發怒會破壞人們健全的思維能力，使人難以理智地看待和處理問題。有這樣的行為，自然會導致那樣的後果。無論你是普通人，還是偉人，都不必為此而大驚小怪。
淡定一下，別做憤怒的小鳥
憤怒是一種很常見的情緒，特別是年輕人：比如血氣方剛的小夥子。他們往往三兩句話不對，或為了一點芝麻綠豆大的事情就大打出手，造成十分嚴重的後果。
其實，憤怒是一種很正常的情緒，它本身不是什麽問題，但如何表達憤怒則易出問題。有效地表達憤怒會提高我們的自尊感，使我們在自己的生存受到威脅的時候能勇敢地戰鬥。
但對大多數人來說，適當有效地表達憤怒是很困難的。一般來說，我們要麽肆無忌憚、漫無目的地發泄憤怒，要麽是把憤怒埋在心底，任它發黴腐爛。暴雨傾盆的憤怒會對別人和自己造成傷害，把我們帶離自己原來的目標；而把憤怒強行壓製下去也是行不通的，因為壓抑的憤怒不會消失，它會以頭痛、抑鬱、無緣無故的妒忌等形式表現出來。
性情暴躁的人的幾種表現：
1情緒不穩定。他們往往容易激動。別人的一點友好的表示，他們就會將其視為知己；而話不投機，就會怒不可遏，老拳相向。
2多疑，不信任他人。暴躁的人往往很敏感，對別人無意識的動作，或輕微的失誤，都看成是對他們極大的冒犯。
3自尊心脆弱，怕被否定，以憤怒作為保護自己的方式。有的人希望和別人交朋友，而別人讓他失望，他就給人家強烈的羞辱，以挽回自己的自尊心。可是同時也就永遠失去了和這個人親近的機會。
4不安全感，怕失去。
5從小受嬌慣，一貫任性，不受約束，隨心所欲。
6以憤怒作為表達情感的方式。有的人從小父母的教育模式就是打罵，所以他也學會了將拳頭作為表達情緒的惟一方式。甚至有時候，憤怒是表達愛的一種方式。
7將別處受到的挫折和不滿情緒發泄在無辜的人身上。
控製自己的脾氣，請別生氣
古代的老子曾說過：“世人秉性不相同，萬事萬物有前行有後隨，有緩慢有急躁。有的堅強，有的虛弱，有的安穩，有的危險。聖人隻是除去那種極端的、奢侈的、過分的東西。因此，聖人是順應自然而不妄為的。”而現代心理學教授錢玉芬則告訴我們，情緒誰都有，即使是大人物，生生氣也不是什麽大不了的事。說穿了，發怒不過是由於外在強烈刺激而引起的一種不良情緒反應，是人身上真正自然的東西。
你看，偉大的孫中山先生就因為一時的不小心生過氣，甚至被部下當麵駁了麵子。
一天，孫中山在胡漢民的辦公室發現了一大堆由他簽發、可是被胡漢民束之高閣的手令。他勃然大怒，忍不住拍桌子高聲大叫：“展堂！展堂！”
胡漢民匆匆進來，望著孫中山，像是不懂他為什麽大發脾氣似的。
孫中山臉色蒼白，喊道：“我不相信這是真的，這種事情是不可能的！”
“先生究竟說什麽事情？”
孫中山一下子把胡漢民的公事箱翻了個底朝天，從裏麵倒出一堆塵封的文件。他的雙眉緊鎖，氣勢洶洶，預示著一場風暴的來臨。“你還問我什麽事？你看你自己做了什麽事！”孫中山大聲斥罵。
胡漢民凝然不動，微側著臉，注意地聽著孫中山的訓斥，最後他問：“先生還有其他的話要說嗎？”
孫中山板著臉：“沒有了！”
胡漢民“呼”的一聲竄到桌旁，抓起那些文件，一份一份遞到孫中山的鼻子下麵，並口若懸河地進行自辯：“這份手令事關升黜任免，處置不當，於理不應頒發；那份手令是關於調兵遣將的，不合機宜，發下去勢將貽誤戎機；而這幾份又是關於撥款過多或過少，自待另行斟酌。”
“即使在專製時代，”胡漢民語氣尖刻地說，“也有大臣封駁詔書，請皇帝收回成命的故事。例如唐太宗將以給事中郭承嘏為華州防禦使，給事中盧載因為郭承嘏公正守道，屢次封駁，認為他不宜置之外郡，因而他也封還這道詔書，太宗欣然接受，立刻恢複郭承嘏的原職。先生可曾讀過這段曆史嗎？”
“讀過。”
“當年先生親擬中華革命黨的黨員誓詞，其中有‘慎施命令’一條，先生還記得嗎？”
“記得。”
胡漢民急急地說著，好像生怕失去了他所占據的上風，“調和鼎鼐，總理陰陽，原是宰相份內的事。我雖無宰相之名，卻有其實。請問先生，今日之事是不是我在行使我應有的職權，盡我應盡的責任？”
孫中山緊盯著對方，一聲不吭。
“先生，我在請教你呢。”胡漢民咄咄逼人。
這件事真是令先生很尷尬。
以孫中山先生的胸懷與氣魄，誰能想到他也會做出一個脾氣暴躁的人的行為呢？可見，在生氣這件事上，連偉人也是不能免俗的。
說到底，發怒會破壞人們健全的思維能力，使人難以理智地看待和處理問題。有這樣的行為，自然會導致那樣的後果。無論你是普通人，還是偉人，都不必為此而大驚小怪。
壞脾氣不是天生的，別找借口
有很多人在生氣之後習慣於給自己找借口，他們說道：“我天生就這樣。”“我也沒辦法呀！”並以此來求得別人的原諒。如果是人們偶爾如此，我們就會嘲笑他，又在給自己找借口了！可是當他習慣於這樣說之後，當我們數十百遍的勸諫都無濟於事之後，也許你就會疑惑起來，難道他的脾氣真是天生的嗎？
在這裏，有這麽一個禪的故事說得很好。
盤圭禪師說法時不僅淺顯易懂，也常在結束之前，讓信徒提問題，並當場解說，因此不遠千裏慕道而來的信徒很多。
有一天，一位信徒請示盤圭禪師說：
“我天生暴躁，不知要如何改正？”
盤圭：“是怎麽一個天生法？你把它拿出來給我看，我幫你改掉。”
信徒：“不！現在沒有，一碰到事情，那‘天生’的性急暴躁，才會跑出來。”
盤圭：“如果現在沒有，隻是在某種偶發的情況下才會出現，那麽就是你和別人爭執時，自己造就出來的，現在你卻把它說成是天生，將過錯推給父母，實在是太不公平了。”
信徒經此開示，會意過來，再也不輕易的發脾氣了。
答案很自然也很明顯，沒有天生的脾氣。任何人隻要有心，沒有改不了的惡習。
科學的解釋也使我們不能把它作為為自己開脫的借口。科學家說，人之所以暴躁愛發怒，是和大腦神經係統有關。１１歲左右的青少年，正處於大腦前額葉皮層（在前額骨後）發育的階段，大量的神經連接正處於“改造”之中，而大腦前額葉皮層對感情、道德等情緒有影響，並負責產生行動的神經衝動。大腦的其他部分，在這一年齡之前就基本發育完畢，前額葉皮層是大腦最後發育的部分，發育過程伴隨整個青春期。這就導致了發育期的青少年有感情判斷失常、舉止暴躁等表現，如果他們順利度過這一階段，那麽就會一切恢複正常了。也就是說，小孩子們為自己開脫可以原諒，而一個成年人則無法自圓其說。
對於脾氣，你如果迷信，你就是愚蠢的。
生氣可以，但是要有底線
在很多時候，人們在為自己找借口：生氣是一種宣泄，而人的情緒需要適當地宣泄。因此，對別人的傷害是不可避免的。我們的社會尊重你渴望被別人了解和覺察的需要，也會允許你這麽做，換句話說，社會允許你在一定的範圍內宣泄你的生氣。但是，它有個底限，誰也不能越過去。
俄羅斯第一任沙皇伊凡四世被後人稱為“恐怖的伊凡”，他因使用極其殘酷的手段來剪除政治上的反對者而著名。他同樣把這種手段施之於平民身上。
諾夫格羅德是座被他的軍隊征服的城市，那裏的居民過去可以隨意同立陶宛人、瑞典人進行貿易，他們仍留戀那時的自由和開明的獨立時代。在禁衛軍侵入該地之後，珍惜最後自由的居民們更是驚恐不安，反抗、逃亡和襲擊禁衛軍的事件屢屢發生。一時間這一地區人心浮動。沒想到在自己眼中毫不足懼的小民居然敢襲擊自己的軍隊，敢和自己的王權對著幹！這不是挑釁嗎？伊凡在宮廷裏來回不停地踱著步，大聲咒罵著，狂呼著發布了征討的命令。還有什麽比反叛他的統治更令他憤怒的呢？
伊凡統領禁衛軍和１５００名特種常備軍弓箭手離開莫斯科，於１５７０年１月２日來到諾夫格羅德城下。士兵們先在城市周圍築起柵欄，防止有人逃跑。教堂上鎖，任何人不準入內避難。
審判開始了。每天，大約１０００民市民，包括貴族、商人或普通百姓，被帶到伊凡所在的廣場上。不搞審訊，無須聽取證言，不用辯護，沒有判決，是諾夫格羅德城的人就有罪。當著妻子的麵對丈夫用刑，當著孩子的麵對母親用刑。鞭打、裂肢、割舌頭、削鼻子、去**、文火燒身，最後用雪橇拉著這些血肉模糊，四肢不全的受害者的頭和腳，飛速駛向沃爾霍河。在這裏，丈夫與妻子，母親與孩子，整家整戶地被拋進冰涼的水裏。浮出水麵的人都被船上的禁衛軍士用長矛、木棒或斧頭打死。這樣的屠殺整整進行了５個星期。據說，諾夫格羅德的死難者達２萬餘人、沃爾霍夫河被屍體擁塞，河水卷著鮮血和斷臂殘肢直瀉拉多加湖。這些殘酷的手段和場麵在世界上是罕見的。
人們有時候以極端的方式表現出負麵的生氣情緒，是想要造成破壞，傷害別人，以達到懲罰別人的目的。例如父母會毆打小孩，讓小孩感覺到身體的疼痛，以補償大人心理的痛苦，他們同時也想要強迫小孩能對他們的權威和控製有立即而明顯的反應，改變不當的行為。
但是，毆打小孩會造成孩子身體的痛苦和心理的怨恨，特別是如果父母隻是為了發泄自己的生氣和挫敗感，而不是為了使小孩受教育時；隨著小孩漸漸長大，父母可能必須改用其他方式控製他們的小孩了。正如一個海洋動物學家所說的，“我們不能讓一隻一萬兩千噸的殺人鯨躺在我們的膝上，毆打它，在它們做得不對時，我們隻好改用其他方式訓練它們。”
同樣的，人們極端的宣泄行為通常隻會增加雙方的緊張壓力和彼此的憎恨，把更大的反作用力加到自己身上。
我們不能走極端。即使你再生氣，再仇恨，也要有底線。
衝動是魔鬼，想好再生氣
並不是所有的生氣行為都是可以被否定的。有些情況下，人的生氣是一種建設性的情緒。可是，我們如何才能知道並且把握哪一種生氣是破壞性的、而哪一種是建設性的呢？
建設性的、有益的生氣和不被提倡的生氣之間最大的不同在於你的意圖和目標。
你是僅僅為了發泄一下你的個人情緒呢？還是要堅持自己理智所認同的原則呢？
抗戰英雄馮玉祥將軍便是一個堅持原則的“發怒者”。五原誓師後，馮玉祥擔任了國民軍聯軍總司令。為了抵製官場歪風，杜絕上司斂財、下級行賄和低層官兵忍痛送禮、出份子的風氣，馮玉祥不僅對外如此，在自己部隊內更是如此。為了保護中下級軍官和士兵的經濟利益，馮玉祥特地規定：隻準上級請下級吃飯，不準下級請上級吃飯；隻準上級給下級送禮，不準下級給上級送禮。
當時的西北軍生活非常艱苦。他和士兵們吃一樣的飯菜，穿一樣的衣服，絲毫不享受任何特殊待遇。馮玉祥生就一副鐵塔般的身軀，但由於吃不飽，明顯地消瘦了：顴骨突出、眼睛布滿血絲、臉色蠟黃。見此情景，副官和廚師們急得團團轉。當然，要使馮玉祥吃好並不難，隻要從全軍的軍餉費用中摳出一些錢即可。可是，這種“喝兵血”的行為是馮玉祥深惡痛絕的。正當副官們一籌莫展的時候，五原縣縣長劉必達得到消息後，連忙從家裏抓起兩隻鴨子，送到國民軍聯軍司令部。
常言道：“官兒不打送禮的。”可是、馮玉祥卻一點兒也不領情。對於這種違反他軍令的行為，他顯然很生氣。隻見他在辦公室裏快速踱來踱去，麵色極其難看，終於忍不住向劉必達發作起來。大聲質問道：“不知道我的軍令嗎？”“你好大的膽子！”
不僅如此，他還命令劉必達背出“送禮準則”，並責問他為何明知故犯。劉必達回答說因為考慮到馮玉祥是全軍的主帥，吃不好飯會影響大事。馮玉祥則堅持認為官兵應該同甘共苦，隻有這樣，官兵才能心無二致。他麵色漲得通紅，臉上青筋暴起，最後情緒激昂地對劉必達說：“你想想看，士兵吃糠咽菜，我坐在司令部裏吃鴨子，我成什麽人了？我的士兵還能和我一條心嗎？這樣下去，好端端組織起來的國民軍不就完了嗎？告訴你劉必達，今天我輕饒不了你。來人哪，給我拉下去，打２０軍棍！”在副官的引導下，五原縣長拎著兩隻鴨子，垂頭喪氣地退出馮玉祥的辦公室，無可奈何地伏在地上，挨了２０軍棍。
做人要有原則。隻有用自己的實際行動，才能使人們認識到，是開誠布公無欺詐的。比如說，你想號令天下人清廉，而自己首先要做到；要想號令天下人公正，自己首先要做到公正；要想號令天下人節儉，自己首先要做到節儉。這就是人們所說的：“無聲的禮，不言的教化。”馮玉祥一生做事光明磊落，沒有哪一點不可以對人說，他以身教重於言教，因而取得了卓越的成就。
堅持自我，堅持公正，這就是富有積極意義的目標和意圖。我們的生氣情緒以此作為分野。沒有誰不需要有一定的原則來指導自己，沒有誰會否認自立自重的重要性。
但我們要說，即使如此，我們仍然要改善我們的生氣表達方式。即使在堅持自我表現、堅持原則的同時，也要盡量避免傷害別人。對大部分人來說，對自己感覺越好，就越不會以傷害自己或傷害別人的方式來表達情緒。這就是為什麽改善你的自我尊重是相當重要的原因。有一個方法可以提高你的自我表現尊重：多和尊重你、支持你的人相處。有品質的人際關係會讓你真實感受到認同感和歸屬感，他們會鼓勵你說“不！”
真正有德的人總會精益求精。
焦慮情緒，你要學會避免
我們每個人都知道什麽是焦慮：在你麵臨一次重要的考試以前，在你第一次和某一位重要人物會麵之前，在你的老板大發脾氣的時候，在你知道孩子得了某種疾病的時候，你可能都會感到焦慮不安。焦慮並不是壞事，適當的焦慮，對個體的生存保持警覺性，激發人的積極性，對促進個人和社會的進步都有好處。焦慮往往能夠促使你鼓起力量，去應付即將發生的危機。
但是如果你有太多的焦慮，以至於達到焦慮症，這種情緒就會起到相反的作用——它會妨礙你去應付、處理麵前的危機，甚至妨礙你的日常生活。
焦慮不僅可以引起心理上的變化，也可引起生理上的一係列變化。焦慮時，心煩意亂、坐立不安，搓手頓足、心緒不寧，甚至有災難臨頭之感。工作學習時不能集中注意、雜念萬千，做事猶豫不決。焦慮會影響睡眠，引起失眠、多夢或惡夢頻繁。白天頭昏腦脹，感覺過敏，怕噪音、強光及冷熱，容易激動，常會有不理智的**發作。生理方麵，出現唇焦舌燥、口渴、多汗、心悸、血壓升高及發熱感，同時大小便次數增多。
嚴重時，有三種焦慮發作形式：
瀕死感 發作時胸悶，氣不夠用，心中難受，有快斷氣之恐懼，有人會在急診室大呼：“醫生護士，快拿氧氣來！”但決不會因此死人。
驚恐發作 莫明其妙地出現恐懼感，如怕黑暗、怕帶毛的動物、怕鋒利的刀剪、怕床下有小偷……甚至素來膽大的人也會有恐懼，但指不出害怕的對象。
精神崩潰感 此時心亂如麻，六神無主，有精神失控感，擔心自己會“瘋”而恐懼焦慮，但這決不會是精神病發作。
以上三種發作形式均短暫，隻曆時數小時，焦慮緩解後，一切如常、風平浪靜。
長期處於焦慮狀態可以引起諸多疾病，如焦慮性神經官能症，高血壓、糖尿病、神經性皮炎等心身疾病。急性焦慮發作時，往往易引起腦血管破裂或心肌梗塞而死亡，故應對焦慮及時處理治療。
放鬆自己的情緒，別緊張
過度精神緊張給人身心健康帶來的威脅是明顯的、嚴重的，那麽應怎樣做才能解除人的過度精神緊張而達到心理平衡呢？
提出合理的期望水平 俗語說人貴有自知之明，每一個人都應對自我有一個客觀的評價，正確地分析自已的優勢與不足，據此提出適合自己的合理期望，不要事事想成，也不要每一件事都要求完美。你的一生可能不很偉大，但卻活得有價值。各行各業的能手之所以能成功就是因為他們認識到了自我的優勢，並根據優勢提出合理期望。其實我們每個人都可以做到這一點。
保持幽默感 我們每個人都應活得輕鬆些，尤其當自己身處逆境時，要學會超脫，所謂“來日方長”，要看到生活好的一麵，無憂無慮，自得輕鬆。
對自已說“我行” 做任何事都不要怕失敗，因為隻有自信才會使你抓住成功的機會。要善於挖掘自身的潛能，改善原有的認識結構和行為模式，以提高自已對周圍環境的適應性和調節能力。克服自卑心理，因為生活中一個自我感覺強大的人要比一個自我感覺渺小的人精神負擔要少得多。因此，認準了的事就去做，大聲對自已說“我行！”，那麽你一定會獲得成功。這裏所說的自信不是狂妄自大，也不是自以為是，而要學會自我控製。如果隻指望他人把事情辦好，或坐等他人把事辦好，就可能使你處於被動地位，也可能成為環境的犧牲品。因此，辦任何事情，首先要相信自己，依靠自己，不要將希望寄托於別人，否則將坐失良機，產生懊喪心理，加重精神緊張。
當機立斷 死守著一個毫無希望的目標，不論對你自己，還是對你周圍的人，都會增加心理壓力和精神緊張。一個聰明人一旦打算完成某項任務時，就應馬上做出決斷並付諸行動。當他發現已做的決定是錯誤的，就應立即另謀辦法。優柔寡斷，會加劇精神負擔。
養成寬容的習慣 古人說得好：宰相肚裏能撐船。隻有心胸似海的人，才能有效地控製自已，特別是在挫折麵前表現出大度。我們不應一遇挫折就自怨自艾，或在別人身上泄忿。應學會寬容和寬恕，這樣你就能忘卻那些不愉快的事，消除產生精神緊張的根源。大事不應糊塗，但小事不妨糊塗些，做個“難得糊塗”的人，這樣，你會生活得比以前更輕鬆、愉快。
建立支持係統 人生之路並非全是坦途，生活中每個人都會遇到這樣那樣的麻煩，每個在困境中的人都希望得到別人的幫助，因而這要求我們必須建立相互支持係統。它可為你在挫折時提供良好的情感支持，令你減少孤獨或緊張。你的親友、同學、同事、鄰裏都可成為你的支持者。在這個人際圈當中，你要得到別人幫助就先要多去關心別人，而且關心別人還會使你有一種美好的感受。我們都是同樣的人，別人碰上的事情您有一天也可能會碰上。生活的道路總不會是太平坦的。與周圍的人建立友誼，可以增加來自外界的支持和幫助，從而減輕精神緊張。不要害怕擴大你的社會影響，這樣有助你尋找應付緊急事件的新渠道。據美國科研人員在對2700多人進行為期14年的跟蹤研究後指出，幫助別人有助於免除精神緊張，這就很能說明這個問題。
走出封閉的自我 自我封閉有兩種。一是以自已為圓心，多是自卑心重或曾受到大的挫折，這隻要加強自信正視現實就會逐步邁出自已編織的小圈子；二是以別人為圓心的自我封閉。我們中國人最能忍辱負重，有些人是為別人而活著，有的為父母，有的為兒女，有的為家庭，有的為事業，等等。雖然我們不崇尚完全以自我為中心，但也不能空來世上走一遭，隻為別人拉磨盤，而把自已封閉起來，這樣的活法哪能不累。走出去，做你喜歡的事，你將發現外麵的世界的確很精彩，你的緊張、煩惱也將隨風消散。
宣泄、抒發 經常處於精神緊張狀態，累加起來，可能會吞噬掉我們健康的機體。我們需要對人訴說自己的感受，哪怕這樣做改變不了多少事情。向誰訴說，取決於想要說的內容，必須選擇合適的訴說對象。記住，絕對不要將不愉快的事情隱藏在自己的心裏。
以仁待人 當別人身處困境時應樂於助人。在這種時刻，他們最需要你去傾聽他們的訴說，需要你給予幫助。俗話說，善有善報，如果你有朝一日也出現某種危機之時，如果對方是一位真誠的朋友，他也會來幫助你的。
靈活一些 我們要完成一件工作，可能有許多方法，你自己的那種方法不一定是最好的，或者雖然是最好的方法，但不一定行得通。如果你總認為事事都必須按你的想法去做，那麽當事物不按你的想法發展時，你就會煩惱生氣。其實你的目標隻應是把事情辦成，至於方法，不必拘於某一種。
學會調整，別讓自己抑鬱
如果你持續兩個星期以上表現出以下5個或以上的症狀，你就需要就醫或拜訪其他心理健康專家：
·持續的悲傷、焦慮，或頭腦空白
·睡眠過多或過少
·體重減輕，食欲減退
·失去活動的快樂和興趣
·心神不寧或急躁不安
·軀體症狀持續對治療沒有反應
·注意力難以集中，記憶力下降，決策困難
·疲勞或精神不振
·感到內疚、無望或者自身毫無價值
·出現自殺或死亡的想法
當然，大多數的人隻是輕微地感到憂鬱，還達不到抑鬱症的嚴重程度。但這時也需要引起重視，調整心態和生活方式，防止抑鬱變得更加嚴重。
抑鬱症在西方社會被稱為“精神上的流行性感冒”，其傳播範圍之廣，受其影響之容易，可以從“流感”二字看得出來。在東方社會，抑鬱症也並不少見，尤其是中國人，性格內向，往往真實思想不願暴露，寧願被抑鬱情緒折磨，也不願向精神病專家進行心理谘詢。如此發展下去，可由抑鬱情緒跨入抑鬱症患者的行列，有的人便以自殺了結。
一般而言，導致抑鬱的原因主要是性格原因。所以我們首先要做的事就是改變自己看問題的方式，調整自己的心態。
造成這種情緒上的不良狀態，主要與八種心態有關。
走極端 這種現象表現為運用非此即彼的方式思考問題，不是白就是黑。這種人一遇挫折便有徹底失敗的感覺，進而覺得自身已不具任何價值，失去自信。
以偏概全 認為事情隻要發生一次，就會不斷重現。生活中遇到困難與不幸，即認為困難、不幸會重複出現。一次戀愛失敗，就認為以後也不會找到真心的愛人。
消極思維 有的人遇事總想消極的一麵，就像戴了一副變色鏡看問題，濾掉了所有的光明，整個世界看起來暗淡無光，都是灰色的。他們常常用一個憂鬱的假設支配著自己的思想，對事物隻抓住它的消極部分，並牢牢記住。
敏感多疑 有些人無事生非，終日擔心自己將大病臨頭，遇事往往自我斷論，主觀猜疑，杞人憂天。
自卑心理 有些人總習慣用悲觀、消極、絕望的觀點看問題，不自覺地具有自卑心理，在自卑的指引下，認為自己處處不如別人，例如當看見別人取得某種成功，就會想“人家有本事，我不能跟人家比”。如果自己遇到挫折，不去從根本上找原因，而是想“我的運氣本來就不好”，毫無根據地自怨自艾或憤世嫉俗，導致本來鬆弛的情緒變得緊張。
自我評價過低 有的人把一般性過失、欠缺、挫折和困難看得過於嚴重，似乎做了不可逆轉的錯事。生活中總是過分誇大自已的不足和過低估計自身的長處。做事時常常灰心大於信心。
擴大推理 有的人把自己的不良感覺當成事實的證據，如：“我有負罪感，那麽我一定是幹了什麽壞事”，“我覺得力不從心，那麽我一定是‘低能兒’”。對失敗隻認為“早知道結果會是這樣，又一次證明了我的無能”。尤其情緒低沉時，這種感覺推理特別活躍。
自責自罪 有的人總是主動承擔別人的責任，並且妄下結論，認為一切壞的結果都是自己的過失和無能所致。即使外出，正巧天氣不好，也會自認倒黴。如果自己無意中有了過失，別人並沒有計較，或者早已忘掉了，自己也還會憂心忡忡，擔心別人對自己有看法、有成見。他們過分注意別人臉色，以至更加束手無策，不敢行事，或者自暴自棄，不能有所進取。此種變形的自卑、內疚心理，來源於人格的變形和過分的責任感及義務感。
以上的錯誤認知，導致了許多人陷入抑鬱困境而不能自拔。
再有就是生活中的一些事件、挫折也會導致抑鬱，比如患了重病、頑疾，家庭出現了大的糾紛，工作、事業遭到了重大失敗等等。