2000 年，電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》一經播出，便在全國產生了強烈反響，並引起以青年人為主體的一場爭論。爭論的話題是———保爾（保爾·柯察金，《鋼鐵是怎樣煉成的》故事主人公）與比爾（比爾·蓋茨，美國微軟公司聯合創始人）誰更偉大？ 當今時代更需要保爾還是比爾？ 這場爭論涉及價值觀的一些深層問題。 由於人們的觀點、立場、經曆、目的各不相同，爭論中的分歧之大是不言而喻的，有些爭論又遠遠超出了價值觀的範疇。 我認為， 保爾與比爾這兩個人是沒有可比性的。 如果硬要將二人進行比較，很有些“關公戰秦瓊”
的滑稽味道。 保爾是 20 世紀二三十年代的蘇聯英雄，比爾是當今美國的億萬富翁。 保爾在精神上可謂富有， 比爾則以在物質上富有而著稱。 這該如何比較呢？ 其實，參與爭論的雙方都清楚———爭論的實質是物質財富與精神財富相比， 哪個更重要的問題。 就物質財富與精神財富的關係而言， 我十分讚同俄國作家陀思妥耶夫斯基的一段名言：“首先是最崇高的思想，其次才是金錢。 光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。 ”
價值觀是人生觀的幾個重要子觀點中比較複雜的一個。如今，國內外對“價值”的界定有幾十種之多。 不光是青少年，就是成年人、老年人讀之，也有眼花繚亂之感。 再者，雖然早在兩千多年以前，我國的思想家和古希臘的哲學家的著作中就已涉及價值問題， 但對該問題進行係統的探討研究，不過是近百年的事情。
1982 年，一則新聞引發了我國對價值觀的集中的、大規模的、群眾性的討論。 在我國古城西安，第四軍醫大的學員張華為了拯救一名落入糞池後沼氣中毒的六十九歲老農，獻出了年輕而寶貴的生命。 張華的犧牲在社會上引起了強烈反響。 多數人讚揚張華的這種高尚境界，但也有一些人認為張華的行為是“用金子去換石頭”，太不值得。
他們說：“一個知識豐富、風華正茂、前途無量的知識分子，為救一個沒有多少文化而又風燭殘年的老農而死，這是得不償失的行為！ ”
二十多年過去了，在社會主義市場經濟高速發展的今天，認為張華的行為是“得不償失”的人，是多了還是少了呢？ 對於今天的我們來說， 這場大討論的實質在於， 在已經實行社會主義市場經濟的當代中國， 還有沒有比生命和財富更為珍貴的價值存在？ 我的回答是———超越於一切庸俗功利之上的崇高品德， 是比生命和財富更為珍貴的價值存在！
關於青少年樹立正確的價值觀的問題，我想簡單談談以下四點：一、樹立正確的價值觀的重要性和緊迫性；二、樹立正確的價值觀應把握的幾個要點；三、樹立正確的價值觀的途徑和方法；四、當前對青少年影響較大的幾種人生價值觀。
一、樹立正確的價值觀的重要性和緊迫性關於樹立正確的價值觀的重要性和緊迫性， 我們可以講出十條二十條， 其中最重要的一條就是———這是培養和造就千百萬無產階級革命事業接班人的需要。 黨中央一貫強調：隻有贏得青年，才能贏得未來。 我們不能被一些表象所迷惑， 而是要努力練就哲人一般的慧眼，否則就隻能從社會的表層去拾取生活的碎片。
二、樹立正確的價值觀應把握的幾個要點1.什麽是價值觀
世界觀通常是指人們對客觀外在世界的根本看法， 人生觀指的是人們對人生目的的根本看法，價值觀指的是人們對事物（包括人）有無價值和價值大小的根本看法。
從邏輯關係上說，世界觀由自然觀、曆史觀（亦稱社會曆史觀）和人生觀三大部分構成。 在這三大部分中， 人生觀是核心。 在人生觀中，又包括許多重要的子觀點，在這些子觀點中，價值觀是核心。 世界觀、人生觀、價值觀這三者又是相互滲透、相輔相成的。
2.價值的三種主要形態
為了正確理解價值觀，我們需要明白價值的三種主要形態，即物質價值、精神價值和人生價值。
什麽是物質價值？物質價值是指滿足人類物質需要的價值。物質價值包括自然價值和經濟價值兩個方麵。
什麽是精神價值？精神價值是指滿足人類精神需要的價值。精神價值包括理想價值、道德價值、哲學價值、政治價值、審美價值、愛情價值等。 精神價值是人類區別於其他動物的重要標誌。
什麽是人生價值？ 人生價值是指人活著的意義和價值。 人生價值既不同於物質價值，也不同於精神價值。 在三大價值形態中，人生價值處於核心位置。人具有主體和客體的雙重屬性。作為主體，享用他人和社會創造的價值；作為客體，又創造價值去滿足他人和社會的需要。
青年朋友們，我們一定要弄清這三種價值形態，這對於我們樹立正確的價值觀，有著極其重要的作用。
3.什麽是正確的人生價值觀
人生價值包括自我價值和社會價值兩個方麵。 所謂自我價值，是指社會對一個人的尊重和滿足；所謂社會價值，是指一個人對社會的責任與奉獻。 正確的人生價值觀應該是自我價值和社會價值的有機統一。 也就是說，我們既要講社會對個人的尊重和滿足，更要講個人對社會的責任與奉獻。
值得注意的是，受拜金主義、享樂主義、極端個人主義思潮的影響，當前有相當一部分人過於強調自我價值，忽視甚至否定社會價值。 這是由於他們不了解———一個人的奉獻，正是另一個人能夠得到滿足的前提和基礎。 如果所有的人都隻講社會對個人的尊重和滿足，而不講個人對社會的責任與奉獻，那每一個人所期望的“滿足”，就都將成為無源之水、無本之木。
有這樣一個民間故事：有十個老爺子，相約搞一場聚會，商量好每人自帶一壺酒。 可是，其中有個人耍了個心眼兒，帶了一壺水，覺得大家不會發現。 但沒想到，十個人都耍了心眼兒……結果大家都喝了一肚子水回家。 這個民間故事道出了一個非常深刻的哲理：在這個世界上，要想喝到酒，就得有人釀造和奉獻酒，如果大家隻能給社會奉獻白水的話，還有誰能喝到美酒呢？
三、樹立正確的價值觀的途徑和方法1.堅定信念
具體地說，應該強化“四信”———夯實對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念， 增強對改革開放和現代化建設的信心， 強化對黨和政府的信任。 信仰是超越現實、超越自我、追求最高價值的自我意識，是對具有最高價值對象的高度景仰與向往。“四信”中，“信仰”
是根本。
2.崇尚學習
毛澤東同誌曾語重心長地要求我們：“我們要振作精神， 下苦功學習。 ”尤其要學好馬列主義理論。 這種學習應該是係統的，而不是零碎的；是深刻的，而不是膚淺的；是準確的，而不是扭曲的。 談到學習，我們還要牢記列寧的兩段名言———“忽視高深知識的問題，隻會便於騙子手、蠱惑宣傳者和反動派愚弄那些隻學過字母的人。 ”“沒有革命的理論， 就不會有革命的運動。 在醉心於最狹隘的實際活動的偏向同時髦的機會主義說教結合在一起的情況下， 必須始終堅持這種思想。 ”為了更好地為實現共產主義而奮鬥，希望青少年朋友們在理論學習上盡快實現由“要我學”到“我要學”的轉化。
3.刻苦修煉
“修煉”“修養”“改造”這三個詞有著相似的意思。 道德修養的楷模周恩來同誌曾經說過：“活到老，學習到老，改造到老。 ”歐洲有一句古老的格言：“人，半是天使，半是野獸。 ”革命導師恩格斯也說過：“人來源於動物這一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性。 ”人怎樣才能擺脫自己身上的獸性呢？ 那就是自覺地、 持之以恒地堅持自我改造。
4.努力踐行
恩格斯說：“對頭腦正常的人來說，判斷一個人，當然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什麽和實際是怎樣一個人。 ”
要想樹立起正確的價值觀， 就必須積極投身到改革開放和社會主義現代化建設的偉大事業中去。
四、當前對青少年影響較大的幾種人生價值觀人們都說，我們處在一個價值取向多元化的年代裏，這話千真萬確。 無論是國內還是國際上，都有一些文化掮客、理論販子、學術騙子粉墨登場，招搖過市。 多數青少年思想上還不夠成熟，識別能力不算太強，因此，我想簡要介紹幾種影響較大的價值觀。
1.唯意誌主義的價值觀
唯意誌主義是一種把非理性的意誌作為宇宙萬物本源的主觀唯心主義哲學派別。 代表人物是德國的叔本華和尼采。 在叔本華看來，人生是痛苦的。 他認為人的自私的本性使人與人之間像狼與狼一樣互相爭鬥，互相吞並……通往幸福與安寧的路，就是“絕欲”和“死亡”。 尼采認為，人的本能是利己的，人人都是利己主義者。 他認為，利己主義會導致人的頹廢。 他的結論是： 生命的原則就是使用暴力掠奪、 征服和踐踏異己者。 要把弱者和異己者當作自己成功的墊腳石。
2.實用主義的價值觀
實用主義是以經驗主義為特征的主觀唯心主義哲學派別。 實用主義的真正奠基者和學術中心人物是美國的威廉·詹姆士。 實用主義的最大特點可以用詹姆士的一句名言來表述———“有用即真理”。
詹姆士用價值論取代真理論， 陷入錯誤的泥潭。 美國的杜威也是實用主義的代表人物之一。 詹姆士認為“有用即真理”，杜威則認為“真理即工具”。 中國的胡適是杜威的學生， 也是一個有名的實用主義者。 胡適曾在我國傳播過杜威的實用主義， 這種價值觀在五四運動初期對批判封建主義禮教起到過一定的積極作用。 但隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，它就逐漸變成了一種反動的社會思想。
3.存在主義的價值觀
存在主義是當代西方哲學中影響最大、 流傳最廣的哲學派別之一， 最著名的代表人物是法國哲學家薩特。 存在主義的最大特點可以用薩特的名言“他人就是地獄”來概括。 薩特追求的自由是擺脫一切製約的絕對自由。 他所說的絕對自由隻能靠“擺脫集體、 擺脫社會、擺脫他人”來獲取。 因此，薩特的價值觀是敵視社會、敵視集體、敵視他人的唯我主義的反動的價值觀。
4.中國儒家的價值觀
儒家的始祖是生於公元前 551 年的孔子。孔子對人生充滿信心，他積極主張入世，提出了獨具特色的儒家的價值觀。 兩千多年來，儒家思想對我國產生了巨大的影響。 孔子強調理想的價值， 但受時代和階級的局限，他的“為東周”的“克己複禮”的主張，是同社會發展背道而馳的，因而是不可取的。“重義輕利”是儒家價值觀的最大特點。 後來，孟子又升華了孔子的義利學說，主張“舍身取義”。 這樣的價值觀在今天仍有重要的現實價值。 不過，儒家“學而優則仕”的讀書做官、官貴民賤的思想，對後世乃至今日有著很多負麵的影響。
價值觀具有鮮明的社會性和階級性。“一切為了人民”，這是馬列主義的本質要求，也是正確的價值觀的精髓！