20 世紀 90 年代初，王輔成還在天津市環衛局工作時，常聽到有人戲稱他們是“小 局”。與職工談心時，他也總能覺察到一種低迷的情緒：“反正我們是‘ 局’，是所有局裏最墊底的那一個，幹好幹壞能有什麽區別？ ”
王輔成可不這樣看。
環衛職工是城市的美容師，是任何一座城市都不可缺少的職業。
但職工情緒低迷， 怎麽辦？ 應該找到一種辦法讓職工認識到自身的價值，認識到這個職業的平凡與偉大。
還得從思想上抓根源，找到解決的方法。
繼倡導領導幹部下基層參加勞動後，王輔成又參照北京、上海等地的經驗， 成立了天津市環衛係統的第一個思想政治研究會， 他親任會長，組織各區局成立分會。 從那以後，每月一次的研究會雷打不動。 這個會可不是走走過場，而是肩負著分析環衛職工隊伍現狀、分解思想政治教育任務的重任。
王輔成講黨課成了這個研究會的保留劇目， 對職工進行三觀教育不再是偶爾為之，而是有計劃、有步驟地紮實推進。 這一係列的嚐試，催生了他的一篇反複斟酌後的論文。 1992 年，王輔成的一篇以《努力學習馬列主義、毛澤東思想，培養樹立無產階級的價值觀是職業道德建設的核心與根本》 為題的文章， 獲得了全國環衛政研會優秀論文一等獎。
事實很快證明了王輔成的判斷———隻要掌握了三觀這個“總開關”，就等於給個人和團隊裝上了勤奮向上的強勁引擎。 研究會的引領徹底改變了全市環衛職工的精神麵貌， 大家的創新力、 凝聚力和戰鬥力明顯增強。 天津環衛不僅在垃圾轉運、 無害化處理等方麵已經達到國內領先水平， 還湧現出全國勞動模範孫麗華、 顧月海等一大批先進人物。
一向謙和的王輔成是個完美主義者， 正當他殫精竭慮地嚐試著各種創新方式的時候， 風言風語卻不時地飄了出來， 說他愛出風頭啦， 說他名為下基層實為突出自己啦， 說他把調子定那麽高讓其他領導不好辦啦……從來都是淡泊名利的王輔成聽到後隻是淡淡一笑，他根本就不在意那些指指點點，他隻相信一切的不順利、不理解終將過去，隻有真理永存。 他需要持之以恒地去尋找真理，然後在真理中築牢自己的思想根基。
王輔成在退休後的時光裏再一次奏響了他人生的華彩樂章，成年累月地忙於宣講，日子過得忙碌而充實，累並快樂著。 他常會回想起自己的讀書歲月， 曾經遇到過的那些好老師讓他的內心如坐春風，即使到了古稀之年，很多老師的一言一行他仍然記得清清楚楚，仿佛一切就發生在昨天一樣。 是這些老師讓白發蒼蒼的他至今依舊保持著這般美好的看待世界的眼光。
我是老師， 我也要讓我的學生們在年華老去的時候能夠感謝自己在青春歲月裏選擇了正確的道路———王輔成暗暗給自己定下了新的目標。
台上與台下的王輔成完全是兩種狀態，哪怕自己身體不適，隻要一站上講台，就會立刻把自己調整到精神飽滿、聲音洪亮的狀態。 翻看王輔成的演講影集， 無論去哪個單位宣講， 他的穿著都沒什麽變化，冬天是同一件防寒服，秋天是同一件駝色風衣，那件工作服似的西裝更成了他的標誌。
青少年時代養成的閱讀和記憶習慣讓王輔成終身受益。 七十歲之前， 他的記憶力與年輕時相比並沒有太大的差異， 記憶文字的時候，他會忘掉一切外界事物，隻專注於稿件本身。 七十歲之後，他覺得記憶力有所減退，但專注力更加提升，彌補了記憶力上的欠缺。 如今，站在講台上的他依然信心十足，嗓音洪亮，表達如行雲流水。
律己和利他是王輔成的兩大做人準則。這麽多年來，凡是要求別人做到的，他永遠是率先做到，而且還要做得盡善盡美，一如他當年帶領學生們淘糞， 他總是走在最前麵， 做得最全麵。 無論在什麽場合，王輔成都是周到地為他人著想，即使是三四個小時的宣講，他也從不喝一口水，生怕因為去洗手間而耽誤聽眾的時間。
在九十一歲高齡的天津市委宣傳部原副部長、 天津市延安精神研究會原副會長杜立的心中， 王輔成對社會主義核心價值觀不僅學得好、講得好，更是做得好。 幾十年來，王輔成從來沒有放慢過刻苦學習的腳步， 他精研經典著作， 體悟中央精神， 並做到理論結合實踐， 在自己充分理解的基礎上再傳授給別人， 從而努力講好中國故事和中國精神。 王輔成對工作極端負責，對人民極端熱忱，對個人要求極其嚴格，對黨無比忠誠，對理想信念無比堅定。 他將義務宣講作為自己的職責，隻要黨有要求，人民有需求，他就義無反顧，盡心盡力。
據杜立回憶，20 世紀 90 年代，他曾和王輔成一起到河南省南街村參觀。 他們看到一麵宣傳牆上寫著這樣的文字：世上有五種人，聖人、賢人、好人、俗人、壞人。 杜立當時就有感而發地說：“輔成，以你的品行，堪當評價最高的那個人。 ”王輔成說：“不敢當啊，我這一輩子踏踏實實地做一個有益於社會的好人就足矣了。 ”
與這一段高度評價相仿的， 是天津師範大學離退休處處長蘇秀娟的切身感受。她說，最初聽到王輔成這個名字是在 1999 年。三校合並後，王輔成是校領導班子成員之一。 那時候，學校裏關於他的“傳說”很多。 有人說他三觀講得好，而且義務講課，講課費一分不要；有人說他扶危濟困、助弱幫殘，不惜自己生活清苦；還有人說他太傻，太刻板，若不圖財，必定圖名。
截然不同的評價讓蘇秀娟對王輔成產生了好奇， 她希望能認識這位傳說中的同事。 雖說現在生活富裕了，但毫不利己、專門利人的高尚品質似乎在很多人的心中逐漸淡漠了。 她想知道， 王輔成真的是傳言中的那種道德楷模嗎？ 他的思想源頭到底在哪裏？ 蘇秀娟心中充滿了疑惑，也有幾分期待。
2006 年 6 月，在師大校機關黨委組織的一次三觀宣講會上，蘇秀娟見到了講台上的王輔成。 他身材瘦弱，卻高大挺拔，他講的故事感人至深。台下，聽眾們眼含熱淚，掌聲陣陣。那一堂宣講課蘇秀娟一直難忘。 另一堂令她難忘的課是在 2009 年5 月。 那時， 越來越多的學校、機關、社區邀請王輔成去宣講，他的日程被排得滿滿當當的。可那段日子，他的腰疼病已經開始加重，走路都有些吃力。趁著空檔期，他去醫院檢查，診斷結果是腰間盤突出的老毛病又犯了，醫生建議他住院治療。 王輔成住進了醫院。 在醫院裏每當有聯係宣講的電話打來，他都一一記下對方的要求，然後將這些要求依次排好順序。 王輔成出院後沒幾天，就有一堂事先約好的大學生宣講課。 直到宣講的當天，蘇秀娟才知道王老師剛剛出院， 但是王老師不願麻煩學校重新安排時間，一定要忍痛來講這堂課。 這一次，講台上的王輔成依舊是全程站立，唯一與以往不同的是，他添了幾個小動作，不時地用手撐一下後腰。 這一刻，台下的蘇秀娟落淚了，為了這位可敬的老人。
麵向機關領導幹部的講座，王輔成多是以信仰話題開篇。特別是在“創新楷模”這個章節，他強調，不堅持創新理念，從本源上來說，是不懂得唯物辯證法。 他常常會引用馬克思的原話， 那是他在人民中學申請入黨時就熟記於心的一段話。
1873 年，馬克思在《資本論》第一卷“第二版跋”中說：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解； 辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中， 因而也是從它的暫時性方麵去理解； 辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。 ”
這是信仰使然。學習馬列主義，要熟悉原文，要有思考，最終要踐行。
王輔成熟悉馬克思，每當看到報刊書本中引用馬克思的原話，他能立即看出有無差錯，因為那些經典的文字他都背了下來。
1883 年，馬克思客死他鄉，被葬在英國。 1886 年，恩格斯高舉馬克思的思想大旗，完成了一部馬克思主義經典名著《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》。 恩格斯的這部作品和馬克思當年的作品從形式到內容都可謂一脈相承。
王輔成清晰地記得恩格斯在書中說：“在它（辯證法）麵前，不存在任何最終的、 絕對的、 神聖的東西； 它指出所有一切事物的暫時性； 在它麵前， 除了發生和消滅、 無止境地由低級上升到高級的過程，什麽都不存在。 ”每次講到“暫時性”時，王輔成都會習慣性地做出一個手勢，雙臂向兩側伸展，然後從上方回到胸前，那是他在強調“所有一切事物”。
王輔成一直對英國和德國有一種特殊的感情。 他沒有出國旅遊過，作為一名老師，他的所有假期都在讀書和講座中度過。 他期盼晚年能和老伴兒去一次英國和德國，去走一走馬克思走過的路，去拜謁馬克思的墓地，去和這位二百年前的思想巨人來一次精神上的會麵。
當今社會上很多人的浮躁心理狀況與社會變革有關， 而社會變革不但無法阻擋， 很多時候也是時代進步的表現。 習近平總書記說過，改革無止境，改革永遠在路上。 這一精髓思想與馬克思一百多年前提出的觀點一脈相承。 如果改革意識差， 說明對馬列理論學習得不夠多、不夠深，理解得不夠透徹。
王輔成每次背誦這些經典時，都是越背理解得越深刻，心裏對馬列主義的認識越堅定，信仰更加專一。
熟悉王輔成的人對他的共同評價是： 對馬列主義和社會主義核心價值觀的真學、真信、真做，是他感染力和影響力的源泉，他的言行完美地體現著知行合一。 這種完美並非他的刻意追求， 而是他自覺自願地發自內心的表達。 聽眾之所以被他的宣講所感動， 為他的宣講而癡迷，是因為他從不說教，也不照本宣科，而是有理有據有情地精挑細選那些首先能夠感動他自己的事例， 再經過深度詮釋和深情演繹， 生動而又接地氣地感動和感染更多的人。 是他的一身正氣將威力巨大的正能量源源不斷地傳遞給聽眾， 準確地撥動著聽眾們那一根根或已遲鈍或已生鏽的心弦。
憑借七十多年的人生體悟，推己及人，王輔成堅定地認為，樹立起正確的人生三觀，就是選擇了正確的人生起點。所以，從 1994 年開始，他就踏上了三觀宣講之路。
一切有如水到渠成， 因為根基早已夯實———對馬列著作、《毛澤東選集》的通讀為他提供了強有力的政治理論基礎。
曾經不斷重複記憶的中華傳統經典為他的講稿提供了文學滋養，讓他出口成章。
那碼得厚厚的一摞摘抄本，隨便翻開哪一頁，上麵都閃耀著人類智慧的光彩。
多年來擔任《求是》雜誌的“第一讀者”，讓他能夠站在更高的視角思考、分析和解決問題。
十九年中學語文老師的經曆， 讓他站在任何一個講台上都鎮定自若，如同在講一堂普通的語文課。
…………
二十五年的三觀宣講，讓王輔成從不帶上講台的“腹稿講義”愈加豐滿和完善，並帶有鮮明的個人風格。 這樣一步步走來，他從一開始的“帶著感情講”，演變為後來的“帶著責任講”，直到現在的“帶著體係講”。 在他的言傳身教下，三觀不僅不再是一個看似空洞縹緲的概念，而且變成了一張看得見、摸得著、用得上的指導人生航程的導覽圖。 雖然不同身份、不同年齡的聽眾從中得到的教益不盡相同，但有一點共同收獲讓他們心潮澎湃， 那便是不論在什麽情況下， 都要做一個正直的、對社會有益的人。
王輔成常把三觀比作一間大房子，要想讓這間房子堅固長久，就必須依靠六根支柱的支撐和九顆鉚釘的固定。 這就是王輔成嘔心瀝血提煉出來的“三六九”主題———“三”指“三觀”，“六”指“六大楷模”，“九”指“九個一定”。
這個“三六九”主題實在是得之不易。
要將三觀講得既通俗又透徹，既能鼓舞人又讓人愛聽，一直都是個艱巨的課題。 功夫沒少下，效果不理想，究竟症結何在，這是王輔成反複思考的問題。 二十多年來， 黨和政府對青少年思想教育的日益重視， 使三觀教育一次次地迎來本應屬於它的春天。 正是借著這股東風，王輔成找到了三觀教育的出發點、落腳點和著力點，那就是使理論鮮活，讓事實說話，用故事感人，隻有在聽眾喜聞樂見的基礎上，才談得上傳播力和吸收率。
充實自己，提升自己，王輔成馳而不息，永遠在路上。
他從不懈怠，像一塊收放自如的海綿，吸納著一切有用的知識；他與時俱進，時刻傾聽著時代的足音，與時代的步伐同頻共振；他總是在實踐中思考，然後再用深刻而實用的思想反哺實踐。
從那一摞摞的講義資料可以看出，二十多年來，王輔成的三觀宣講一直在層層遞進，從平麵到立體，從平淡到生動，從平靜到激昂，他追求的終極目標是———聽眾。尤其是青少年聽眾，他們聽到的不僅是引人入勝的故事， 還能從中發現人生的智慧； 聽到的不僅是激勵心誌的話語，更能從中找到正確的方向。
多少個夜晚，一盞台燈下，映照出王輔成孜孜求索的身影，他認真梳理著這些年來中央領導同誌對青少年學生進行三觀教育的重要指示。
早在 1994 年 6 月，在全國教育工作會議上，中央領導同誌明確指出：加強理論教育、思想教育和政治教育工作的目的，就是要引導和幫助青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀……那時的王輔成對這個問題的認識還處在起步階段。
2000 年，時任中共中央總書記的江澤民指出，要加強對青少年學生進行愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
2004 年，中共中央、國務院聯合頒發的八號文件和十六號文件都要求引導青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2010 年，在全國教育工作會議上，時任中共中央總書記的胡錦濤強調，“要引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020 年）》明確提出“引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”。
2013 年 5 月，中共中央總書記習近平同各界優秀青年代表座談時強調：“青年朋友們，人的一生隻有一次青春。 現在，青春是用來奮鬥的；將來，青春是用來回憶的。 人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有險灘，有直道也有彎路。 青年麵臨的選擇很多，關鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀來指導自己的選擇。 ”
轉年的五四青年節，習近平總書記再次強調廣大青少年“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生曆程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美醜，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇”。
“中國夢歸根到底是人民的夢”， 離開了正確三觀這個“總開關”、這把“總鑰匙”，“人民的夢”就將會成為泡影，而“隻有贏得青年，才能贏得未來”，要想贏得未來，當務之急同時也是必經之路就是幫助青少年樹立正確的三觀，讓他們的人生航向確保不會偏離。
接下來兩起相隔十年的震驚全國的案件讓王輔成最終意識到，三觀教育絕不是可有可無的點綴， 而是影響國泰民安的當務之急。
這兩起惡性案件的當事人都是大學生， 一個是馬加爵， 一個是林森浩。 他們都因生活瑣事殺死同窗，最終被判處極刑。 之所以會出現這些轟動性事件，毫無疑問，是三觀這個總開關出了毛病，起點失之毫厘， 終點必定謬之千裏。 所以， 必須讓正確的三觀成為年輕一代的DNA，融入他們的血脈，滋養他們的精神，使他們筋強骨壯。 對，就從這兩個極端實例入手， 把他們放在時代的背景牆前， 用解剖麻雀的方法給青年人一聲振聾發聵的提醒。
這兩起惡性事件表明， 在某些人身上出現的三觀空窗期和斷層期需要校正，需要引領，需要填補，而王輔成對於三觀宣講的全身心投入，就是要為盡可能多的年輕人補上這筆“欠賬”。
認識清楚之後，就要努力踐行。 合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。 王輔成想，大學生對新鮮事物感知快，接受快，而且重具象，輕抽象，如果想讓他們對自己所講的理論內容感興趣，深入思考，就必須在講課時剔除空洞的詞匯，避免自己滔滔不絕，學生不知所雲的尷尬現象出現。 所以，王輔成一直將“化虛為實”奉為法寶，用生動形象的事例托起一個個大道理。
2015 年六一國際兒童節到來之際，習近平總書記寄語全國各族少年兒童要從小學習做人、從小學習立誌、從小學習創造，“現在把自己的品德培育得越好，將來人就能做得越好”。
“人生的扣子從一開始就要扣好。 ”習近平總書記有關當代中國應堅守什麽樣的社會主義核心價值觀、 為什麽要自覺踐行以及如何培育和踐行社會主義核心價值觀的重要論述， 為黨的十八大以來全國教育係統“立德樹人”提供了科學行動指南。
王輔成極其認同習近平總書記的“扣子說”：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向， 而青年又處在價值觀形成和確立的時期， 抓好這一時期的價值觀養成十分重要。 這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩餘的扣子都會扣錯。 人生的扣子從一開始就要扣好。 ”
總書記說得多好啊！ 這個既形象又深刻的觀點讓王輔成興奮不已。 幫助年輕人扣好人生的第一粒扣子，這是一名共產黨員，特別是身在教育係統的共產黨員義不容辭的光榮責任，值得為此殫精竭慮。
王輔成是一個原則性極強的人，他一旦鎖定了自己的頻率，必定矢誌堅守。 這麽多年來他一直保持著自己三觀宣講的高標準， 也就是“三度”（高度、廣度、深度）、“三性”（科學性、知識性、藝術性）和“三絕”（鳳頭、豬肚、豹尾）的有機統一。
聽眾們說，王老師三觀宣講的成功秘訣之一就是他的人格魅力。
王輔成聽到後總是輕輕一笑：“我哪裏有什麽人格魅力，我隻是用真情、用生命去講罷了。 ”其實，從王輔成在講台上鄭重宣布自己站著講、脫稿講、不計報酬講的約法三章時，四起的掌聲就說明他的演講已經成功了一半。
三觀，極其簡單的兩個漢字，但在王輔成的詮釋下，竟有著如此豐富的內涵， 讓聽眾在若有所思中自覺地走出曾經的認識誤區，將人生波段調整到科學、正確的頻率上來。
什麽是幸福觀呢？ 王輔成首先會給學生們羅列一組數字——— 一項研究成果告訴我們， 人生的幸福與歡樂隻能從物質財富中得到百分之十五的滿足，另外的百分之八十五則要從精神財富中尋找。
王輔成格外喜歡蘇轍的《黃州快哉亭記》，就是因為文中表達了作者對快樂的看法， 這其實也是對幸福觀的一種理解：“士生於世，使其中不自得，將何往而非病？ 使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 今張君不以謫為患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。 將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉！ 不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！ ”此刻，王輔成在講台上的吟誦已經達到了物我兩忘的狀態， 他的身與心早已步入了蘇轍所描繪的意境， 其間渲染的快樂情懷猶如山間的小溪，一路蜿蜒地潺潺流入他的心田。
什麽是價值觀呢？ 王輔成習慣從“保爾與比爾誰更偉大”的爭論談起。 2000 年，我國拍攝的電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》在中央電視台一套播出後掀起強烈反響， 還引發了一場不大不小的爭論， 議題就是“保爾（保爾·柯察金）與比爾（比爾·蓋茨）誰更偉大”“這個時代更需要保爾還是比爾”。
價值觀是人生觀的幾個重要子觀點中比較難講的一個。 國內外對“價值”的界定多達幾十種。 在宣講中，王輔成由淺入深，從事例慢慢帶入理論， 循序漸進， 有條理地對樹立正確價值觀的重要性和緊迫性以及應該把握的要點、途徑和方法一一展開解讀。
人生價值包括自我價值和社會價值兩個方麵。 所謂自我價值，是指社會對一個人的尊重和滿足；所謂社會價值，是指一個人對社會的責任與奉獻。 正確的人生價值觀應該是自我價值和社會價值的有機統一。也就是說，我們既要講社會對個人的尊重和滿足，更要講個人對社會的責任與奉獻。
值得注意的是，受拜金主義、享樂主義、極端個人主義思潮的影響，當前有相當一部分人過於強調自我價值，忽視甚至否定社會價值。這是由於他們不了解———一個人的奉獻，正是另一個人能夠得到滿足的前提和基礎。 如果所有的人都隻講社會對個人的尊重和滿足，而不講個人對社會的責任與奉獻，那每一個人所期望的“滿足”，就都將成為無源之水、無本之木。
這些不做作、不矯情、不說教的話，使大學生們仿佛感受到一種如夢方醒的震撼，直通心靈，受益無窮。
2018 年 6 月，在給天津市京劇二團宣講《文化與文化自信》時，王輔成引用了《人民日報》2017 年 11 月 17 日刊發的中宣部部長黃坤明文章中的一句話：“價值觀是文化最深層的內核，價值觀自信是文化自信最本質的體現。 ”在為此次宣講做案頭準備時，王輔成反複研讀了這篇文章，在報紙上圈圈點點，時而摘抄，時而背誦，他忽然有了一種茅塞頓開的感覺：哎呀，我宣講了這麽多年的價值觀，它看似三觀中的一個小點，其實是在宣講我們偉大祖國的大文化啊。
王輔成所學專業並非哲學， 有關三觀方麵的知識完全來自他的自學。 他查閱資料時得到了這樣的解釋：世界觀也叫宇宙觀，是最大的一個概念，世間一切都包含在世界觀裏，包括自然觀、社會觀（也叫曆史觀或社會曆史觀）、人生觀。
僅是人生觀就包含了幾十個子觀點，他選取了與人們生活、工作密切相關的十個子觀點加以分析， 再融入書報上那些極具見地的文章，最終歸納出自己的觀點。 這十個子觀點是價值觀、生死觀、公私觀、幸福觀、道德觀、婚戀觀、友誼觀、美醜觀、榮辱觀、真理觀。 其中榮辱觀與社會主義核心價值體係相聯。 在與大學生的每次交流中，王輔成總是滿懷深情地說：“無論是誰，都要牢固樹立起人生觀的十大子觀點，走好自己的人生道路，找到屬於自己的幸福。 ”
大匠誨人身教多。作為一位資深的關心下一代工作者，王輔成時時處處為青少年做著榜樣， 並且用自己的親身經曆與感悟告訴孩子們， 中華人民共和國成立後的曆史一次次雄辯地說明： 中華民族偉大複興的事業是正確的， 曆史和人民選擇了由中國共產黨來領導中華民族偉大複興的事業是正確的。
三觀宣講讓已過古稀之年的王輔成感受到強烈的使命感與責任感。
他在時光中行走，上下五千年，從中尋找真諦和靈感；他在經典中徜徉，旁征博引，從中發現教訓和答案。 他的筆記本裏勾畫著紅紅黃黃的各種線條，豐富而厚重，仿佛一組組“達·芬奇密碼”。 筆記本上的橫線仿佛一條條人生跑道， 他沉澱下來的深邃思想就像決堤之水噴湧而出，帶著一股光明正義的力量，向前，向前，向前。 他在筆記本上鄭重地寫下了這樣一段文字———當前的世情、國情、黨情、社情、輿情都發生了前所未有的深刻而複雜的變化。 要經受“四大考驗”，克服“四種危險”，永葆黨的先進性和純潔性，擔當好曆史使命和實現黨的奮鬥目標，就必須做到“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒”，就必須不斷增強我們的“道路自信、理論自信、製度自信、文化自信”，就必須不斷強化我們的“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，就必須不斷加強我們的“自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高”的能力。 每一名共產黨員都要堅守“三嚴三實”，擰緊“世界觀、人生觀、價值觀”這個“總開關”，把為黨和人民事業的無私奉獻作為人生的最高追求。