活中的視、聽、言、動都可能造成人體疲勞，所以都要防止過用。眼睛是心靈的窗戶，外界的大部分都是由眼睛進來的，視神經聯係大腦和各個器官，眼睛所見會引起種種生理反應。當你的視線遠遊，神也就隨之而去，造成了一種外耗。所以也要特別保護眼睛，不可久視、遠視。看書時間長了，眼睛發澀，就應休息一會兒，做做眼睛保健按摩。當眼睛發痛時，就需做較長時間的休息調整，否則會大傷視力。

在講話的時候要盡可能壓低聲音，不要聲嘶力竭，對方能聽見即可。在講話的過程中也要注意休息，可以通過停頓的方式來讓聲帶做一個短暫的調整，否則講多了也會傷到元氣。

對於聽聲音來講，靜聽可降血壓，但強音，特別是噪音，則會大傷神經，使耳朵受不了。有條件的居室可設兩重窗戶，或放輕音樂，以音製音。

除此之外還有其他種種體力和腦力勞動，過度都會傷身，要求人們加以控製，做到適度。對於體力勞動造成的疲勞，我們很容易感覺到，也很容易恢複過來。但由腦力勞動帶來的疲勞，卻常常被我們忽視。科學用腦也是養生保健的重要方麵。對於科學用腦，它既要求我們勤於用腦，注重訓練腦力的功能和開發其潛能，又要注重對腦的保養，防止疲勞作業。實際上一個人經常合理地用腦，不但不會加速衰老，反而有防止腦老化的功能。但在實際生活中，許多人由於惰性的原因，往往容易懶於動腦。因此，應大力提倡善於用腦，勞而不倦，保持大腦常用不衰。

對於從事腦力勞動的人來說，在勞累之餘可以閉目養神一會兒，喝杯清茶，揉揉太陽穴，以減輕腦部的負荷。空閑時可以進行一些體育鍛煉，使機體各部位都得到充分有效的運動。腦力勞動者在家中庭院內還可以種植一些花草樹木，賞心悅目，陶冶情趣，這些都是有利於身心健康，延年益壽的。

對於一些從事體力勞動的人，由於時間和條件的限製，自己任意選擇休息的機會較少，但仍要注意勞動強度輕重相宜。勞動完之後注意安排好業餘生活，使自已的精力、體力、心理、衛生等方麵得到充分恢複和發展。

使人勞累的原因多種多樣，休息保養的方式也各有不同。要做到勞逸結合，就要注意多樣化的休息方式。其實休息可分為靜式休息和動式休息，靜式休息主要是指睡眠，動式休息主要是指人體活動，可根據不同愛好自行選擇不同形式。

總之，對一切疲勞的調整是以舒適為度，不舒適了，就得馬上調整。出現疲勞時就應休息一會兒，或變換一下工作，改變一下動作和姿勢。這些都可以根據自己的實際情況來定奪，工作之餘不忘娛樂，勞動之餘不忘休息，人體消除疲勞，精力充沛，才能保持健康長壽。

常吞唾液有益身體

醫典妙語

常以鼻納氣，含而漱，舌撩唇齒咽之，一日一夜得千咽，甚佳。當少飲食，多則氣逆，百脈閉。百脈閉則氣不行，氣水行則生病。

——《養性延命錄·服氣療病篇》

養生智慧——唾液的養生保健作用

《養性延命錄》中講到：常用鼻吸納氣，口含生津液後咽下去，一天一夜如果能咽下一千次，這對於人的健康非常有利。一天一夜咽下一千次也許有些誇大，但這兒告訴我們常咽唾液有好處，卻是我們不能忽視的。

中醫認為，津屬陽，主表；液屬陰，亦稱陰液。津液與血、汗、小便、淚、涕、唾等都有密切關係。津液在經脈（經絡、脈管）內，即為血液，故有“津血同源”之說。津液可轉變為汗，可轉變為小便，也可轉變為唾液或淚液，如悲傷時嚎陶大哭之後，便會感覺口幹舌燥，此時就會令津液大傷。津液虧耗過多，便會致使氣血兩損；氣血虧損，同樣也可致使津液不足。津液的增多與減少，能直接影響體內的陰陽平衡，疾病也會由此而生。所以中醫自古就有“保津即保血，養血即可生津”之養生之說。津液不足即會出現口幹口渴、咽喉幹燥等症狀，而這些都是由於傷了津液所出現的現象。即使不在炎熱的夏季，出汗過多，也很容易出現上述現象。可以說，津液的存亡，與養生保健直接相關。

對於津液，《黃帝內經》中也有記載：每日清晨醒來，起身端坐，凝神息慮，舌抵上齶，待口內充滿津液，緩緩咽下，以意會送到臍下丹田。亦可每日早晚兩次，閉口合牙，用腮和舌做漱口動作幾十次，使口中多生津液，待滿口時徐徐咽下。由此可見，這兒所講的津液實際上就是唾液。

唾液是人體之寶，中醫養生學對唾液極為重視。唾液中含有球蛋白、氨基酸、溶菌酶、澱粉酶、生長激素，以及鉀、鈉、鈣等有益物質。唾液不僅能濕潤和稀釋食物，有助於胃的消化吸收，還能殺滅進入口腔內的細菌。唾液中還有一種特殊的化學物質“表皮生長激素”，它能起止血、愈合傷口的作用。人類和動物都有這樣的習慣，當肌體某個部位受傷時，常用唾液來塗舔，而獲得良好的效果。更值得一提的是，唾液還有防癌作用，唾液中含有一種化學物質可使致癌物質轉化為無害物質，成為天然的防癌劑。

對於正常的人體來說，人的唾液腺每日可分泌唾液1至2升。長咽唾液促進唾液腺周圍的血液循環，從而增強唾液腺分泌唾液。由於唾液腺有充分的血液供應且不斷地在使用，就會延緩機能衰退的時間，所以有助於延年益壽。因此，我們必須摒棄把唾液吐掉的習慣，而對於其他一些浪費唾液的習慣也應盡量避免。有的人喜歡吃瓜子，卻不知道每當把瓜子殼吐出去的時候，瓜子殼帶走了我們多少唾液；有的人說話喜歡大聲嚷嚷，而且一說還不停，唾沫星子亂飛，不一會兒就口幹舌燥了。這些都是浪費唾液的不良習慣，在日常生活中我們必須多加注意。

意念行氣治病

醫典妙語

凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷可閉氣以取汗，汗出周身則解矣。

——《養性延命錄·服氣療病篇》

養生智慧——神奇的意念療法

《養性延命錄》中提到了通過意念行氣來治療疾病，書中是這樣說的：凡想通過行氣而治身體所有疾病的，應該隨著意念而行氣。頭痛的疾病意念在頭上，足痛意念應在足上，讓體內之氣進攻疾病，疾病就可以消解。寒冷的季節可以通過閉氣來出汗，達到驅散周身寒冷和疾病的目的。

所謂通過意念來治病，實際上是屬於心理療法的範疇，它主要是通過我們的主觀意念進行積極的思維和想像，使因疾病而造成的不良情緒和病痛得到改善或消失，從而提高了身體的免疫力和抗病力。比如說我們可以想像自己患病的部位氣血流暢，正在合理地進行疏通和修複；想像自己的疾病正在不斷的消退和縮減等等。

那麽，人究竟有沒有意念力呢？佛教上有“四禪八定”的境界之說，這是任何外道凡夫甚至畜生道眾生都可能達到的境界，進入這種境界的眾生，可能會得到一些神奇的能力。也就是說這些能力是你本身就具備的，隻是一般人的“身心”被“無明”所掩蓋，使之顯現不出來。按照這種說法，如果我們的意念能認識到這一點，是不是就能挖掘出我們自身的潛力，完成對疾病的自我治療呢？

古人曾有“氣從誌”的說法。意思是抱有什麽思想意誌，就會產生相應的氣血運行或生理過程。現實生活中有很多例子，有人身患絕症，連醫生都覺得無能為力了。但他自己卻有著一種強烈的求生欲望，希望能夠繼續活下去，也許是他還有沒有做完的事情，也許是家人戀人在等著他，不管出於什麽原因，他心裏都有一種強烈的意念要活下去。到後來，他的病情竟然慢慢有了轉機，再後來其病情竟然痊愈康複了。也有一些人一旦染病，病也不算重卻經久不愈，究其根本是他對自己的疾病產生了恐懼，讓病魔在沒有意念控製的體內橫行肆虐。

由此我們可以看出，所謂的意念力實際上就是一種意誌和毅力。當身患疾病時如果有戰勝疾病的意誌和毅力，那麽，人體潛在的抗病能力就會充分調動起來，氣血運動也會逐漸通暢，這對治療疾病是十分有利的；反之，就隻有加快死亡！

在沒有疾病的情況下，我們也可以經常用意念的方法來默想自身氣血運行情況良好，想象體內有強大的免疫抵抗係統。如果擁有這種意念，人的精神狀況會時刻保持良好，體內新陳代謝運行正常，自然就能起到防病祛病、延年益壽作用。當然，這種意念也需始終貫徹如一，不管在什麽樣的情況之下，都要有這種強大的自信意識，這樣意念力才還發揮出它最大明顯的效果。

叩齒能健齒防痛

醫典妙語

常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。次則以舌漱漏滿口中津液，咽之，三過止。

——《養性延命錄·導引按摩篇》

養生智慧——怎樣保護牙齒

對於牙齒的保養，《養性延命錄》中講到：每天早上叩齒三十六下，能叩齒三百下更好，能使人的牙齒堅固不落。用舌頭轉動牙齒產生滿口津液，然後咽下。

牙齒健全。這是保證人的消化係統第一工序的順利進行的先決條件。食物隻有通過齒的咀嚼，拌以唾液，方能消化良好，既減輕胃腸的負擔，又能保全食物的分解與吸收。所以保護牙齒的健康，對於養生來說也是十分重要的。

對於書中所提到的通過叩齒來健齒叩齒，是保護牙齒的一種方法。在叩齒的時候我們可以將滿口牙齒上下輕輕叩動；也可以將左右兩邊的牙齒分別叩動。叩齒時注意要做到輕、鬆、勻，用力不可過猛，下顎關節要放鬆，叩動頻率要均勻，大約每秒一次。如每天堅持叩2至3回，每回幾十至幾百不定，就能起到固齒作用。

另外還有一種保護牙齒的方法叫著攪海。即用舌貼牙齒外側，在唇齒之間輕輕攪動，按時針方向先逆後順，各攪36次；再以舌尖沿齒的內側用同樣方法攪動，次數同前。攪海可以起到潔齒和增固牙齲的作用，減少牙病發生。

之下還可以做一些其他的保健動作，可將右手掌抱上額，左手撫下頜，左右交叉摩24次，口內唾液增多時，將津液在口中漱36次，然後分3次咽入腹內。咽時用意念引導唾液至丹田。此種做法可以促進局部血液循環，還能刺激涎腺分泌，增強消化功能。也可用兩手掌在顎關節部及嚼肌區域做按摩動作，力量要柔和均勻，以促進關節及周圍肌肉的健康，增強咀嚼功能。還可用兩手摩擦生熱，然後憑著手掌的熱力，順著鼻的兩旁，眼圈及額前向下到下頜做洗臉狀，輕輕撫摩轉圈。此方法可促進領麵部的血液循環，對保護牙齒的健康有利。

除此之外，堅持早晚刷牙也是保護牙齒的重要手段。有些人隻有早晨刷牙的習慣，其實，晚餐後到第二天早晨有十一二個小時；人在睡眠時，口腔裏的溫度和濕度使齒縫裏的食物殘渣更易腐敗，這無疑會對牙齒造成嚴重摧殘。故晚睡前再刷一次牙更為重要。在選用牙刷時成人應選用標準型號的牙刷，老人和兒童則宜選用毛組少、質軟的牙刷，轉動靈活不易損傷牙齦和口腔粘膜。並且三個月左右牙刷需更換一次。刷牙時應采用上下方向刷牙，左右橫拉法不僅不易將齒溝隱蔽處刷淨，而且容易損傷牙體釉質，造成楔狀缺損，致吸冷風進熱食物疼痛，嚴重的還能導致穿髓、感染等後果。

另外，發現牙病及要時治療，不能輕視或任之不管。蛀牙是最常見的牙病，因食物殘渣侵入，刺激牙神經，引起疼痛。一旦發現蛀牙，應及時到醫院修補，可免於拔除。另外，牙結石對牙齒有一定的腐蝕作用，應到醫院檢查清理，切忌自己用金屬器具盲目剔撬。若口腔缺齒，應采取鑲補措施。這不僅能保持健康的體態，且能使人食之有味、情緒飽滿，所以這也是養生保健不可缺少的一環。

耳聰明目的方法

醫典妙語

次摩指少陽令熱，以熨目，滿二七止，令人目明。每旦初起，以兩手掩兩耳極，上下熱挼之七止，令人耳不聾。

次又啄齒漱玉泉三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，複以左手從頭上引右耳二七止，令人延年不聾。

——《養性延命錄·導引按摩篇》

養生智慧——怎樣保養耳目

對於聽力和視力的保養，《養性延命錄》中講到：搓摩手指發熱，熨貼眼睛十四次，可以使人的眼睛發亮。每天早上，用兩手掩住兩隻耳朵，上下搓揉十四下，可以使兩耳不聾。將口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，將生出的津液咽下。屏住呼吸，右手從頭上過，拉提左耳十三下，再用左手從頭上過，拉提右耳十四下，能令人延年益壽，且耳不聾。

其實保護耳朵與眼睛有很多種方法，以下從按摩的角度向大家介紹幾種：

耳目保健法：將兩掌心搓熱，於耳後輕摩49次。臨臥之際，用兩掌心摩熱，輕擦兩湧泉穴各49次；此外，兩掌再搓熱，擦兩太陽穴各49次；擦後閉目養神數分鍾後才可就寢。每日清晨平躺時，調停呼吸，自然放鬆，輕摩兩掌21次。手掌發熱後，輕摩左右雙眼各21次；摩後用幹淨手帕浸淡鹽水後絞幹，蓋在眼上輕擦10次。平日宜避風雨侵襲雙眼。本功法可防治耳目疾病。

聽力健身法：環指彎曲兩手由小腹伸出向外、向後至兩胯劃圓，同時兩手無名指由尖至根逐漸用力彎曲。旋肩沉肘兩臂由兩胯部向上抬起直至肩上，旋肩，兩臂下落與肩平，掌心向內頸自伸攏。推山豎耳兩手自肩部用力向前推伸耳朵隨之豎起、眉眼展開；兩手向前推時，勢如推山。納氣收掌翻掌向上，兩手如袋口狀向上托起，同時深吸氣如氣吞山河；吸收掌至口，呼氣落掌，雙掌照額後，依次照麵、鼻、口，呼氣落掌至小腹，落掌時留意內髒由上而下隨之放鬆。如此10遍，操練後輕搓耳、麵可提高療效。

轉睛明目法：每夜靜坐暗處，使眼球轉動，左轉12圈，右轉12圈。每運轉12圈以後，緊閉雙眼，複即睜大，大睜逐氣，用意視物。常練此法，使眼光明倍常，年老不衰。

提拉耳垂法：雙手食指放耳屏內側後，用食指、拇指提拉耳屏、耳垂，自內向外提拉，手法由輕到重，牽拉的力量以不感疼痛為限，每次5分鍾。此法有利於促進入體的新陳代謝，使人體各組織之間得到調整，從而增強免疫功能。

揉彈雙耳法：兩手分別輕捏雙耳的耳垂，再搓摩至發紅發熱。然後揪住耳垂往下拉，再放手讓耳垂彈回。每天可做20次，每次20下。

雙手掩耳法：兩手掌掩兩耳廓，手指托後腦殼，用食指壓中指彈擊24下，可聽見“隆隆”之聲，曰擊“天鼓”。

全耳按摩法：雙手掌心摩擦發熱後，向後按摩耳朵正麵，再向前反折按摩背麵，反複按摩5至6次。此法特別適合中老年人保健，若常年堅持，不僅能耳聰目明，而且可強身祛病，益壽延年。

常梳頭活血美發

醫典妙語

次又引兩鬢發舉之一七，則總取發，兩手向上極勢抬上一七，令人血氣通，頭不白。

——《養性延命錄·導引按摩篇》

養生智慧——梳頭與養生

對於梳頭，《養性延命錄》中講到：雙手從兩鬢和前額向後緩慢梳理頭發各七次，可以使人的頭上的血氣暢通，可以使人頭發不白。實際上，頭發和皮膚一樣，都是人體健康的一麵鏡子。一頭秀麗的頭發可使人顯得精神飽滿、容光煥發。人頭發的根部末梢有膨大的小球，被稱為毛球。毛球積聚著毛母細胞，頭發的產生、生長及顏色，就是由毛母細胞的活躍分裂和它分泌的色素顆粒決定的。色素顆粒越多，頭發就黑；反之，頭發顏色就變灰，甚至變白。一般而言，頭發變灰、變白的過程，就是機體氣血由盛轉衰的過程。

中醫上認為，腎主骨生髓，通於腦，“其華在發”。肝藏血，“發為血之餘”。因“頭為諸陽之會”，主宰一切精神情誌活動，故又有“發為腦之華”之說。所以頭發與腎、肝、心、脾、肺、腦等髒腑組織器官有著十分密切的關係。頭發的烏黑、潤澤、柔韌，均標誌著氣血充足、腎氣充盛、大腦健旺、神氣充足。所以，我國曆代養生家都把梳頭護發健腦的養生方法，看作是健康長壽的重要措施之一。

古代養生家主張“發宜多梳”。實踐證明，梳頭能疏通血脈，有助於腦部的血液循環，增強記憶力，並有利於預防老年癡呆病的發生；能使頭發得到充分的營養，防止脫發和早生華發，有美發作用；能散風、預防感冒，減輕頭痛；能健腦提神、緩解精神緊張、促進睡眠、消除疲勞；而且還有明目、降血壓的作用，可預防腦血管疾病的發生；此外還可以增強中樞神經係統的平衡協調功能，延年益壽。由此可見，梳頭不僅僅是修飾頭發、美化容顏的小事，還是關係到防病延年的大事。

對於梳頭來說也要有正確的方法，以期達到最佳的養生保健作用。一般來說梳頭應該由前向後，再由後向前；由左向右，再由右向左。如此循環往複，梳頭數十次或數百次後，再把頭發整理、梳至平滑光整為止。

對於梳頭所用梳子也有講究，最好取用木質比如桃木或用牛角等天然材料製成，梳齒宜圓滑。梳頭的時間一般取早晚各5分鍾，其餘閑暇時間亦可，但切忌在飽食後梳理，以免影響脾胃的消化功能。

梳頭時還可結合手指來按摩頭部。其方法是雙手十指自然分開，用指腹或指端從額前發際向後發際做環狀揉動，然後再由兩則向頭頂按摩，用力要均勻一致，如此反複數十次，以頭皮有微熱感為度。

總的來說，梳頭和按摩對於我們來說是舉手之勞，人人皆可為之，隻要掌握正確的方法，並且持之以恒，就可以獲得防病健身、延年益壽的功效。

養生之幹浴法

醫典妙語

又法摩手令熱，以摩麵，從上至下，去邪氣，令人麵上有光彩、又法摩手令熱，摩身體，從上至下，名曰幹浴，令人勝風寒、時氣熱、頭痛，百病皆除。——《養性延命錄·導引按摩篇》

養生智慧——幹浴與養生

對於幹浴法，《養性延命錄》中講到：把雙手搓摩發熱，撫摩麵部，從上到下，可以去除麵藥的邪氣，令人的臉麵有光澤；或者用雙手搓摩發熱，撫摩身體，從上到下，名叫幹浴，可以令人抵抗風寒、消除氣熱、減少頭痛，能消除人體內的百病。由此可以看出，所謂幹浴，實際上指的就是對身體的自我摩擦。

幹浴法是我國古代遺留下來的非常簡便的自我醫療保健法之一。除了《養性延命錄》中的記載，藥王孫思邈也曾說過：“常以兩手摩拭一麵上，令人有光澤，斑皺不生，行之五年，色如少女”。“又臥起，先以手內著厚帛，拭項中四麵及耳後周匝熱，溫溫如也，順發摩頂良久，摩兩手，以治麵目，久久令人目自明，邪氣不幹。都畢，咽液三十過，導內液咽之。又欲數按耳，左右令無數，令耳不聾，鼻不塞”。宋人蒲虔貫編著的《保生要錄》中也推薦幹浴法：“夫人夜臥，欲自以手摩四肢、胸腹十數遍，名為幹沐浴。”此外明代著名長壽專家冷謙也在其書中記載過：“平明睡覺，先醒心，後醒目，兩手搓熱，熨目數十遍，以睛左旋右轉各九遍”。“麵宜多擦……皮膚宜常幹沐”。這些都說明幹浴是一種很好的養生保健方法。

實踐證明，幹浴可以調節神經係統的平衡，促進機體血液循環，預防腦血栓形成和感冒。而幹浴方式應先從頭麵部開始，接著沿頸項、上肢、前胸、後背、腹部、下肢，至足心，最後複輕擦麵部、雙目。其時間最好在早晨起床時、夜晚入睡前為好，可使晨起精神充沛，入睡恬然舒暢。

具體來說，對於浴頭，可先將掌心搓熱，然後用緊按前額並用力向下擦到頜下，再轉向頭後耳旁，輕輕擦過頂，最後回到前額，如此十次。其次，用兩手十指左右旋轉著輕探發根十次，如梳頭一樣，然後用拇指從太陽穴到耳邊向頭後捋，捋到耳後下凹處時，其餘四指即隨著用力上向捋至頂部，如此捋十次。此方法可以促進百脈調和，氣血不衰，調整血壓，改善大腦供血機能，常做令人到老麵色紅潤，不生皺紋。

對於浴眼，我們常做的眼保健操就是一種很好的方法。另外還可先用兩手拇指背分擦兩眼皮十次，然後用兩手拇指分按兩側太陽穴輕輕揉十次，再向相反方向揉十次，最後用拇指和食指捏住兩眼中間的印堂穴揪十次。此法可以使眼部血脈暢通，肌肉保持彈性，增強視神經、動眼神經以及眼肌的功能，防止視力疲勞，預防近視和遠視眼的發生，亦可延緩眼瞼的下垂，另外對肝髒也有益。

對於浴鼻，可用兩手拇指背在鼻骨兩側一上一下地用力擦十次，天冷時可增加次數。此法可促進黏膜的血液循環，有利於鼻腔黏液的正常分泌，促進黏膜上皮細胞增生能力，刺激嗅覺細胞，使嗅覺靈敏，可起到防治鼻病、預防感冒的作用。另外浴鼻還有助於增強眼神經的功能，防止麵神經麻痹。

接下來就該浴臂了，可用右手掌先按左手腕囊麵，再用力沿臂內側上擦至肩膀；然後過肩外側向下擦到左手腕外麵，如此往複共十次，再換右手如上法擦左臂。此法能疏通三陽經、三陰經的血氣通行，使關節靈活，通經活絡，防止關節僵直症、肩周炎等疾病的發生。

浴手時可將兩手先抬掌相擦搓熱，再用兩手手掌和手背互相用力摩擦十次。如此能調和手上氣血，使經路暢通，十指靈敏。

對於浴胸，可先用右手按在左乳部上方用力擦到右大腿胯根處，再用左手按在右乳部上方用力擦到左大腿胯根處，如此左右交替進行，各擦十次。浴胸可以通過牽拉腹內髒器，使腸胃蠕動加大，促進胃液、膽汁、胰腺和小腸液的分泌，增加消化吸收作用。

浴腿時可先用左手緊抱左腿胯部用力向下擦到足背足根，再往上擦回大腿胯部，如此上下來回擦十次。右手來回擦右腿如左手法擦十次，兩手同時擦。浴腿可使膝關節靈活，腿肌增強，防止肌肉萎縮，有助於減少各種腿疾。

浴膝時可用兩手掌心各緊按兩膝，先一起向左旋揉十次，再同時向右旋揉十次。此法可促進皮膚血液循環，增高膝部溫度，驅逐風寒，從而增加膝部功能，有助防止膝關節炎等難治之症。

另外“日光浴”也是屬於幹浴的一種。通過陽光的照射，使肌膚吸收維生素D，增進健康，增添活力。在陽光下遊戲、運動或休息，會令人精神鬆弛，悠閑自得，還可以增強心髒和肺部的功能，使氣血流通，有助於提高大腦神經中樞的興奮性，緩和大腦和身體的緊張狀態。需要注意的是，在進行“日光浴”時，一定要采取相應的自我保護措施，防止過度地吸收紫外線的照射，比如可以使用一些防曬油，多補充一些水分等等。

陶弘景養生之導引法

本功法具體練法如下：

1.清晨未起床前，先閉目叩齒4次，然後兩手握拳，鼓漱津液和口中之氣，分3次咽下，隨即閉氣不息；閉極則徐徐吐氣。如此3次後，起身跪坐，兩手按膝前，閉息，頭頸向左右交替扭轉後視，如此3遍。

2.下床，自然站式，兩手握固，閉息，兩腳跟交替跺地各3次；閉息，左右兩手交替上托、下按各3次；雙手十指交叉抱項後，閉息，左右交替扭轉身軀各3次；取大坐式，兩腿前伸，兩手向背後，十指交叉，上下極力對拔3次。早晚各練一遍，有條件者可多練數遍。

3.每日太陽升起時，平坐，兩手掌相對摩擦致熱後，熨眼3遍。接著以手指按摩兩眼內外眥。

4.每日叩齒36次（能叩至300次更好），可使齒堅不痛；接著以舌攪漱口腔上下左右，至津液滿口而咽之。如此3次，然後兩手摩熱，熨目14次，可增進視力。

5.每日起床後兩手搓熱，上下擦兩耳各14次，可使人年老不聾；兩手交替向上牽拉兩鬢頭發各7次，最後兩手捧起所有頭發，向上牽拉7次，可使人氣血流通，頭發不白。

6.兩手對摩致熱後從上至下摩麵，可祛邪氣，使人麵有光澤；繼而從上至下迅速按摩全身，可散風寒，祛時氣邪熱，頭痛諸疾。或在夜臥前，用兩手按摩全身。

7.大坐式，以左手托頭上仰，右手向上盡力舉過頭頂，以身軀連手臂振動3次，然後再換中手，如法3次。

8.淩晨日未出前，西南大坐，兩手托大腿，盡力搖動身軀3次。

9.接上式，以左手握右手按於左腿上，前後盡力推摩左腿3遍；然後換手、腿如法推摩3遍。

10.接上式，兩手十指交叉，翻掌向前盡力推3次；接著，複掌按胸，兩肘向前突出，盡力而為亦3次。

11.兩臂向左右交替盡力做挽弓射箭勢，左右各3次。

12.右手按臀側，左手盡力上舉如托天；然後左右換手如法右手上托下按。

13.兩手握拳，左右交替向平擊各21次。

14.右手自右肩上下至背部，左手反臂握右手指3次；然後左右換手，如法3次。

15.晨起，用一長拐杖撐左腿腳懸垂於床前，然後漸漸下伸左腿腳，盡力而為5至7次；換右腿如法亦5至7次。可治腳氣痛悶，腰腎間寒氣，冷痹以及腳膝冷痛症，若能堅持每日3次，效果更佳。

16.或用拐杖，或用手扶支撐物，單腿懸空引伸。

17.早晚以梳子梳頭1000遍，可祛頭風，令頭發不白。梳畢用鹽花及生麻油塗搓頭頂，效果更好，若有“神明膏”塗搓之則益佳。

18.凡漱洗時叩齒160次，若口中有津液即咽之；然後以水漱口，以鹽末擦齒，口含淡醋半口，不斷鼓漱；再以淡鹽湯洗雙眼，閉目以冷水洗麵，注意不得使冷水進入眼內。持之以恒可使齒淨堅固，目明無淚，永無齲齒。

19.清晨日出時分洗漱畢，咽1至2次冷水，可使人心明淨，祛胸臆中熱。