任何事情在發生的一刹那或許會想不明白，但每當時候靜下心來再想的時候，你就會想通了，人生也是一樣，隻有你淡定下來，沉澱自己，那麽，你對以往的事情也就釋然了！
釋然了，你就寬容了
當你與對方的意見不一致時，你的第一反應往往是對方錯了，這也就是你的固執造成了你的偏見。先來看看你是否有下麵這幾種感覺：
你是不是一味堅持走直路，寧可硬碰硬也不肯跨上通往目的地的那座橋？
在日常生活中，你是一字不漏地遵從專家的命令，按著指令盲目地生活嗎？
其實，如果一切都不是你自動自發的，一旦專家忘了發號施令，那麽，你的人生也將到此結束！
有一天，東郭先生派了三個弟子到襄陽去。
當東郭先生送他們到路口時，說道：“從這兒往南走，全是暢通的大道，你們沿著這條道路走就對了，別走岔路啊！”
這三個弟子分別是左野、焦苕和南宮無忌，他們三個人向南走了五十多裏時，卻遇上了一條大河流，橫在老師指示的正前方。他們左右觀察了一下，發現沿河走半裏左右，便有一座橋可行。
這時，南宮無忌說：“那兒有座橋，我們從那兒過河吧！”
但是，左野這時卻皺著眉頭說：“這怎麽行？老師要我們一直往南走啊！我們怎麽能走彎路呢？這不過是個水流罷了，沒什麽可怕的。”
說完之後，三個人互相扶持，一起涉河而過，由於水流相當湍急，好幾次他們都險些葬身河底。
雖然全身都濕透了，但也總算安全地過河了，他們繼續趕路，又往南走了一百多裏時，再次遇上了阻礙。
這回，他們遇到一堵牆，擋住了前進的道路。
這次，南宮無忌不再聽其它兩個人的意見了，他堅持地說：“我們還是繞道走吧！”
但是，左野和焦苕卻固執地說：“不行，我們要遵循老師的教導，絕不違背，因為我們一定能無往不利。”
於是，焦苕和左野朝著牆麵撞去，隻聽見“碰”地一聲，兩個人猛烈地彈倒在地上。
南宮無忌惱怒地說：“才多走半裏路而已，你們幹嘛不考慮呢？”
東野說：“不，我就算死在這裏也不後悔，與其違背師命而苟且偷生，不如因為遵從師命而死！”
焦苕也附和地說：“我也是，如果違背老師的話，就是背叛者。”
兩個人話一說完，便相互攙扶，奮力地往牆麵撞了上去，南宮無忌想擋也擋不住，於是他們兩個人就這麽撞死在牆下了。
在人際交往的過程中，思維不能變通與轉彎的人，隻會陷在死胡同中，永遠找不到自己的出路。
不知變通的人，不僅無法寬容別人，更糟糕的是還會害人又害己。現實生活中的應對進退之道也是如此，若不想讓故事中的蠢事發生，那麽麵對難纏的人的時候就多繞幾個圈，別老是鑽牛角尖。
別把自己的腦子加上了大鎖，多以開放的心來接納外界的訊息，才能彼此互動，激**出創意的火花。
這個世界上有一種人，不會花言巧語，不懂得運用計謀，隻知道直線思考。
很多人表麵上說他們單純、天真，其實內心多半在嘲笑他們是“白癡”，然而，他們真的是白癡嗎？真的一無是處嗎？難道那些嘲笑他們的人，就真的勝過他們嗎？
有這麽一個有趣的故事，可以讓我們檢討一下，這種不經意就會流露出來的優越感有多麽可笑。
某日，一位被眾人視為白癡的人對天才說：“你猜，我的牙齒能咬住我的左眼睛嗎？”
天才盯著白癡看了幾眼，篤定地說：“絕對不可能啊！”
白癡說：“那，我們來打個賭！”
天才認為這絕對是不可能的事，於是同意打賭，但隻見白癡將左眼窩裏的假眼球取出丟進口中，用上下牙齒咬著。
天才嚇了一跳，說道：“沒想到，真的可以呀！”
白癡又說：“那你信不信，我的牙齒也能咬住我的右眼睛？”
天才說：“不可能的！”他心想，難道這個家夥兩隻眼睛都是假的？這絕對不可能，否則他就看不見東西了。
於是，兩人再次打賭，隻見白癡輕易地把假牙拿下，往右眼一扣。
天才再度吃驚了，說：“沒想到，真的可以呀！”
你說，到底誰才是白癡呢？
其實，在這個社會上，對於白癡和天才的定義有很大的雷同之處。
第一、他們的人數不多。
第二、他們都異於常人。
第三、有時候所謂的天才想法，在沒試成功之前，其實看來都很白癡；反之，很多白癡單純執著的舉動，最後卻能激發出天才的靈感。
所謂天才的想法，有時候因為太過驚世駭俗，超過凡人的想象太多，所以根本無法被接受，甚至遭到排斥，但究竟誰才是真的白癡呢？
無法被人接受的點子，或是被人視為天真、愚蠢的想法，真的毫無用處，隻是浪費時間嗎？
別把自己的腦子加上了大鎖，人類就是需要揚棄自己腦中食古不化的觀念，多以開放的心來接納外界的訊息，才能彼此良好互動，激**出創意的火花。
保持一顆純真、無往無染的心，以單純與開闊的態度來麵對生活難題，並不丟臉。
愛自己，就讓自己自由
有一些人，因為過去受人欺騙，所以到今天仍舊害怕和人交往，更沒有能夠寬恕以前欺騙過他們的人。還有一些人，隻為了年輕時候曾經受到同學的排斥和奚落，到後來都一直為這種事傷心。更有不幸已經離婚的人，對生命永遠感到殘缺。也有因為第一次戀愛失敗，所以再不肯重入情關。
還有一些人，曾經偷了一些東西，到後來，雖然沒有重犯，也一直在懲罰自己。
他們不知道，抓住以往所發生的事情不放，隻會令他們更傷痛。過去的已經過去，誰也不能再改變它。如果我們執著於“過去”，不肯釋懷，那麽我們的思想便離開了“當下”，不再能集中精神，改變生命。
佛說：“苦海無邊，回頭是岸。”這“回頭”指的就是不要執著、要改變。相反的，若是不改變，就隻有永遠沉淪在苦海之中。
是的，我們很可能自己失足墜海，也很可能被人推跌墜海；墜海本來都不是我們的錯，但是，我們如果不設法從海中回到岸上，分明有人想救你你也不聽，那就是你的不是了。
人人生命中都有怨恨，但是，怨恨要一個一個的化解，讓它消失於無形；千萬不能一個一個的堆積起來，而埋葬自己於“怨恨堆”中，憤懣一世。我們要清理我們的思想渣滓，使它不再停留在我們心意中，使我們不快樂。想明白些吧！它其實隻是一個垃圾，已經再不能發揮力量來傷害我們，我們應該一腳把它踢走，拋得遠遠的，永遠忘記它才對。
先哲說過：“一切的回憶都有毒，不論這回憶是痛苦還是甜蜜。”人可以“記憶”，而不必“回憶”。如果我們能放開對過去的回憶，我們就生活在“當下”，可以享受生命，開創美好的將來。
莉莎和和男朋友分手了，處在情緒低落中，從他告訴她應該停止見麵的一刻起，莉莎就覺得自己整個被毀了。她吃不下睡不著，工作時注意力集中不起來。人一下消瘦了許多，有些人甚至認不出莉莎來。一個月過後，莉莎還是不能接受和男朋友的關係已經結束這一事實。
一天她坐在教堂前院子的椅子上，漫無邊際地胡思亂想著。不知什麽時候，身邊來了一位先生。他從衣袋裏拿出一個小紙口袋開始喂鴿子。成群的鴿子圍著他，啄食著他撒出來的麵包屑，很快飛來了上百隻鴿子。他轉身向莉莎打招呼，並問她喜不喜歡鴿子。莉莎聳聳肩說：“不是特別喜歡。”他微笑著告訴莉莎：“當我是個小男孩的時候，我們村裏有一個飼養鴿子的男人。那個男人為自己擁有鴿子感到驕傲。但我實在不懂，如果他真愛鴿子，為什麽把它們關進籠子，使它們不能展翅飛翔，所以我問了他。他說：‘如果不把鴿子關進籠子，它們可能會飛走，離開我。’但是我還是想不通，你怎麽可能一邊愛鴿子，一邊卻把它們關在籠子裏，阻止它們要飛的願望呢？”
莉莎有一種強烈的感覺，老先生在試圖通過講故事，給她講一個道理。雖然他並不知道莉莎當時的狀態，但他講的故事和莉莎的情況太接近了。莉莎曾經強迫男朋友回到自己身邊。她總認為隻要他回到自己身邊，就一切都會好起來的。但那也許不是愛，隻是害怕寂寞罷了。
老先生轉過身去繼續喂鴿子。莉莎默默地想了一會兒。然後傷心地對他說：“有時候要放棄自己心愛的人是很難的。”他點了點頭，但是，他說：“如果你不能給你所愛的人自由，你並不是真正地愛他。”
這是一個發人深省的道理——愛是不能勉強的。我們應該給予自己所愛的人自由，不然我們並不比那個飼養鴿子的人好多少。如果我們愛什麽人，應該給他自由。讓他們自由地決定任何事情，自由自在地按照他們自己的意願去生活，而不要把自己的願望強加給他們。放走自己所愛的人通常不那麽容易，但實際上你也沒有其他路好走。既便你一時勉強地把他留下，最終自食惡果的還會是你。你將得到更深的痛苦，更多的悲傷。
人類天性需要一個空間。在壞情緒中人們也需要自由，不然很快他們會感到被禁錮起來了。當我們糾纏自己的內心時，我們會使自己感到難於呼吸。通常我們這樣做是出於想不開，缺乏自信或是害怕孤單，而不是解放自己。
如果你愛自己，應該給自己以自由。
不想占有，就不會有坎坷
從前，一個想發財的人得到了一張藏寶圖，上麵標明了在密林深處的一連串寶藏。他立即準備好了一切旅行用具，特別是他還找出了四五個大袋子用來裝寶物。一切就緒後，他進入了那片密林。他斬斷了擋路的荊棘，淌過了小溪，冒險衝過了沼澤地，終於找到了第一個寶藏，滿屋的金幣熠熠奪目。他急忙掏出袋子，把所有的金幣裝進了口袋。離開這一寶藏時，他看到了門上的一行字：“知足常樂，適可而止。”
他笑了笑，心想，有誰會丟下這閃光的金幣呢？於是，他沒留下一枚金幣，扛著大袋子來到了第二個寶藏，出現在眼前的是成堆的金條。他見狀，興奮得不得了，依舊把所有的金條放進了袋子，當他拿起最後一條時，上麵刻著：“放棄了下一個屋子中的寶物，你會得到更寶貴的東西。”
他看了這一行字後，更迫不及待地走進了第三個寶藏，裏麵有一塊磐石般大小的鑽石。他發紅的眼睛中泛著亮光，貪婪的雙手抬起了這塊鑽石，放入了袋子中。他發現，這塊鑽石下麵有一扇小門，心想，下麵一定有更多的東西。於是，他毫不遲疑地打開門，跳了下去，誰知，等著他的不是金銀財寶，而是一片流沙。他在流沙中不停地掙紮著，可是越掙紮他陷得越深，最終與金幣、金條和鑽石一起長埋在了流沙下。
如果這個人能在看了警示後離開的話，能在跳下去之前多想一想，那麽他就會平安地返回，成為一個真正的富翁了。放棄，從某種意義上來講，給了自己一個生存的空間，給了自己一條走向成功的道路……
誰說喜歡一樣東西就一定要得到它。有時候，有些人，為了得到他喜歡的東西，殫精竭慮，費盡心機，更有甚者可能會不擇手段，以至走向極端。也許他得到了他喜歡的東西，但是在他追逐的過程中，失去的東西也無法計算，他付出的代價是其得到的東西所無法彌補的。其實喜歡一樣東西，不一定要得到它。因為有時候為了強求一樣東西而令自己的身心都疲憊不堪，是很不劃算的。有些東西是“隻可遠觀而不可近瞧的”，一旦你得到了它，日子一久你可能會發現其實它並不如原本想象中的那麽好。如果你再發現你失去的和放棄的東西更珍貴的時候，我想你一定會懊惱不已。常有這樣的一句話“得不到的東西永遠是最好的”。所以當你喜歡一樣東西時，得到它並不是你最明智的選擇。
不想占有就不會太坎坷，所以，無論是喜歡一樣東西也好，喜歡一個位置也罷，與其讓自己負累，不如放輕鬆地麵對，即使有一天放棄或者離開，你也學會了平靜。
五味瓶的生活，才是真生活
記得有人說過這樣的話：“沒有遺憾的人生才最遺憾。”確實，假如沒有“惆悵階前紅牡丹，晚來唯有幾枝殘”的遺憾，怎麽會有古人夜裏秉燭賞花的美。所以，很多時候，我們總是埋怨美夢不能成真。卻不知，倘若什麽夢想都能輕易地實現，也就無所謂美夢了。這是一種遺憾的美，一種讓人想起仍覺甘甜，憶起猶覺美妙的美。
“尺之木必有節，寸之玉必有瑕。”那個故事很耐人尋味——有個漁夫從海裏撈到一顆晶瑩圓潤的大珍珠。為了去掉珍珠上的小黑點，他層層將黑點剝去，最後黑點沒有了，珍珠也不複存在了。看完故事，也許，此時你正同我一樣在為那顆珍珠的不複存在而感到惋惜；同我一樣想要告訴那個漁夫:缺憾也是美！
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”自古就有人明白這個道理。你可知道我們應該感謝缺憾？有了悲歡離合，人們才會懂得去珍惜現在所擁有的；有了陰晴圓缺，月兒才能更加嫵媚動人。嬌豔的花兒必要有醜陋的根；美麗的蝴蝶定是由討厭的毛毛蟲變化而來。十全十美的東西是不存在的，而缺憾也是美！
往往，存在缺憾的東西並不比看似完美的東西差。瞧——美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁；美，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯的雕像上，也可以在平凡少女的笑臉裏。
前幾天看電視《精衛填海》大結局，炎帝女兒精衛化成了青鳥，她已忘記了前陳往事，對後羿深情地呼喚，置若惘聞，但是沒有忘記自己的職責，不停地銜著石子投向大海。雖然隻是電視劇，但是這種淒美的場景還是讓我潸然淚下。
小說裏的那些英雄們更大多如此，《天龍八部》中的大英雄喬峰，他身懷一身的好武藝，有那麽多的人支持他，而且他也是當之無愧的英雄，然而他的女友卻在他之前就被他誤殺，到了最後他還不是落的和自己本國的決裂，害他要當場自殺謝罪；《神雕俠侶》中的楊過相貌和功夫自不必說，可他偏偏少了一隻臂膀，雖然他和小龍女最後有一個完美的結局，可是他失去的卻永遠也找不回來了；還有《射雕英雄傳》中的黃老邪，雖然有個寶貝女兒黃容聰明的要死，可他的妻子不還是因為幫他死記那本破《九陰真經》而死於勞累嗎？
難道天底下的美都要有缺憾嗎？為什麽當西施擁有了美貌就要注定成為用來當作國王複國的犧牲品呢？而當他複國後還不是給西施一個禍過的罪名，要她死在了淮水邊。她的痛苦又有誰知道，難道她不想過好日子嗎？可是就因為她太美了，那就是罪；為什麽當唐太宗取了楊玉環之後就會有人背叛他，到了最後卻要楊貴妃自殺來幫助他完成最後的霸業，難道美就有罪，難道別人有美女就是過錯，難道在天底下就沒有一種美是不帶傷感氣氛的？可能就是因為缺憾本身就是一種美，這也正是我要說的缺憾之美，是它讓世界上所有的事情變的更加的有味道，讓世界如此美妙！
其實人生在世，不如意事十有八九，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。能修成正果皆大歡喜，如果不能，當然會有遺憾。但用心體會，你會發現殘缺有其獨特的美——缺憾之美。
斷瓦殘垣固然沒有富麗堂皇的故宮那麽讓人目不暇接，設計精美的蘇州園林讓人流連忘返，但是因其獨有韻味，也不失一種美。
萬事萬物，難有十全十美。相愛的人不能長相廝守，當然是一大憾事，但正因為有了這距離，才能把彼此永放心間，永遠在對方心中留下最美麗的記憶。
當然，在品味這種缺憾之美時，苦甜參半，這是一種淒涼的美。隻有品嚐過的人，才知道其中的個中滋味，喜憂參半，刻骨銘心，永世不忘！
先舍棄才有“大得”
“舍得”兩個字組合在一起，體現了中國人的智慧。大舍大得，小舍小得，不舍得，舍不得，最終得不到。人生就是這樣，有舍有得，有得必有失。
舍得，舍得，需先“舍”而後才會有所“得”，確是至理名言。
他追求她已有五年之久。但她一直都沒有接受他的追求，還對他很冷漠。冷漠的她並沒有改變他那執著的心。
他在別人麵前總是那樣的好勝，但他在她麵前卻是那樣的低聲下氣委曲求全。他的朋友總是對他說你與她是不可能的，因為她根本就不喜歡你，你再這樣下去也沒有用，隻會自找苦吃。他心想自己難道就不知道是不可能的嗎？但是他放不下，他為她付出了五年的光陰，他覺得這樣做不值，就這樣他對她一直糾纏不清。
他覺得很累，他想到農村鄉下走走好散散心。他在農田中看到一位老人家在鋤一片瓜苗，他覺得好奇，那個老人家為什麽要鋤掉那麽好的一片瓜苗，他上前去問那位老人家。問為什麽那麽好的瓜苗要鋤掉，它們還在打瓜仔，他沒想到老人家卻說出如此的話來，老人家說：“瓜苗再好也沒有用呀，我也知道它們還在打瓜仔呀，但是現在它已經過了這個季節了，鋤掉它們好讓新的菜苗種上去呀！如果舍不得這些的話，過了這個季節那就什麽都遲了。
有時候看到眼前這些東西而不懂舍去的話，那失去的卻是更多呀！舍去眼前的，而會得到更多的機會，他這時才明白這一切。為什麽連一個農村的老人家都知道這得與舍的利害關係，而自己卻不知道呢！
於是，他回到他工作的城市，手機也換了號碼，一切都從新來過。他放棄了她，回頭看到自己走過的一路才發現原來自己已經失去了很多很多。接著他開始投入了全新的生活，工作有了起色，也遇到了愛他的姑娘，並結婚生子，過上了幸福的生活。
如果他還死死抓住原來那個姑娘不放的話，我想大多數人也都能知道結果，即使勉強修成正果，他的生活也不會幸福，因為姑娘不愛他。
是呀，我們的每一步跳躍或者改變，可能並不是人們心目中完美的，都存在一定的風險，但我們不能太在乎那些世俗的衡量標準，而更要看重自己內心到底想要什麽。
記得以前曾聽說過一個故事，一個中國留學生初到美國時，隻能靠在街頭賣藝生存，那時有一個最賺錢的地盤——一家銀行的門口，和他一起拉琴的還有一個黑人琴手，他們配合得很好。後來這個留學生用賣藝的錢進入大學進修。十年後，留學生成了國際上知名的音樂家。一次，他發現那位黑人琴手還在那家銀行門前拉琴，就過去問候，那位黑人琴手開口便說：“嘿，夥計，你現在在哪個地盤拉琴？”
是啊，人，必須懂得及時抽身，離開那些看似最有利可圖卻不能再進步的地方；人，必須鼓起勇氣，善於取舍，才能開創出生命的另一個高峰。
生活中也確實有我們太多的舍不得。愛情、家庭、幸福、財富，哪一樣想舍掉呢？最想舍掉什麽——貧困、疾病、痛苦等等；最想得到什麽——金錢、愛情、快樂等等，但命運弄人，有時候我們想得到的得不到，不想要的卻偏偏來，人生無常呀！
舍和得，禍與福，都有轉圜的方法和途徑。舍棄惡習、名利、貪念，舍棄生活中我們苦苦追求本不該屬於自己的那些東西，就能夠得到更多的快樂、自由和安寧。不容易做到呀，這需要我們的悟性、智慧和苦修。
“舍得”兩個字組合在一起，體現了中國人的智慧。大舍大得，小舍小得，不舍得，舍不得，最終得不到。人生就是這樣，有舍有得，有得必有失。魚與熊掌不可兼得，選擇魚還是熊掌，並不是兼得才是最完美的結果，就看你自己的智慧了。
人生在世當從容，奮力前行
從容超脫是一種處世哲學，而且是一種很好的、很受用的處世哲學。
從容超脫是最好的活法，不抱怨，不歎息，不墮落，隻管奮力前行，隻管走屬於自己的路。中國有句俗話叫做“謀事在人，成事在天”，而這種“成事在天”便是一種從容超脫。隻要自己努力了，問心無愧便知足了，不奢望太多，也不失望。
鄧小平一生三落三起，曆經坎坷，卻活到90多歲，他的養生之道，堪稱楷模。
開朗樂觀，胸懷廣闊，是他的健康法寶。早在1933年，他被第一次打倒時，被派到農村，他卻若無其事，照樣有說有笑，有人替他惋惜時，他則大度地說：“革命哪能一帆風順呢？”1969年他成為全國第二號走資派，被發配到江西勞動改造，骨肉分離，吉凶未卜，可他沒有憂傷，沒有牢騷，泰然處之。他有一句名言：“天塌下來，有高個頂著。”
他很善於以幽默風趣的言談，來調解自己的心態。“文革”後期，他複出後，不怕再次被打倒，幽默地說：我是維吾爾族姑娘，“頭上辮子多”，不怕人家“抓辮子”，借以打消那些心有餘悸的幹部們的顧慮。
鄧小平又是一個心態平和、平易近人的人，這是他健康長壽的主要原因。戰爭年代，他就善於深入基層，和戰士同甘共苦。有一次，全體戰士到後山背糧食，他也要去，大家就說：“鄧主任，你那麽忙，就別去了。”可鄧小平卻說：“命令是我下的，我能不帶頭執行？要吃飯，就得幹……”
從容超脫不是隨波逐流，放任自流，而是應該堅持正常的學習和生活，做自己應該做的事情，而是弄明白自己的人生方向後踏實地順著這條路走下去。有人曾經問遊泳教練：“在大江大河中遇到旋渦怎麽辦？”教練答道：“不要害怕。隻要沉住氣，順著旋渦的自轉方向奮力遊出便可轉危為安。”從容超脫也是如此，它不是“逆流而動”，也不是“無所作為”，而是朝著正確的方向去奮鬥。
從容超脫不是宿命論，而是在遵守自然規律的前提下積極探索；從容超脫不是不作為，而是有所為，有所不為。
卸下你的包袱，踽踽而行
在生命的長河中，誰也不會一帆風順。
一位泰國企業家玩膩了股票，他轉而炒房地產，他把自己所有的積蓄和從銀行提到的大筆資金投了進去，在曼穀市郊蓋了15棟配有高爾夫球場的豪華別墅。但時運不濟，他的別墅剛剛蓋好，亞洲金融風暴出現了，他的別墅賣不出去，貸款還不起，這位企業家隻能眼睜睜地看著別墅被銀行沒收，連自己住的房子也被拿去抵押，還欠了相當一筆債務。
這位企業家的情緒一時低落到了極點，他怎麽也沒想到對做生意一向輕車熟路的自己會陷入這種困境。
讓人敬佩的是，他並沒有因此而消沉，他決定重新白手起家。他的太太是做三明治的能手，她建議丈夫去街上叫賣三明治，企業家經過一番思索答應了。從此曼穀街頭就多了一個頭戴小白帽、胸前掛著售貨箱的小販。
昔日億萬富翁沿街賣三明治的消息不脛而走，買三明治的人驟然增多，有的顧客出於好奇，有的出於同情。許多人吃了這位企業家的三明治後，為這種三明治的獨特口味所吸引，經常買企業家的三明治，回頭客不斷增多。現在這位泰國企業家的三明治生意越做越大，他慢慢地走出了人生的低穀。
他叫施利華，幾年來，他以自己不屈的奮鬥精神贏得了人們的尊重。在1998年泰國《民族報》評選的“泰國十大傑出企業家”中他名列榜首。
作為一個創造過非凡業績的企業家，施利華曾經備受人們關注，在他事業的鼎盛期，不要說自己親自上街叫賣，尋常人想見一見他，恐怕也得反複預約。上街賣三明治不是一件怎樣驚天動地的大事，但對於發號施令慣了的施利華，無疑需要極大的勇氣。
人的一生會碰上許多擋路的石頭，這些石頭有的是別人放的，比如金融危機、貧窮、災禍、失業，它們成為石頭並不以你的意誌為轉移；有些是自己放的，比如名譽、麵子、地位、身份等，它們完全取決於一個人的心性。也可以說，我們放下肩上的包袱很容易。因為放下就會感覺到全身輕鬆。難就難在我們能否放下心靈的包袱。
寵辱不驚，去留無意
提起羞辱，是每一個人都不想遇到的，但是看那些成大事業者的人，卻往往都是從屈辱中走過來的。這裏，我們並不是在宣揚羞辱的經曆是一個人成功的元素，我們要說的是，如果你不幸遭遇到了羞辱的事情，那麽不要覺得難堪，不要覺得抬不起頭，事實上，要樂觀地 麵對人生：羞辱可以鍛煉韌性，可以成就強者。
忍辱負重，從而完成《史記》的司馬遷就是一個值得後人敬重的英雄。
司馬遷的父親在臨死之間囑咐其子一定要完成《史記》的撰寫。不過當司馬遷全身心地撰寫史記之時，卻遭受了巨大的磨難。天漢二年，武帝派李陵隨從李廣押運輜重。結果李廣遇難，李陵被俘。消息傳到長安後，武帝聽說自己的戰將投降，非常生氣。滿朝文武都順從武帝的想法，紛紛指責李陵的罪過。而司馬遷直言進諫，說李陵寡不敵眾，沒有救兵，責任不全在李陵身上，極力為其辯護。然而他的直言不諱，引起了龍顏大怒。司馬遷因此被打入大牢。
司馬遷被關進監獄以後，遭受酷吏的嚴刑拷打。麵對各種肉體和精神上的殘酷折磨，他始終不屈服，也不認罪。後來司馬遷被判以腐刑。當時，這種腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。
當時的司馬遷甚至想到了一死，不過後來他想到了父親遺留給他的使命，想到了孔子、左丘明、孫臏等人所受的屈辱，他們頑強的毅力，還有他們在曆史上所留下的成績都大大鼓舞了司馬遷。他立誓無論發生什麽樣的屈辱，也要把《史記》完成。
征和二年，司馬遷終於完成了基本的編撰工作。
司馬遷用他的生命譜寫的不僅僅是一本曠世的曆史著作，更是人類史上一本永存的生命讚歌。
蘇東坡一生多次被貶，甚至坐過大牢，差點將小命丟掉。然而，他對自己遭遇的榮辱很豁達，這與他得益於祥的領悟不無關係。自他修禪開悟之後，沉浮不傷其情，苦樂不動其心。他在連連遭貶之時，還是那麽超然灑脫：“心似已灰之木，身如不係之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”
東坡被發配到惠州時，結識了禪友劉世安。劉世安知道他與叢林之中那些著名的禪師多有來往，就請他接引，也想結識一些精通佛法、功行深厚的禪師，以便隨時請教。一天雨後，東坡居士前來邀請劉世安，說是共同去參謁“玉板”禪師。東坡還說，“玉板”禪師不但善於演示佛法真諦，而且能拯救人的性命。
劉世安聽他說得神乎其神，就樂顛顛地跟隨他來到城外的一座寺院。然而，東坡既不進講經說禪的法堂，也不到高僧居住的方丈，而是將他帶到了寺院後麵的竹林之中。春雨過後，正是竹筍破土時。東坡采來鮮嫩的春筍，剖成薄片，在火上燒著吃。
劉世安從未吃過如此美味，便向有關食家之稱的東坡請教這道佳肴的名稱。東坡大笑，指著顏色像美玉一樣溫潤、質地像玉石一樣細膩的筍片說：“此名玉板。此老不但將自然法則演示得惟妙惟肖、生動活潑，而且能解饞充饑。”，
這時，劉世安才知道，東坡所說的“玉板”禪師，即是鮮嫩的竹筍。
東坡見他不解其中奧妙，麵露失望之色，便以詩意說禪機，吟誦道：
叢林真百丈，法嗣有橫枝。
不怕石頭路，來參玉板師。
聊憑柏樹子，與問籜龍兒。
瓦礫猶能說，此君那不知？
說閑話的人，無需計較
我們身邊有許多“說閑話的人”，這些人的特征是到處閑扯，傳播一些無聊的、特別是涉及他人的隱私的謊言，在背後對他人品頭論足。雖說古人早有“謠言止於智者”的忠告，但智者畢竟很少，謠言總是會被傳來傳去。
大華每天上班都會聽到這樣的議論：
“哎呀！大華，你的皮膚這麽水靈，是不是擦脂抹粉了？”
“你看人家大華，要長相有長相，要身高有身高，說起話來斯斯文文，難怪他走到哪都有女孩子追他，搶手貨呀！”
“我們單位進來的人都需要有點關係，大華，你認識哪條藤上的人？透露點內幕好讓我們也找個投標的對象啊。”
如果是別人，早就和他們較上勁了。可是大華落落大方，毫不生氣，有的人覺得他是否還有做人的尊嚴，怎麽可以讓人信口雌黃呢？終於有一位同事憋不住問他：“他們這麽說你，你個大男人一點也不覺得這是在侮辱你嗎？你至少也要回敬他們幾句，滅滅他們的氣焰。如果你一味忍讓，往後還怎麽做人呢？”
可是，大華卻說：“何必發火呢？人家不過隨便說說而已。”
“那你就忍氣吞聲？”
“談不上忍氣吞聲，況且我不想因為生氣而受到傷害。”
大華說他的做人哲學是：莫生氣。“隻有莫生氣自己才能避免受到傷害。你如果把玩笑當真，大吵大鬧地爭一個一清二白，不但傷了彼此之間的和氣，還傷了自己的元氣，到頭來悶悶不樂，一肚子的閑氣還不是自己受用、自己倒黴？何必呢！再說，那些玩笑話要麽含沙射影，要麽賣弄唇舌，都有些挑釁的味道，你若沉不住氣，上了當，到頭來還不是讓別人看笑話？一個巴掌拍不響，你不理他們，他們倒覺得沒趣，對不對？”
大幹世界，人海茫茫，相識本來是緣分，相處更當為善。不要因為小事就和別人生氣。糾纏於口舌之爭。每個人在生活中都難免遇到不公正的待遇，無禮貌的攻擊。這時，你就要盡量克製自己，做到不計較別人的毀譽。
黃炎培曾經現身說法：“人家的毀譽，不必計較。我小時因為窮，為別人鄙視，屢向人家求婚而被拒絕，直到第六家我已故的王夫人家，先嶽父王筱雲先生賞識我的文章和楷書，才成全我的婚事。不久在科舉場中，我露了頭角，賀者盈門，都說早就看出此兒不凡。及後參加革命，遭逮捕，險被殺頭，立時聲譽驟落，大家又看不起此兒了。適避難歸來，稍利事業，乃又受稱譽。吾乃大悟，做人做事要時刻力求上進。猶如逆水遊魚，至為艱苦。”
一個人的“名聲”往往容易毀於“人言”，常言說的“人言可畏”就是這個道理。黃炎培主張用“不必計較”來對待毀壞人名聲的“人言”，要求人們不必把個人的名聲看得過重。沒有事實根據的“人言”總是“腿短”的，不會長久站住腳，毀人名聲的人也許得逞於一時，但不久定會敗露。一個人的品行是有目共睹的，它最有說服力。
有所為，有所不為
樂天法師100多歲了身體還特別健康，耳不聾，眼不花，牙齒還完好無損，總是紅光滿麵，一副樂嗬嗬的樣子，給人一種氣定神閑的感覺。
有一位生命學專家想從法師這裏得到一種長壽秘籍，就專門來尋訪樂天法師。
第一次尋訪時，樂天法師說：“沒有什麽秘訣啊，連我也沒弄明白，我為何如此長壽的。”
幾年過後，生命學專家不甘心，再次拜訪樂天法師。
第二次拜訪時，樂天法師說：“我知道為什麽了，但是，天機不可泄露。”
又是幾年過去了，樂天法師的身體依然強健，一點也看不出老了，就像進入了時光隧道。
生命學專家再次來拜訪，他對樂天法師說，他對生命的探討，不是為了個人，而是為了全人類。
這次，老法師終於說出了他的長壽之道，他不無遺憾地說：“我從60來歲就盼著圓寂，視圓寂為佛家的最高境界、最大快樂。可是，我的修行一直不夠，一直未能實現早日圓寂的最大夙願……．這，也許就是你要探討的長壽的奧秘？”
的確，正是視死如歸、恬淡平和的心態，讓老法師早早卸下了生命和心靈的重負，一直生活在別樣的期待和無所畏懼的輕鬆愉快之中。生命之樹在心靈的沃野上，便一發而不可收地膨脹著年輪。品茶話人生
從容超脫不是隨波逐流，放任自流，而是應該堅持正常的學習和生活，做自己應該做的事情，而是弄明白自己的人生方向後踏實地順著這條路走下去。有人曾經問遊泳教練：“在大江大河中遇到旋渦怎麽辦？”教練答道：“不要害怕。隻要沉住氣，順著旋渦的自轉方向奮力遊出便可轉危為安。”從容超脫也是如此，它不是“逆流而動”，也不是“無所作為”，而是朝著正確的方向去奮鬥。
從容超脫不是宿命論，而是在遵守自然規律的前提下積極探索；從容超脫不是不作為，而是有所為，有所不為。